T—王崧舟《枫桥夜泊》课堂教学实录 八由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“枫桥夜泊教学实录”。
T—王崧舟《枫桥夜泊》课堂教学实录八
—《枫桥夜泊》课堂教学实录.王裕舟执教张卫其整理 时间:2009年5月23日 地点:辽宁省大连市西岗区
活动:全国首届“诗意语文”实践策略高级研讨会
一、启:钟声出寒山
师:当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依 旧》。听过这首歌吗? 生:(自由应答)听过。师:好听吗? 生:(自由应答)好听。师:都喜欢听是吧? 生:(自由应答)是的。
师:王老师也喜欢。其实这首歌十多年前非常流行，我估计你们的爸爸妈妈也喜欢。这首歌不但曲谱得好，而且词也写得相当不错。我选了其中的两句—(大屏幕出示:留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘 封的日子，始终不会是一片云烟。—陈小奇《涛声依 旧》)师:谁来读一读? 生:(朗读歌词)师:读得真好!我们一起来读— 生:(齐读歌词)师:大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道 “无眠”的意思? 生1:说得通俗一点“无眠”就是睡不着觉，就是难 以人睡。或者说是因为思想上的一种愁而睡不着觉。师:说得好!既有通俗一点的说法—“睡不着”，又 有文雅一点的说法—“因为思想上愁而无法人眠”，这 叫雅俗共赏啊犷既然他说到雅了，我倒有个建议，看你们 能不能给“无眠”找个近义词，比方说— 生2:愁眠。
师:好的，活学活用。生3:难眠。师:好极了。生4:失眠。生5:不眠。
师:看来咱们的词汇量很丰富。无眠，就是“失眠”.，J、学教学版 2010_ iI苏表育/17 就是“难眠”，就是“不眠”，就是“未眠”，用大白话来说，就是睡不着觉啊!想一想，一个人睡不着觉的滋味。也许 你们有过，也许现在还不曾体会，但是，慢慢地长大了，这种感觉一定能体会到的。我们揣摩着这种滋味再来读 一读这两句歌词。生:(齐读歌词)师:那么，是谁在敲打着我的无眠呢? 生:留连的钟声。
师:是钟声，是留连的钟声在敲打我的无眠。于是，我们就会想:这是从哪里传来的钟声呢?(大屏幕出示:十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。—【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)师:其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯在自己 的一首诗中，就写到过这样的钟声。谁来读一读? 生:(朗读诗句)师:真好，读出古诗特有的节奏和味道来了。你听 听，这是哪里的钟声呢? 生1:寒山寺的。
师:你怎么知道是寒山寺的钟声?这两句诗什么地 方向你传递着这样的信息? 生1:因为诗句中“半夜钟”前面两个字是“寒山”，所以我认为是寒山寺。
师:好的，找到一处依据了，谁找到第二处了?
生2:我是从诗的题目《夜雨题寒山寺》上看出来 的。
师:很显然，这里的钟声就是— 生:(齐答)寒山寺的钟声。
师:诗人在诗中说，为了独听寒山寺的夜半钟声，他 梦啊想啊、盼啊望啊，一等就等了多少年? 生:十年。
师:十年可不短，一个人能有几个十年?整整十年，可见这钟声的魅力之大!这寒山寺的钟声为什么会有那 么大的魅力呢?(大屏幕出示:几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。—【明】高启《泊枫桥)))师:其实，早在五百多年前，明朝诗人高启在他自己 的一首诗中也写到过这样的钟声，谁来读一读? 生:(朗读诗句)师:知道这是哪里的钟声吗? 生:我觉得这也是寒山寺的钟声。师:依据何来? 生:因为诗题是《泊枫桥》。我查过资料，知道寒山寺 就在枫桥这个地方，又名枫桥寺。
师:好极了。没错，寒山寺就在枫桥的边上，枫桥的 边上就有寒山寺。所以寒山寺又叫枫桥寺，枫桥寺又叫 寒山寺。高启所写的也是寒山寺的钟声。然而，问题又来 了，诗人却说:他每次经过枫桥，每次听到寒山寺的夜半 钟声，都会情不自禁地想起一个人，谁? 生:张继。
