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现代女性在婚姻中的角色
摘要 “女子无才便是德”，传统的中国女性思想受到时代、社会的禁锢，相夫教子是女性的分内之事也是唯一的职业。传统女性只要管好家里的事情，就算是尽职尽责，夫唱妇随，夫贵妻荣。而现代社会，虽然女性意识已经渐渐被社会所接受，但“男主内，女主外”，妻子应该作为丈夫的贤内助这些陈旧的思想仍然在影响着现代的婚姻生活。
关键词 婚姻制度 传统 家庭 自主意识
婚姻家庭问题一直是社会关注的热点问题，随着社会的不断发展，女性意识的不断壮大与发展，人们固有的道德观念与价值观念都发生着巨大的改变。现在社会里，大多的青年男女高举着“爱情至上”的旗帜，把爱情作为婚姻最注重的东西。而在此同时却又出现了“凤凰男”、“孔雀女”相信爱情却在婚姻路上葬送爱情以及“包养”、“小三”、“二奶”等社会不和谐现象。而女性作为传统观念里婚姻中的弱势群体，在现代社会的婚姻中扮演着更加重要的角色，新时代的女性要扮演好这一角色也越来越困难了。
一、现代女性的择偶
传统的中国，谈婚论嫁都是父母之命、媒妁之言，而女性更是“三从四德”，绝对听从父母的安排。而这样的择偶方式是以“门当户对”作为择偶标准，并且推崇“白头偕老，从一而终”的婚姻生活格局。这极大的压抑了人们的婚姻自由。随着时代的不断发展，中国女性广泛接受教育和普遍就业，在家庭和社会事务上的发言权日益增多，在婚配择偶方面也有了新的认识和改变。
首先，婚姻对于女性来说不再是简单的物质需求或是家族使命，而是为追求物质享受与精神享受的有机统一。虽然现代女性的择偶不能完全无视物质条件的存在，但她们最重视的不是现成的物质条件，而是潜在的能转化成物质财富的各种条件。她们更加在乎的是婚姻质量、情感、性格等精神是的财富。另一方面由于个人生活环境的不同，所受教育的差异，现代女性择偶模式和择偶对象也呈现了多样化。一般来讲第一印象对她们是否中意起到了极大的影响，“一见钟情”式的快速扫描不仅仅是对方的外表，也能对对方的内涵、气质、情思等产生一种统摄全局的心灵感悟。当然，这其中人的外貌气质的确也起到了极大的作用“没有人会爱上一只心灵美的猪”说的就是这个道理。但除了这第一印象之外，她们对男性能力的要求已成为一种综合性指标，她们要求男性不仅事业有成，还能从容面对生活中的种种琐事。总的来说，现代女性择偶模式及择偶对象出现多样话，但外表出众，有才华，有内涵的男性更加受到关注。
最后，伴随着女性经济社会地位大幅度的提高，她们对于择偶模式及标准的文化创造性也随之提升，着力寻求与自己在文化价值观尤其是性别价值观方面具有同类倾向的异性个体。择偶有其深厚的自然性和社会性基础。一方面，它是人的自然属性本能的体现；另一方面，它又是人类社会关系能动的反映。女性对于传统择偶模式及标准的颠覆及创造性转换是以她们自身性别价值观及婚姻价值观的现代性生成为基础的。从价值理论角度来说，个体在成长的过程中，通过社会化的作用已逐渐将某种价值观内化于其个性之中。种价值观日后即成为其择偶的依据。自幼就生活在贯彻实施男女平等基本国策的社会环境中且接受了“男女都一样”的性别平等教育的现代新女性，她们已经树立起发展自身价值，努力实现自我的人生价值观。与此同时，她们就会在择偶时优先选择与自己具有类似文化价值观的男性。