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我校历史凝练的办学理念和校训探析
张次博
厚重的校史档案告诉我们，历经风雨的学校之所以能由小到大、由弱到强，有两个因素起着特别重要的作用：一是外部因素，即社会经济的发展状况，需要财经类高校与之相适应；二是内在因素，即办学过程中积淀的办学理念，支配着学校的发展方向。今天，我校正在朝着“高水平特色大学”的目标奋进。要办出特色而且是鲜明特色，必须继承和发展学校优秀的传统办学理念，因为“办学理念是大学精神的结晶，是大学的灵魂，是一所大学办学特色形成的基石”①。为着未来的发展，笔者从2003年10月起，在弄清办学理念等基本概念的基础上，通过对校史上各个时期办学思想的评析，探讨了有学校特色、在传承中发展、凝练的办学理念。今年4月完成了课题研究报告，9月又作了一次较大的修改。本文是研究报告的节录，着重对我校历史凝练的办学理念和校训的探析。
一、关于“办学理念”及相关概念的认识
1.如何认识“理念”一词。“理念”一词原是个哲学概念，是“西方哲学史和西方美学史用语”②。在西方哲学家那里，“理念”一词含义广泛，不仅包容了认识、观念、思想、构想、理想(预想)、信念、精神、理性等含义，而且包含了目的、目标、宗旨、原则、追求等意蕴③。
我国使用“理念”一词，是近现代的事了，但不多见。直到20世纪末以来，“理念”一词在我国的使用频率愈来愈高，已超越了西方哲学的范畴而日益深入各行各业、各个领域。以往在《辞海》、《现代汉语词典》等语言文字类辞书里找不到“理念”一词，如今已为新近出版的《现代汉语规范词典》所收录。该词典对“理念”作了三点诠释：一是思想、观念，如文化理念；二是信念，如人生理念；三是认定和追求的某种目标、原则、方法等，且多具有个性、行业性和学科性，如语文教育新理念④。显然，“理念”条目的诠释，完全引用了西方哲学史用语的含义。
2.如何认识“大学理念”。何谓“大学理念”？按照“理念”一词的含义，我们可以理解为：大学理念是人们对大学的本质、宗旨、使命、功能和教育目的的理性认识，是对大学发展的价值追求，是大学的理想、精神和信念的集中体现。大学理念并不是一成不变的，事实上，它是随着时代的进步和认识的加深而演变的、发展的。
西方高等教育史上，最先提出“大学理念”这一概念并进行系统论述的，是英国牛津学者纽曼(John HCardinal Newman)于1852年出版的《大学的理念》(The Idea of a University)。纽曼认为，大学的本质是“传授普遍知识”的“教育场所”，大学的功能重在“传播和推广知识而非增扩知识”，大学教育的目的是理智训练，发展人的理性，以养成“绅士”(Gentleman)，即通达而有修养与识见之文化人。这是一种基于理想主义和古典人文主义传统的英式大学理念⑤。
19世纪初，正当英国传统的大学模式受到严峻挑战的时候，德国洪堡(Wilhelm von Humboldt)受命创建柏林大学。他以新人文主义思想为指导，对大学教育提出了三条办学原则，即：独立、自由与合作三者相统一，教学与研究相统一，科学统一。大学教学应当与研究相结合之思想的提出，在西方教育史上，洪堡是第一人⑥。在洪堡及后来的阿尔特霍夫(Althoff)等人的革新下，19世纪末柏林大学高扬了大学的新理念。他们主张，大学不仅仅是一个教育机构，大学更应该是一个“研究中心”。他们认为，教师的首要任务是自由地从事于“创造性的学问”，大学的教育目的在于培养学者(Scholar)，每个学生应该至少在日益增大的“知识金庙”上置放一块砖石。德国大学的新理念，不仅影响到欧洲各国，也影响到中国，并对美国大学发生根本性的冲击，逐渐成为世界大学的基本准则。1930年出版的美国大学先驱者佛兰斯纳(AFlexner)的《大学》(Universities)一书，对德国大学新理念作了系统的阐述。佛兰斯纳在第一篇“现代大学的理念”中，提出了“现代大学”的概念，以别于纽曼之“大学”；肯定“研究”对大学之重要，肯定“发展”知识是大学重大功能之一，同时又指出“成功的研究中心都不能代替大学”，给“教学”以同样重要的地位⑦。