师:张继何许人也?(大屏幕出示:七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。—【宋】陆游《宿枫桥》)师:还有比这更早的。早在八百多年前，宋朝诗人陆 游也写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读!生:(齐读诗句)师:从诗中看，七年前陆游到过哪儿?听到过什么? 生1:陆游当时去过枫桥，听到了寒山寺的钟声。师:那是在几年以前? 生1:七年。
师:没错，七年以前，陆游到过枫桥寺，听到了寒山
寺的钟声。七年之后，诗人陆游又到了哪儿?又听到了什 么? 生2:七年之后，他又到了枫桥寺，依然听到了夜半 钟声。
师:是的。时间一晃就是七年。人在变，心情在变，但 是听寒山寺的夜半钟声的那份感觉却依然如故。假如不 是“七年”，而是“十年”，诗人会怎样说呢?十年不到枫桥 寺—
生1:(朗读)十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师:十年不变是钟声啊!如果不是“十年”，我们把时 间继续往前推，百年不到枫桥寺—
生2:(朗读)百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师:我们把时间继续往前推，千年不到枫桥寺— 生:(齐诵)客枕依然半夜钟。
师:你看，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年 不变的还是钟声。让我们回过头来看— 在陈小奇的笔下，有钟声— 生:(齐读陈小奇的歌词)在两百多年前清朝诗人王士祯的笔下有钟声— 生:(齐读王士祯的诗句)在五百多年
前明朝诗人高启的笔下也有钟声— 生:(齐读高启的诗句)在八百多年前宋朝诗人陆游的笔下也有这样的钟 尸—/i=苏衣育 小学教学版 201 O_ 1 生:(齐读陆游的诗句)师:问题来了!什么问题? 生:(有的静静思考，有的欲发言)师:个别同学已经迫不及待，有人还在静静思考。听 听，你们都想到了什么问题? 生1:明朝的高启为什么每次经过寒山寺，听到寒 山寺的钟声都要想起张继这个人? 师:其实，不光是高启这样想，所有写寒山寺钟声的 诗人都会这样想。这的确是一个问题。
生2:这几首诗里为什么都提到了寒山寺的夜半钟 声? 师:怪啊!你看，搁着那么多的景物、景色不写，偏偏 写寒山寺的钟声，而且偏偏要写夜半钟声!不是早上的 钟声，也不是黄昏的钟声。这又是为什么? 生3:“十年”、“几度”、“七年”这些字眼都告诉我们 寒山寺的钟声是很古老的。我的问题是寒山寺的钟声为 什么这样古老，这样令人怀念? 师:这钟声十年也罢、百年也罢、千年也罢，偏偏就 是能吸引那么多的诗人，一代又一代。这钟声怎么会有 那么大的魅力呢?
二、承:愁怀无处释
师:其实，你们想过的所有的问题都跟一个人息息
相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫—《枫桥夜泊》。
师:请大家打开课文，自由朗读《枫桥夜泊》，反复 读，一直到把这首诗读清爽了、读顺口了为止。生:(自由反复朗读)师:不用听，只是看，我就特别感动，你们每个人的 脸上都写着两个字“投人”。真好!读书要的就是这种状 态!谁来读一读这首诗? 生:(朗读全诗)(掌声)师:王老师想送你四个字—声情并茂!真好!还想 读吗? 生:(均跃跃欲试)师:都想读。我们一起读!抬头，坐正，然后深深地吸 一口气，气沉丹田。怎么读呢?每句诗的前四个字你们 读，后三个字我来读。师生:(合作朗读全诗)师:好!味道出来了。现在，前后顺序调换一下，我读 每句诗的前四个字，你们读后三个字。师生:(再次合作朗读全诗)师:味道更浓了!我们把整首诗连起来读，注意保持
刚才的那种节奏和感觉，揣摩你在读这首诗时心底泛起 的那种情绪。生:(齐读诗歌)师:这首诗我们已经反反复复地读了许多遍。读古
诗，特别是读经典的古诗，我们不但要注意它的节奏、韵 律，更要注意你自己在读这首诗时切切实实体会到的那 种情绪、那种感觉。假如现在，王老师请你选一个词来形 容你读完这首诗的那份情绪、那份感觉，你想到的是哪 个词语?(此处略去学生回答)师:
好了，孩子们，《枫桥夜泊》这首诗，有人读出的是愁，有人读出的是幽幽，有人读出的是幽静，更有人读 出的是孤寂。我就纳闷了，大家不妨对比着想一想，读李 白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会感到孤 寂吗? 生:(自由应答)不会。
