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在寻找相似性中丧失自我——读帕慕克《白色城堡》
■ 张乃光
这应是一本有趣的小说，却写得并不情趣盎然。小说的语言，绵长缜密，叙述平稳，缺乏现代小说语言的某些张力(我不知道是否是翻译的关系)，这就使阅读需要耐心。我之所以读它，完全是因为它是诺贝尔文学奖得主帕慕克的代表之作。
当然，除了语言上的原因，我想，如果不事先读了书扉页上的故事简介，我的阅读也许会变得更加有趣。
生活中人与人其实可以找到很多相似点，这种相似点把人最终归为一个类：人类。书中年轻的威尼斯学者就是一个例证。这个年轻的威尼斯学者被俘虏到伊斯坦布尔，成为土耳其人霍加的奴隶后，竟发现自己与主人霍加外貌神似。时间久了，彼此甚至比对方更熟悉对方的生命历程和生活习惯。他们联手对付了席卷土耳其本土的一场瘟疫，霍加因此而晋升为皇宫的占星师，威尼斯人则成了苏丹的倾诉对象。他们还为苏丹发明了一件用来对抗波兰与其西方盟军的战争武器。武器在围攻“白色城堡”时上阵时，在预料中不可避免地失败了。最后，在城堡的身影底下，浓浓大雾中，霍加选择了逃离，奔向他的想象城市威尼斯，威尼斯人则作为替身留了下来继续霍加的生活„„
就是这样一个故事，故事中的“我”(威尼斯学者)和土耳其人霍加，一个西方人，一个东方人，发现彼此有着“令人胆怯的相似”，朝夕面对又相互折磨，喜欢偷偷看着对方“在自己内心的空洞状态和绝望中兀自挣扎的样子”。这种状态，可以说是人类的一种基本生存状态。他们为帕夏制造魔术烟火、为苏丹编撰离奇故事、为战争研制骇人的武器，甚至在恐惧中“占卜”瘟疫的行踪，费尽心思地研究天文地理星象医术动植物，同时也如幽灵般面对面竭力窥探对方内心世界，面对面进行神秘的写作„„
读这样的故事，尽管没有精彩的情节，却对读者有很强的吸引力，因为你在阅读的，是一种包括自己在内的人生经验。在生活中，我们经常会发现某种相似性，但我们更多的是在回避它，甚至恶意地否定它。我们喜欢把人分为你和我，分为这部分人和那部分人，甚至简单化地分为“好人”与“坏人”。但生活并不是如此简单，人类进步的历史，正是一部东西方不断认同的历史。
当然，这种认同也是需要付出代价的。当书中的“我”(威尼斯学者)的相似点越来越多时，他们又在寻找相似性中丧失了自我。霍加冒充威尼斯学者跑回了他的故乡。威
尼斯学者作为霍加的替身留在了土耳其。这时的“我”和霍加，都不是原来的我，二者都同时否定了原来的自己。
小说的结尾，一个骑马的人从伊斯坦布尔方向的路上走来，给作为替身留在土耳其的威尼斯学者带来了关于霍加的消息。回国后，“他”写了一堆书，描述他在土耳其人之间一些令人难以置信的冒险经历„„请注意，书中这段文字，说到逃离到威尼斯的霍加时，是用加了引号的他(“他”)的，这一个“他”字中所透露出的信息令我愀然心惊，让我抵触到了一个最真实而坚硬的东西：这个丧失了自我的“他”是怪异的。
如何才能保持自我呢？书中一个叫艾夫利亚的老人，在故事即将结束时走进了“我”的屋子。当“我”向这位一生都在旅行，无止境地一路寻找故事的老人，讲述了自己和霍加的故事后，老人说，只有奇特和惊异的东西才能对抗这个世界令人厌烦的沉闷。正是因为从千篇1律的童年及求学时代开始，他就知道这一点，所以他一生从未想过把自己关在四面墙壁之内；因此他一生都在旅行，无止境地一路寻找故事„„
我的目光在这句话上停留了很久。老人的话好像无意间在回答这个问题。要保持自我，必须生活在别处。只有生活在别处，自我的生命才不至于钝化。威尼斯学者和霍加白色城堡下的分离与各自最后的结局，也许是对这句话的最好解释与证明。但，留守的他和逃离的他，是真正意义的“他”吗？我不能回答。我想作者奥尔罕·帕慕克也无法回答。
形象大于主题，小说在小说之外。《白色城堡》的主题是丰盈而多维的。我只能说，对我而言，这本书的阅读经历，也是一次久违了的生活在别处。（2012年05月18日 星期五 第12版 读 书_ 云南日报）
