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论你要转向神（手稿）
一、为什么神对我跟对别人不一样？
1.一个姊妹的疑问
周四小组聚会的时候，一个姊妹表示她看了伊丽莎白·艾略特写的《穿越荣耀之门》之后，感触很深。她说，吉姆·艾略特在很小的时候就信主，在大二的时候就立志要做宣教士，并且一直为这个目标准备，这是多么美好的一生。联系到她的生活，她说，我很晚的时候才信主，以前浪费了许多的时间，看到一些从小信主的弟兄姊妹（主要是一个高龄美国姊妹啦）灵命那么丰富，我就感到不满足。为什么神给她安排那样的生活，却让我那么晚信主，甚至遐想说，为什么神不让我生在美国。生在中国，好多书都看不到，翻译的书还有不少错误，即使想看英文原版书，也买不到。
或许，这位姊妹的问题可以这样转换，为什么神对我跟对别人不一样？甚至有时候对别人比对我好。
2.两个姊妹的真实例子
这让我联想起另外一个姊妹，她说，我不知道为什么上帝对每个人的安排都不一样，但是我知道这其中必定有他的美意；尽管我的爸爸妈妈还不信主，甚至还拦阻我去教会，但是我知道这其中必定有他的美意；尽管我现在正遭遇苦难，但是我知道这其中必定有他的美意。记得很久很久之前，还有一位姊妹在困境中发表这样的状态说，主啊，若这是出于你的旨意，我便默然不语，这条状态影响我的生活至今。
3.谁是谁非
我想，在生活中，我们并不能都做到顺服。有时候，我们会像第一个姊妹那样像神发问，神啊，你为什么对我跟对别人不一样，你岂不能把更好的赐给我嘛，为什么你没有呢；有时候，我们会像第二个第三个姊妹那样祷告说，神啊，若这是出于你的旨意，我便默然不语。在人生不同的阶段，第一个姊妹会变成第二个第三个姊妹，第二个第三个姊妹有时候也会发出像第一个姊妹那样的发问。到底发问是不是一定就不好呢，“顺服神的旨意、默然不语”是不是就一定好呢，都不一定。
二、你要转向神，时刻保持向神的姿势
就以上文三个姊妹的三个状况为例，第一个姊妹可能是还没经历真正的困境，发出的疑问多少有点“为赋新词强说愁”的意味，因为她的经历或许没有像第二个第三个姊妹的困境那么真实，毕竟人家每天都生活在那样的处境中。但这些都不是重点啦，不管你是发问的那位，还是顺服的那位，重点是你是否时刻保持向神的姿势。
1.若不转向神的后果
如果第一位姊妹一直关注自己的需要，一直纠结自己和别人的差距，那她接下来的生活会出现一点不满足，接而出现一点埋怨。如果她还是无法否定自己转向神的话，她可能会因为无法缩短她与其他人之间的差距而自暴自弃。经过对未来的设想，你就发现，人若单单只关注自己是多么的可怕，现代社会太多的抑郁症、自闭症，都是因为他们太在意自己而产生的。
2.否定自己可能带来的“快乐”
记得在读初一的时候，因为小学毕业，和一位很喜欢很喜欢的前桌分离，在整个暑假都郁郁寡欢，甚至在被表姐调侃的时候说，爱情是我痛苦的根源。由此始终念念不忘一段感情的后果就是，整个人陷入了自闭的环境中。初一的班主任并不知道我因为什么原因而在班级中形单影只，但是她跟我说，如果你每天想着如何去帮助别人的话，你就会变得开心一点。我不知道，为什么她突然跟我说那么一句话，但是我还是依照着做了，结果就是从那个自闭的环境中走出来了，尽管留下一些后遗症，导致现在也不太喜欢群体生活。
当我太关注自己的情感，陷入我和她的情感关系中的时候，我就成了离群索居的一位。但当我将意念从自己身上抽离，转而关注他人的时候，我就觉得好过一些，至少从中获得的快乐远胜于个人独自的哀愁。
3.我这样发问合乎理么？（约拿的事迹）
好了，回到主题，当我们太过关注自己的需要，太过关注自己的情感的话，我们就将自己拖入了一个危险的境地。【约拿在神不降灾与尼尼微城的时候，向神祷告说，：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说，你这样发怒合乎理吗？】约拿的发问使他直接有了【日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活着还好！”】我们向神发问并不一定会产生危险，但是我们一定要小心，在顺境的时候不断向神发问可能会让我们陷入困苦的处境。