师:肯定不会!读杜甫的“两个黄鹏鸣翠柳，一行白 鹭上青天”，你会有忧愁的感觉吗? 生:(自由应答)不会。
师:我想也不会。吟白居易的‘旧出江花红胜火，春 来江水绿如蓝”，你会有幽静的感觉吗? 生:(自由应答)不会。
师:怪了，那么，为什么读((枫桥夜泊》，你偏偏感到 的却是孤寂、是幽静、是优愁的情绪呢? 生:(多数沉默，个别学生举手)师:不着急回答。咱们静静地再读一读《枫桥夜泊》，找一找，诗的哪些地方、哪些字眼儿向你传递着这样的 感觉和情绪，你可以在上面做一些记号。生:(默读，圈点批注)师:好!每个同学都有了自己的圈、点，甚至是批注。
其实你画下的，不仅是记号，更是自己的思考、自己的体 会，这是最珍贵的。大家对这首诗都有了自己的体会，我 只提一个问题考考大家，敢不敢接受挑战? 生:敢。
师:注意听!我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张 继休息的时候、睡觉的时候，对吧? 生:(自由应答)对。
师:但是，这个晚上，诗人张继睡着了吗? 生:(自由应答)没有。
师:没有?何以见得?诗中的哪个字眼儿直截了当地 告诉你，张继没睡，根本就睡不着? 生1:愁眠。20，《〕_，仁苏表育/19 生2:愁眠。
师:把“愁眠”二字圈出来。(板书“愁眠”)生:(动笔圈出“愁眠”)师:来，一起读。生:(齐读)愁眠。师:再读。
生:(齐读)愁眠。
师:把声音压低了，再读。生:(齐读)愁眠。
师:“愁眠”是什么意思? 生:“愁眠”就是因为忧愁而不能人睡。师:给“愁眠’，找个近义词，比如— 生I:难眠。生2:不眠。生3:无眠。生4:失眠。
师:愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了 一些什么?咱们按照诗的顺序一样一样地说，看到了什 么? 生:月落。
师:(板书:月落)请把“月落”用一条线画下来。睡不 着觉啊，张继看着月亮缓缓地升起来，又看着月亮沉沉 地落下去。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽 暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧之间，诗人还看到了什 么? 生:江边的枫树。
师:(板书:江枫)请把“江枫”用一条线画下来。看到 的是怎样的江枫呢?想看吗? 生:想。
师:把眼睛闭上，(师描述)月亮落下去了，天地之间
一片幽暗，一片朦胧。这时秋风瑟瑟地吹来，吹过枫树，吹过枫林，吹着火红的枫叶，吹呀，吹呀······—现在看 到枫树了吗?请睁开眼睛。你脑海里出现了关于江枫的 一幅怎样的画面? 生I:一条小河，边上有一排枫树，秋风吹来，枫树的叶子在一片一片地飘落。有的飘落在地上，有的飘落 在水面上，甚至还有一两片飘到了渔船上。
师:当你眼前出现了这样的画面，看到这样一番情 景时，你的心里是一种什么感觉? 生I:特别特别优愁。
师:这就是诗人啊。诗人就和你一样，触景生情。谁 还看到了江枫的画面? 生2:我看到月亮落下了，整个村子一片漆黑，只有 渔船上的灯还隐隐约约地亮着。枫叶像红雨一样地飘落 下来，那种美景无法形容，有几片飘到了那隐隐约约的 渔船上。
师:假如当时你就在那渔船上，看到这样的一番景 致，你的心头又会涌起一份怎样的情绪? 生2:我会想:我这份孤枕难眠的心情谁能理解?(笑声)师:一位女诗人诞生了!什么叫诗人?你这就叫诗 人!你刚才说那是一番美景，那是一种怎样的美? 生:凄凉的美。
师:对!一个词—凄美。我们继续看，在一片幽暗
和朦胧之间，诗人在江边看到了落叶飘零，江枫瑟瑟。那 么，诗人在江中又看到了什么呢? 生:他看到了“渔火”。
师:(板书:渔火)请把“渔火”用一条线画下来。谁能 找一个词来形容形容，那可能是怎样的渔火? 生I;隐隐约约的。生2:星星点点的。生3:忽明忽暗的。
师:那星星点点、隐隐约约、忽明忽暗的渔火就这样 伴随着张继“愁眠”，睡不着啊睡不着，因为愁眠，张继又 听到了一些什么? 生:乌啼。
师:(板书:乌啼)请把“乌啼”用两条线画下来。乌鸦 啼叫的声音是凄凉的，甚至还有点儿让人恐惧。当几声 凄厉的乌啼，在寂静的秋夜消失的时候，茫茫秋夜变得 更加沉寂，就在这个时候，诗人又听到了什么? 生:钟声。