在日常交往时，人们一般会与自己志趣爱好相近的人谈得来，而与在这方面相差很远的人接触时会感到“话不投机半句多。现代女性择偶也不例外，她们自然倾向于选择与自己具有相同文化背景及价值取向的人谈情说爱。有的学者曾对此加以诠释。当人们具有或他们认为自己具有类似的价值取向时，个人之间的吸引会发挥促进作用。价值相似产生有益的互动和最小程度的紧张，使人们在空间和心理上聚合在一起，因此婚姻总是发生在有类似价值的人中间。”不过，需要加以补充的是。女性的婚姻自主性及创新意识在择偶模式及标准上的体现，一面是对无视女性个人主体性的传统择偶模式及标准的颠覆及对现代婚姻生活性别均质化过程的一种认可，另一方面则是在对传统“门当户对”匹配模式及“郎才女貌”择偶标准进行批判基础上的创造性转换。所谓创造性转换，也即更新其陈腐的封建内容，吸纳其合理的形式——同质对等的婚配形式。的确，与异质不对等的婚配相比，具有较强心理相容性的同质对等的婚配将会使相对幸福的婚姻机会增多，从而减少离婚的几率，有利于和谐婚姻的构建。
二、婚姻中的女性
经过婚前择偶的精心挑选，感情达到一定的深度，一般来讲就会通过婚姻来组建新的家庭。随着社会的不断发展，婚姻作为一个社会问题，也随着显示相互新的特质和内容。现代信息社会正在改写着“执子之手。与子偕老”的经典爱情婚姻模式。在完全自由选择、有限责任和可变义务的市场价值的支配下，现代婚姻家庭纽带的韧性与持久性则很难得到保证。低质量、高稳定的中国传统婚姻遭到质疑。新旧体制的交替更迭动摇了不少婚姻赖以生存的伦理支柱。因此。婚姻家庭也常常成为女作家探讨女性问题的首要切入点，是她们书写自我，发出声音的突破口。
被誉为“中国婚姻第一写手”的王海钨。一直把婚姻家庭作为她反映现实社会的主要题材，从不同角度关注婚姻家庭中女性的生存状况。王海钨的作品全景式地展示了中国当代的婚姻现状。其作品充满了对女性社会处境的思考，《不嫁则已》、《牵手》、《中国式离婚》、《新结婚时代》、《大校的女儿》。纵观其作品可以看到，女性在婚姻这杆天平上的分量逐渐加重，也对传统的男权观念做出了执着抗争。这些变化背后的深层原因，在于中国当代社会的巨大变革，王海鸰的作品是对中周当代社会变革的一个记录，也是对现代女性婚姻困境的深度探讨。
（一）女性是否应该为其家庭放弃事业
“女子无才便是德”，传统的中国女性思想受到时代、社会的禁锢，相夫教子是女性的分内之事也是唯一的职业。传统女性只要管好家里的事情，就算是尽职尽责，夫唱妇随，夫贵妻荣。而现代社会，虽然女性意识已经渐渐被社会所接受，但“男主内，女主外”，妻子应该作为丈夫的贤内助这些陈旧的思想仍然在影响着现代的婚姻生活。中国历史上对妇女是否应该回到家庭作为丈夫的贤内助的大讨论有三次。虽然这些辩论的时间背景十分不同，但对于女性传统角色的期望以及更深层的影响性别关系的社会发展脉络，却有着十分相似的地方。20世纪30年代提出的“婚姻是妇女最好的职业”。40年代提出的“妇女应该做家庭的好管家”，以及80年代提出的“怎样分工才有最佳综合效益”，其基本观点都是围绕“男主外、女主内”的分工模式展开的。这些做法自然会进一步巩固对女性的传统性别角色的期望和延续“男主外、女主内”的分工模式，并给已经就业的现代女性带来压力。一方面。她们不得不与男性在社会中竞争，“男人能干的事，女人一样能干”，另一方面，她们仍然要尽妻子之责，照顾子女、老人、做饭、洗衣等。在传统的家庭中，婚姻是女人的唯一归宿，从最