值得注意的是，正是德国大学的新理念与美国实用主义精神相结合，由“赠地学院”发展出“威斯康辛大学模式”，使得今天大学的功能扩展到校园之外，成为社会进步和社区发展的“服务站”。美国大学兼容了英、德的大学理念，构建了研究生院与大学本科的二重结构，成为今日世界各国大学的模式。前加州大学校长克尔(Clark Kerr)1964年的《大学之功用》(The Uses of the University)一书，阐明了当代美国的大学理念。他认为，当代大学的功能已不止在“教学”与“研究”，并已扩及到“服务”；早期大学的目的是局限的，当代大学的目的则是多元的。他还形象地说过，纽曼的古典大学像一个村，佛兰斯纳的现代大学像一个镇，当代大学则像一个城市、五光十色⑧。
对于“大学是什么”的探索，在我国古已有之。《大学》一书开篇即曰，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。中国古代大学教育的目的则在于：“格物，致知，诚意，正心，修身”，以养成“君子”，“齐家、治国、平天下”。显然，这种大学理念与英国古典大学的理念相类似。到了20世纪初，中国从事大学教育的许多学者在接受西学教育的同时也接受了德国大学的新理念，如蔡元培认为，“所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关”(《北京大学月刊》发刊词)⑨，“大学者，研究高深学问者也。”(新任北京大学校长之演说)⑩；清华梅贻琦提出，办大学“应有两种目的：一是研究学术，二是造就人才”(就职演说)。他们出任校长后，按德国大学新理念改造学校，由此以国立大学为代表的中国大学逐步确立起现代大学的体制。
3.如何认识“办学理念”。所谓“办学理念”，就是办学者依据大学理念，从学校的实际出发，对学校的办学宗旨、办学原则、办学方针、办学目标、育人目标等的理性认识和理想追求。对于一所大学来说，办学的实践总是离不开理念的指导。这里的“理念”，主要指办学理念。正是基于正确的办学理念，学校方能找准自己在社会上、在高教领域的位置，即准确定位，包括目标定位、类型定位、层次定位、学科定位、水平定位、育人规模定位、服务面向定位等。美国麻省理工学院(MIT)的校名一直未变，但今天已成为世界一流的以理工为特色的综合性大学，究其成功的原因，一个极其重要的因素，是MIT确立的“理工与人文相通、博学与专精兼取、教学与实践并重”的办学理念。人们常说办学理念是“大学的灵魂”，是“大学精神的结晶”，其道理就在于此。
办学理念与大学理念，是两个不同的概念。诚如厦门大学教授潘懋元所说的，“作为理论探析的大学理念是一般的，而作为指导实践的办学理念则是特殊的”。大学理念体现的是大学的共性，办学理念体现的则更多是大学的个性。大学如果失去了共性，也就不成其为大学；如果没有个性，没有自己的特色，也就不可能有发展的动力和活力。当然，共性寓于个性之中，特殊性中包含了普遍性(一般性)。办学理念与大学理念也是有联系的，这就是：大学理念寓于办学理念之中，是办学理念确立的基础。同时，我们也应该认识到，办学理念与大学理念一样，不是一成不变的。一所成功的大学，不仅应该有自己特色的办学理念，而且应该随着时代的变化、社会的进步、学校的发展而提升自己的办学理念。
二、我校历史凝练的办学理念及其内涵探析
所谓我校历史凝练的办学理念，就是指将我校历史上那些几经传承，既符合大学理念和教育规律，又符合学校实际情况(即有自己的特色和传统)，并在实践中证明为正确有效的办学思想集聚起来，经过提炼加工，用简练的语言来表述的办学理念，其实质就是学校的优秀的传统办学理念。