师:(板书:钟声)是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟 声。(板书:姑苏城外寒山寺夜半到客船)请把“钟 声”用两条线画下来。生:(画下“钟声”)师:从看到的，我们读出了张继的愁眠;从听到的，我们也同样感受到张继的愁眠。然而还有一处地方更让 人奇怪。因为睡不着，因为忧愁，因为愁眠，诗人身体的 感觉竟悄然地发生变化。他似乎觉得— 生:霜满天。
师:(板书:霜满天)用波浪线画下来。你在生活中看 到过霜满天吗? 生:(自由应答)没有。
师:谁都知道，霜华凝结的时候是在地上的，在草 20/iI苏表育，J、学教学版 二2(〕，(〕_,01 上，在树枝上，在瓦片上，在窗台上，不可能在天上。所 以，大诗人李白才写过这样的诗句，床前明月光— 生:(接答)疑是地上霜。
师:对啊!所以我就奇怪，我就纳闷了，我百思不得 其解，不可能“霜满天”，只可能“霜满地”。只有一种可 能，尽管我很不愿意说出这种可能，但我还是实话实说，这种可能就是—张继写错了!同意吗? 生:(齐答)不同意!师:不同意?为什么? 生1:我认为这个“霜满天”是表示张继心情的，此 时不一定真的天气是“霜满天”，但是对于张继来讲，只 是这种心情让他非常的寒冷。
师:说得真好，把王老师说动了。在这点上他可以做 我的老师。他说了一个非常关键的地方，谁听出来了? 生:(沉默思考)师:一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说那叫能
力、水平，但是能够专心致志地听那叫修养。学好语文不 光要有能力，更要有修养。
生:我认为他说的“霜满天”不是下的霜，而是心里 的那种孤独。
师:你不但记住了，而且理解了;你不但理解了，而
且转化了。是啊，哪里是“霜满天”啊，是冷满天，是寒满 天。那是因为作者的心是冷的，作者的心是寒的。在这个 秋夜，在背井离乡的这个夜晚，在客船之上，他的心是冷 的，于是他才会有这样的幻觉，不!这是他最真的感觉，这感觉就是三个字— 生:(齐读)霜满天。师:再读。
生:(齐读)霜满天。(最后形成如下板书)月落乌啼霜满天 江枫渔火愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船
师:(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景;江枫
是景，渔火是景;霜天是景，钟声是景。这景那景，都一层 又一层地包围着— 生:(齐读)愁眠。
师:(在“愁眠”下画上波浪线)都一层又一层地伴随 着—
生:(齐读)愁眠。
师:(在“愁眠”下再画波浪线)都一层又一层地笼罩 着—
生:(齐读)愁眠。
师:(在“愁眠”下再画波浪线)用张继自己的话来 说，江枫渔火— 生:对愁眠。
师:(板书:对)孩子们，你们注意过这个“对”字吗? 我查了一下字典，我发现这个“对”主要有四个义项。什 么是“对”?为什么要用这个“对”?(大屏幕出示“对”的4个义项)师:这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些 义项。想一想，你选哪一个? 生:(看屏幕，思考)师:选①的举手。生:(无人举手)师:没有。选②的举手。生:(部分举手)师:说说，为什么选第二个? 生:张继是面对着江枫和渔火才产生的愁眠。师:“愁眠”是面向着江枫、渔火，还面向着— 生:月落、乌啼、霜天、钟声。
师:是的。选②完全说得通。有选③的吗? 生:(无人举手)师:也没有。选④的呢? 生:(部分举手)师:哦，有。为什么选第四个呢? 生1:我觉得这些景色是配合张继优愁的心情的。师:在你看来，言下之意，似乎愁眠的不仅仅是张继 一个人，还有谁也陪着张继一块优愁? 生1:月亮。生2:乌鸦。生3:江枫。生4:渔火。
师:是啊，似乎天地万物都跟着愁眠的诗人一块愁
眠。那真是愁上加愁，愁不堪愁!这个“愁”的背后，这个 “对”字的背后，恰恰对出了张继这样的一种寂寞、孤独、优愁，于是，情动而辞发，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音 乐响起，教师范读全诗)(掌声)生:(随着音乐，学生齐读全诗)师:(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了天