或许我们每个人向神发问的时候，都该先问问自己，我们这样发问合乎理吗？如果神不拣选我，不让我认识他，我还有发问的机会吗？这是一个由自己转向神的一个过程，其实也就是一个自我否定、背负十架、默想永世的过程。
4.信仰是用来承载苦难的，不是用来解释苦难的（齐宗伟：《文学、苦难、精神资源）
文中的第二个和第三个姊妹，在那个时刻，依靠神的大能，使我们看见了神的荣耀。但是若是她们在以后的生活中体贴自己的软弱、眷顾自己的情感的话，她们就无法再那样的环境中有一个美好的见证，甚至会被面临的忧愁压垮了，以致在失去上帝之后也失去了自己。最简单的说，信仰不是用来解释苦难的，信仰是用来承载苦难的，当我们时时刻刻仰望神，将自己抽离转向神的时候，很多问题就迎刃而解了。
5.小心你的安慰（众人以为美的事，要留心去做）
C.S路易斯在丧偶之后还可听得下真实的提醒，却听不进虚幻的安慰，他对轻易脱口而出的【安慰】十分生气说：对我提说信仰的真实性，我会乐意听；对我提说信仰带来的责任，我会顺服地听。但千万别跟我谈信仰给人带来的安慰，我会怀疑你根本不懂。
所以，亲爱的弟兄姊妹，在别人遭遇困境的时候，不要轻易跟她说，你要悔改，转向神，因为这样对你很好，请不要这样。身处困境的人，只需要你静静地陪着ta，并不需要讲些什么。用你的生命情感和行为去安慰，而不是你的言语。
三、转向神之后，你需要做什么？
很多时候，遭遇患难，是为了让我们变得更慈悲。我们经历痛苦，是为了能够安慰那些比我们还痛苦的人。当我们意识到自己是第一代信徒且走得亦步亦趋时，我们就应该努力奋斗为下一代创造良好的条件；当我们意识到自己无法突破语言、书籍的障碍时，我们就应该阅读更多的书，来帮助我们的下一代突破这个障碍；当我们......我们就应该......以下摘录唐崇荣牧师《基督徒的爱与恨》一小部分，爱是对苦难的得胜：
1.用自己的经历去安慰那些同样在患难中间受苦的人
最后，爱从哪里来？爱从上帝让你受尽痛苦以后，你想起基督在苦难中间怎样用爱得胜恨、用爱得胜自己的牺牲的那种顺从而来的。没有受过大患难的人，很难了解别人在患难中间的情形；没有受过饥饿的人，很难爱那些在饥饿中间受痛苦的人；没有受过逼迫的人，很难了解受逼迫的人心情的痛苦，以致无法真正体恤、怜悯、爱惜他们。
今天有许多许多的人，他们永远没有办法去体会别人，因为他们自己没有经历过。经历过痛苦并不等于你就能产生对别人的体恤、不等于就能产生对别人的爱，因为同样的经历可能产生两个极端的后果--有的孤兄长大以后就变成流氓，因为没有父母的管教，他就完全不受约束，如同没有缰、没有约束的马乱跑一样；但有的孤儿长大后就充满爱心，收留孤儿、喂养孤儿、开孤儿院。所以，同样的经历可能产生不同的后果，有的人常常生病后来决定作护士照顾病人，有的人常常生病索性就自杀算了。
如果你在苦难中间能得胜痛苦，那你的爱就会倍增；如果你借着苦难、利用苦难来增加你灵性的长进，你对别人的关怀就会倍增。为这个缘故，我们求主给我们经历，并在经历中间又给我们得胜。经历什么？经历主旨意中间的苦难；得胜什么？得胜苦难所带给我们的那些试探和撒但给我们的折磨，然后你受过折磨、受过苦难，得胜试探之后你就照圣经所讲的因为经过患难就更体恤、了解那些在患难中间的人。因为你经过患难就得着更多的安慰，你得着更多的安慰，你就有更多的力量去安慰那些同样在患难中间受苦的人(参：林后一：4)这是保罗清楚告诉我们的话语。
2.附录01——《罗马书》与10000个小时的标准
《罗马书》六章17/18节：感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
10000个小时的标准：20世纪90年代，心理学家K·安德斯·埃里克森在柏林的顶级音乐学院做了一个实验。他把学院学习小提琴演奏的学生分成三组。第一组是学生中的明星人物，第二组是比较优秀的，第三组是相对最弱的。调查发现。当他们到20岁的时候，这些卓越的演奏者已经练习了10000个小时，那些比较优秀的学生的练习时间是8000个小时，而那些相对来说比较差的只有4000个小时。(选自马尔科姆·格拉德威尔《异类》第二章）
3.附录02——上帝让我们成为一个好人（基督徒），已经是对我们最大的赏赐。