基本的生活需求来看，她们只能“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，从社会对她们的基本要求来看，“女子无才便是德”。女人的价值和地位是通过在家庭中勤劳“相夫教子”得以实现的。所以“母以子为贵，妻以夫为荣”。几千年来．中国传统家庭中的两性关系就是这样在女人对婚姻（男人）和家庭的完全依赖、男人对女人的完全统治中延续下来的。对男女两性的不同期望、态度以及行为评价也都局限于这个模式之中。
王海鸰笔下的夏晓雪、林晓枫便是当代社会中先进的现代女性的典型，但他们同时也残存着“男主外、女主内”的陈旧思想，反应了中年现代女性返回家庭造成女性独立意识的缺失这一重大社会现象。她们都受过高等教育，有思想也有能力，原本她们可以凭借自己的一身本事在职场上打拼出自己的一片天地，但她们很有“牺牲精神”，她们为了她们最爱的家庭最爱的丈夫，舍弃近二十年寒窗苦读的唯一成果，以及几年来在职场上的苦苦经营，只为了更好的照顾家庭，为丈夫在外拼搏做贤内助。她们不同于传统女性，她们受过高等教育，有自立于社会的能力，有独立的人格意识，有自己的付出得到认同的强烈欲望。但这样的女性甘愿放弃她所拥有的社会地位和事业前景，退居二线，沦为一个个完全依赖于丈夫，渐渐失去自主独立意识的家庭主妇其根本原因还是在于几千年来中国传统意识中的“男强女弱”观点。
正如前面之前所说，以王海鸰笔下的夏晓雪、林晓枫为代表的现代女性能够拥有自己的社会地也是相当不易的，她们付出了与男性同样甚至多余男性的时间精力，好不容易才拥有了可以在社会上占有一席之地的能力。但自古以来照顾家庭孩子就是女性的责任和义务，这样一来，女性一方面要花尽心思在职场上拼搏，另一方面又要抽出足够的时间和精力来做好传统女性都应该做到的好妻子，好母亲。这对于新时代的女性来说无疑是一种巨大的压力，同时身心的疲惫和“夫贵妻荣”观念的进一步强化，渐渐地她们也就心甘情愿的沦为家庭主妇，成为男性事业成功的一块踏板。在社会对女性角色的定义下，中国女性已经不自觉地以男性的意志为意志并与之默契自然地达成了某种共谋关系，她们在这样的惯性心理驱使下．其实都下意识地履行着“干得好不如嫁得好”的婚姻原则。即便是在这样一个男女平等的新时代里，即便是受过高等教育的新女性，她们依然不自觉地将自己的前途命运与以爱情为名义建筑起来的婚姻紧密地捆绑在一起。深深根植于女性的精神深处的这种传统思想，在现代女性潜意识中也同样存在，并且内在化、合理化，使她们认为这是天经地义的。而现代女性一旦跌入这样的思维境界必定会丧失反思自己把握命运的能力，而在这之后出现的一系列不信任，争吵、甚至是家庭的破碎也就在情理之中了。
（二）中年婚姻出现危机的根本原因
王海鸰曾经在接受采访时表达过这样的观点：女人在婚姻里本来就是弱势群体，舆论上同情的比较多；但你越同情她。她会越软弱。批评一下还是需要的。婚姻制度有很多先天的缺陷，它不是人性的产物，它是私有制的产物，本身有很多违背人性的东西，这是注定要产生悲剧的原因。比方说对男女的定位——男才女貌。因为男的这个“才”是蒸蒸日上的。女的这个“貌”是江河日下的，当初很般配的一对很有可能到了中年就不般配了，这是悲剧的根源。男人追求事业，女人追求事业成功的男人，但是成功的男人在根本上是不在乎女人的，这也是悲剧的根源。