在迎接本科教学工作优秀评价期间，我校曾将办学理念的特色概括为16个字，即“面向社会、求真务实、百年树人、经世济国”。笔者作为理念特色材料的执笔人，以我校的校史第一卷和复校以来重要文件为依据，围绕“坚持理论联系实际，培养适应社会需要的‘企业家型’人才”这一主题，从三个方面论述了我校办学理念上的特色：一是适应社会需要，把学校办成“企业家的摇篮”；二是理论与实践相结合，培养学生的求真务实精神；三是密切与社会联系，努力为国家经济建设服务。在文章的结尾处，笔者对我校办学理念的特色用比较简练的语言表述为：“面向社会、求真务实、培育英才、经世济国”。后来文件起草组成员在讨论该文时，认为现今高等教育大众化了，“培育英才”的提法不好，不如改为“百年树人”，其包含两层意思：一是人才培养是个长期过程；二是我校已有近百年的历史。在近一年来的课题研究中，笔者感到，那篇关于办学理念特色的总结文章，对于我们今天的办学理念探讨和校史研究，仍然有着重要的参考价值。同时也认为，所概括的“十六字”存在着两大缺陷：其一，“百年树人”体现的是教育理念，而不是大学的办学理念，倒是原先“培育英才”体现了我校“培养企业家人才”的理念，而且，即使今天高等教育大众化了，作为国家重点建设的大学，我校还是应该着重培养精英型人才。其二，“经世济国”的表述是不规范的。在有关图书中，我们可查到的意思相似的用语是“经国济世”、“经世济民”。因此，是继续保留“经世济国”，还是改为“经世济民”，需要进一步研究。
基于对办学理念这一概念内涵的进一步认识，笔者在充分探讨和深入分析学校历史上四个时期，即上海商科大学及中大商学院时期、国立上海商学院时期、上海财经学院时期和更名上海财经大学以来的办学思想之后认为，我校优秀的传统办学理念可以概括成“六句话24个字”，这就是：面向社会，教研一体，严格平和，崇实求真，三育并举，经世济民。
1.面向社会。这是体现学校办学宗旨的一种理念。郭秉文因人才和环境关系，将东南大学商科“特别设于上海”。上海商科大学实是郭秉文面向社会办学理念的产物。郭秉文在商大办学过程中，从这一理念出发，又创立了由上海商学两界负有重望者组成的上海商科大学委员会，兴办了商科夜校、商业补习夜校，“以便利商界有志求学者”。《国立中央大学商学院院章》在“总则”中明确提出，学院“顺应社会需要，以培植商业专门人才”，课程教学则“理论与实习并重”。中大商学院还恢复了夜商校，面向半工半读子弟。在国立上海商学院时期，裴复恒在阐述人才培养目标时曾说过：“深望异日本院具备企业精神之人才，能层出不穷，对全国产业之振兴，有更大之贡献”。上商时期十分注重社会实践，除了课堂教学与实地参观相结合外，还安排一定的时间，让学生到“各商业(事业)机关实习”。改革开放以来，我校“面向社会”的理念有了新的发展，不仅拓宽了开放办学的路子，而且面向世界，努力开创国际化办学的新局面。
2.教研一体。这是体现学校办学方针的一种理念。大学教学与研究相统一、相结合，是德国大学新理念的核心。留美的郭秉文和留法的裴复恒，都把这种大学理念贯穿于学校的办学实践中。尤其是裴复恒主长独立办学仅一年的上海商学院后，即以“灌输高深商业技术知识，养成企业精神及提倡研究学术风气”作为办学方针，并指出，上商是当时中国专事商学教学与商业研究的惟一学府。既注重人才培养，又注重学术研究，是我校一贯的办学传统。从历史上看，在很长一段时间里，我校一直是一所“教学型”高校。即便如此，学校研究学术却从未间断过，还设立专门研究机构、出版学术刊物、成立学生研究组织等。当我校进入“教学研究型”大学建设阶段后，学校提出了“教学与科研并重”的办学方针，给“教研一体”办学理念赋予了新的内涵。