地之间;江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传 来。睡不着啊睡不着，无限愁绪涌上心头。《枫桥夜泊》就 这样从张继的口中轻轻地流出。月落乌啼— 2010.1 ii苏表育/21 生:霜满天。师:江枫渔火— 生:对愁眠。师:姑苏城外— 生:寒山寺 师:夜半钟声— 生:到客船。
师:(随着音乐，高声朗诵)姑苏城外寒山寺— 生:(随着音乐，高声齐读)夜半钟声到客船。师:(随着音乐，低声朗诵)姑苏城外寒山寺— 生:(随着音乐，低声齐读)夜半钟声到客船。师:(音乐消失，轻声朗诵)姑苏城外寒山寺— 生:(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)
三、转:禅境听清音
师:月亮落下去了，还看得见吗? 生:(自由应答)看不见了。
师:(擦去板书“月落”)乌鸦凄厉的啼叫声划破了秋
夜的宁静，也消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气不是 看到的，而是—
生:(自由应答)心里感到的。
师:(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟 瑟的江枫看得清吗? 生:(自由应答)看不清。
师:(擦去“江枫”)那点点渔火忽明忽暗，若有如无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗? 生:(自由应答)看不见。
师:(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天
地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可 以相对了。(擦去“对”)(形成如下板书)愁眠 钟声
师:就在这个时候，听—(钟声悠悠响起)师:钟声来了，那是寒山寺的钟声。(在“钟声”下面 画上三条波浪线，最后形成如下板书)愁眠 钟声
师:在这个夜半时分，那钟声穿过枫林，贴着水面，它来到了张继的客船之上。你听，这钟声那样真切，似乎 在对张继说些什么„
„孩子们，展开你的想象，写写钟
声的诉说。注意，此时此刻，你要化身为寒山寺的钟声。你来到客船，你想对孤独的张继说什么?对寂寞的张继、对忧愁的张继说些什么?
四、合:经典传千年
师:这是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所
在。因为，在张继之前，没有人写过钟声;在张继之后，尽 管有很多人步人后尘，反复描写寒山寺的夜半钟声，但 是没有一个人可以把钟声写得像张继这样感人肺腑，扣 人心弦。于是，从张继之后，在中国诗人的心中，又多了 一种寄托愁绪的美好景物，那就是— 生:(自由应答)钟声。
(大屏幕出示:陆游《宿枫桥》)师:这钟声穿越时空，穿越历史，悠悠传来。四百多 年过去了，这钟声在陆游的笔下悠悠回荡— 生:(齐读诗句)(大屏幕出示:高启《泊枫桥》)师:八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回 荡—
生:(齐读诗句)(大屏幕出示:王士祯《夜雨题寒山寺》)师:一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔 下悠悠回荡— 生:(齐读诗句)(大屏幕出示:陈小奇《涛声依旧》)师:一千两百多年过去了，到了今天，到了现在，这 钟声还在陈小奇的笔下继续回响— 生:(齐读诗句)师:孩子们，这就是经典!这就是文化!(形成板书)经典文化
(此处略去部分师生对话)师:孩子们，睁开眼睛。其实你很不愿意睁开眼睛，你想就这么让自己永远沉浸在那一份诗情和诗意当
中。时光把我们生生地拽了回来。现在，你还是你，我还 是我。但是，现在，你再去读《枫桥夜泊》，感觉又会不一 样了。你发现尽管你跟张继相隔千年，但是，好像你们 并不陌生，甚至此刻还是朋友。尽管你跟寒山寺、枫桥 相隔百里、千里、甚至万里，但是，你觉得，那枫桥就在 你的眼前，就在你的心中。它是那样让你熟悉，那样让 你亲切。孩子们，这就是经典的魅力，这就是文化的力 量!(在“经典”、“文化”后补上感叹号)(会场响起热烈 的掌声)(最后形成板书)经典!文化！圈 22/ iI苏表育 /j学教学版 20'1 0.1