“中年婚姻危机”、“七年之痒”这些词语似乎预示着步人中年后，夫妻双方当年激情澎湃的炙热恋情必然会因为时间的磨砺而转化为“左手握右手”的亲人般的熟悉与漠然，成为了“压垮骆驼的最后一根稻草”。曾经有评论说王海鸰的小说掀起了“第三者”文学热，为“第三者”们正名；有评论说王海鸰的小说是从男权视角来看待婚姻问题。其实．这些都是对其小说的误读。王海鸰在做客新浪时说：“你永远在说男人花心或怎么样，永远把女人当作怨妇，为什么我们不从自己身上找原因?”王海鸰是真正以一个女性的视角去审视婚姻。以一个女性作家最细腻的笔触去展现婚姻冲突中现代女性的独特感受和情感困境。或许因为她这种“白描”的手法让人一下子难以接受，甚至认为是“残酷”。但是也只
有这样才能让即将步入婚姻，或正处在婚姻冲突中的现代女性认清自身处境。
三、当代女性应该如何面对婚姻
面对当代社会中出现的婚姻破裂，婚姻背叛等现象，女性总是扮演着受害者的角色，其根本原因就是她们在婚姻中已经没有独立自主的意识和能力，而这样一个女性失去了原有的才华和魅力也定然会失去原有的爱情，当无休止的争吵将她们心中唯一的依靠——她们的丈夫的最后一点同情心都耗尽的时候，她们也就一无所有了。她们的牺牲与付出不但没有得到回报，反而将她们自己一步步逼向婚姻的悬崖。当代中国现代女性如何才能冲出囹圄实现突围？“围城”中的现代女性怎样才能握住幸福的钥匙？从王海鸰的小说中，我们看到了出路。首先，现代女性要不断完善平等独立的主体人格。女性只有具备独立意识和独立人格，才能保证拥有平等婚姻。平等是一种态度，一种心理状态，是两个有同等的个人发展的伴侣之间的了解。所谓现代的平等型婚姻。是指摆脱了男女相互间的奴役与束缚。作为个人自由和相互成长的许诺，平等型婚姻包含了对传统婚姻的彻底否定。夫妻间要求平等的待遇、平等的权利、平等地分享彼此的感觉。最终重返家庭的钟锐对此感受深刻：“夫妻之间，很多事可以通融，比方家务活谁多干点谁少干点。钱谁挣的多点，挣的少点，甚至包括偶尔的走走火，都可以通融，不能通融的事只有一件，那就是双方感情的对等。要是你让她觉得你对她完全不在意，不在乎，她凭什么再对你好。同时，女性在婚姻生活中坚守自己平等独立的自主人格时，也要尊重对方的人格独立给对方留下足够的个人空间，只有这样，才有基础去建立和谐美满的婚姻关系。对方需要足够的个人空间，自己也需要，不能扼杀了对方的空间，也不能为了表示对对方的爱而放弃自己的空间。女性必须认识到，丈夫不是一个与你一样的人，不能事事与你有一样的看法和做法。彼此都把对方当成一个独立平等的主体来看待。一个人不能去试图改变他人，每个人都只可以改变自己来获得双方的平衡。
其次，努力追求事业家庭的共同拥有。作为一个现代女性，在家庭与事业的选择中，必须抛弃为丈夫、为子女、为家庭而生存的观念，应该在广阔的社会舞台上力求发挥自己的创造力。女性也是与男性一样的属于社会的人，在社会上应该有自己的位置，有自己的一份责任。你只有在事业上有所为，在得到社会认可的同时，才能得到丈夫对你的尊重，否则极有可能把自己变成丈夫的依附和附属品而完全没有了自己的存在价值。
不论如何，一个女人的婚姻幸福都是靠自己来掌握的，女性的真正解放也不是靠某种制度的解放，而是思想的解放。只有真正的解放思想，拥有独立的人格的女性才可以更好的经营好自己的婚姻。
参考文献
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