3.严格平和。这是体现学校办学原则的一种理念。所谓严格，就是严格训练，包括严格要求、严格纪律、严格制度、严格考核、严格奖惩、严格管理等，朱国璋曾说过：上海商学院“办学素称严格”，为此，他从“唯有严格训练才能提高学术水准”这一观点出发，把“严格训练”列为办学四原则之首。进入改革开放和现代化建设新时期后，学校面临着许多新情况、新问题，仍坚持把“高标准、严要求”列为学校办学的一项基本原则，采取措施，切实加强基础训练和素质教育。所谓平和，原本指性情的温和柔顺、气氛的平静安宁，这里则有平衡和谐之意。郭秉文把“四个平衡”作为办学方针，并指出，“平乃能和，和乃能进”。其实，平衡为办学原则似更妥贴。朱国璋办学四原则中“开诚布公”和“师生合作”两项，讲的就是一个“和”字，正如他在谈“大学空气”内涵时，把“和气的家庭空气”列为三项内容之一。今天，“平和”的理念需要继承和发展，要正确处理好改革、发展和稳定三者的关系，坚持各类学科、各层次教育的协调发展，讲求教育资源的合理配置，注重办学中诸要素、诸环节的新老平稳交替，发扬“同心同德、和衷共济”的中华民族精神，等等。
4.崇实求真。这是体现学校办学原则和科学精神的一种理念。崇实就是崇尚实际，推崇实践，崇奉朴实；求真则是追求真理，追求真知，讲求真诚。从教育来说，崇实求真意谓理论联系实际，这是学校一贯的办学原则和传统。郭秉文早年在谈智育时指出，诚是智育之本，养成思维及应用能力是智育的标准；而要养成应用能力，必须注重理论联系实际。中大商学院强调“理论与实习并重”，朱国璋则提出“理论实务两相兼顾”。上海财经学院时期和更名上海财经大学以来，学校始终坚持“理论联系实际”这一办学原则。新中国成立初期，在上海财政经济学院一九五○级毕业纪念刊上，孙冶方题词：“跑出学校门，到实际工作中再去学习”；姚耐撰写了一篇文章，题目就叫“进一步联系实际”。崇实求真，实事求是，也是学校一贯倡导的科学精神。南高东大的校风是“诚朴、勤奋、求实”，其中：诚朴即真诚朴实，勤奋是追求真理真知的路径。上商时期，裴复恒提倡研究学术风气，强调“学术之研究，贵能切于实际”，要求“建立忠实之学风”；朱国璋则主张，要“注重培植淳厚朴实之学风”，以达“理论实务两相兼顾”之目的。今天，学校的发展面临着新的机遇和更严峻的挑战，我们需要大力弘扬“崇实求真”的科学精神，切实遵循教育规律，坚持“以人为本”、一切从实际出发。这里说明一点，研究报告之所以用“崇实”取代原来“十六字”理念中的“务实”，这是因为，“崇实”的含义体现了学校的办学原则和治学精神，而“务实”的“务”仅意谓讲究，讲工作作风、工作精神时，用“务实”是恰当的，但讲办学理念时，似用“崇实”更为妥贴些。
5.三育并举。这是体现学校办学方针的一种理念。三育并重(举)，是南高师首任校长江谦的主张，郭秉文则作了比较全面的阐述，他强调，学校要以诚为训，以德为高，以培养学生的完善人格为办学之标准。“三育并举”，对于学校当局来说，这是办学方针，即办学中三育不可有所偏废； 而对培养的学生来说，则是育人目标，即要德智体等方面全面发展。“三育并举”这一方针，已为我校历史上各个时期的办学者所遵循，并从学校所处的外部环境和内部环境的实际出发，提出了相应的要求和措施。当然，这一理念实际上是所有大学共同的办学理念。
6.经世济民。这是体现学校办学(育人)目标的一种理念。经世济民，实是“经济”的文言含义。武汉大学有位教授在论述“中国文化的经世传统”时写道：所谓“经世”，亦即“治世”或“理世”。„„在先秦典籍中，“经”字往往与“纶”字并用，含有“匡济”之义。„„“经世”并用，则首见于《庄子·齐物论》(即“春秋经世，先王之志，圣人议而不辩”句)。„„后世学者，大多援儒入庄，以“经国济世”和“经世致用”来界定“经世”，使“经世”成为中国文化上一重要观念。秦汉以后，除“经世”外，还常见“经术”(经世之术)、经济(经世济民)等用语，皆“经世”之别称。查阅《现代汉语词典(修订本)》中“经济”一词的释义，我们可以看到，第五义项，即“经济”作为书面上的文言词语，其释义是“治理国家”，其举例则为“经济之才”。我校历来是一所应用经济类高校(在管理学门类产生之前，工商管理类学科专业均隶属于应用经济类)，培养的是精英型应用经济人才，包括企业家人才。以“经世济民”作为我校的办学理念，既形象体现了学校的育人目标，又生动体现了学校的办学特色。今天我们讲“经世济民”，更有其现实意义。就是说，我们培养出来的学生，不仅要用自己的“经济之才”为国家现代化建设建功立业，而且能在工作实践中坚持为人民群众谋利益。
三、我校校训的探析
何谓校训？《现代汉语词典(修订本)》的释义为“学校规定的对学生有指导意义的词语”：《现代汉语规范词典》的释义则是“学校规定的对全校师生员工有指导意义和激励作用的口号”。两者相比较，笔者同意后一种表述。因为一所大学的校训，是办学者倡导的学校精神，反映了办学者的理想追求。这种学校精神，不是专门针对学子而言，也是对学者的要求，是对学校全体人员具有指导意义的行为准则。纵观一些历史悠久的大学校训，我们可以看到，清华大学、北京大学、天津大学、南开大学、中山大学等学校的校训，往往是早期办学者或历史名人通过讲演、题词等形式，对学校师生提出的要求，历经沧桑而代代相传，始终成为学校塑造自己的办学风格的“座右铭”、学子学人锐意进取的“动力源”。此类校训，充分反映了这些大学的办学传统和特色。
我校已有近90年的办学历史，如果从国立上海商学院独立办学算起，也有70余年的历史，在全国一千余所高校中属于历史长久，而在全国近40所财经类高校中则是历史最长的一所。因此，今天我们在探求校训的时候，不能割断历史。也就是说，我校校训要充分概括学校的办学传统和办学理念，具有自己的特色和个性。
从历史上看，南高师确立的校风是“诚朴、勤奋、求实”，倡导的精神是“民族的、民主的、科学的精神”。郭秉文担任校长后，十分强调一个“诚”字，他不仅坚持前任校长提出的“以诚为训”，而且在阐述“三育并举”方针时指出，人格的第三要素，即道德、学术、才识之完善，“均应本于至诚，诚则自成”，并提出“以诚为智育之本”。国立上海商学院时期，两任院长先后提出了“忠实”、“淳厚朴实”的学风。值得一提的是，曾是上海商科大学首任教务主任、著名经济学家马寅初于1934年为上商毕业纪念刊题词：“经济匡时”。这里，“匡时”的释义是“挽救艰危的时局”，体现了马寅初对上商人的期望，即要有不畏艰难、敢于创新的精神：“经济”二字既包含经世济民、治理国家之义，又体现了学校办学特色。建国以后近40年里，学校关于校训、校风、学风的表述，迄今尚未发现。我们现在所能看到的是：1989年学校第三次党代会上校长的讲话，对校训表述为“勤奋、严谨、求实、创新”(两年后这八个字成了学风的表述)；1991年学校第二届教代会上校长的报告，对校风表述为“文明、奉献、团结、进取”。应当承认，上述几个表述，反映了学校的办学传统，也体现了时代精神。但是这些表述的缺陷，是没有学校的特色和个性，对任何学校都是适用的。
基于上述分析，笔者认为，应将“诚朴求实，经济匡时”作为上海财经大学的校训。
诚朴求实，是我校传统精神的要核。其源自于南高师的校风，我校历史上各个时期的办学者从不同的角度按此四字内涵提出要求。“诚朴”是真挚纯朴、真诚朴实的意思，其中“诚”是根本，故南高师两任校长都主张以诚为训。做人要“诚朴”，就是要有独立人格，要诚心正意、朴实无华、以诚相待，而不霸道、不虚伪、不媚俗。朱国璋“开诚布公”、“开诚相见”、师生“真诚合作”等要求均体现了“诚朴”二字。做学问要“诚朴”，就是要诚实端正、勤奋严谨、实事求是、求真求善，不弄虚假，不投机取巧，不急功近利。裴复恒的“忠实”、朱国璋的“淳厚朴实”、1989年提出的校训，均包含了“诚朴”的意思。“求实”是我校一贯的办学理念和传统精神。求实的“实”，包含了真实、诚实、忠实、朴实、扎实、结实、充实、实务等多种意蕴，涵盖了德智体诸方面的要求。做人做学问要“求实”，就是要不唯书、不唯上、不浮夸、不图虚名、不讲空话或过头话，等等。“求实”二字，既倡导了科学的治学态度，强调了实现目标的途径，更体现了我校“理论联系实际”的办学传统。
经济匡时，体现了我校的办学目标和特色。其源自于马寅初的题词。上海商科大学创办之初，郭秉文校长忙于东南大学校务，作为教务主任，马寅初是上海商大办学的实际负责人。尽管任职时间很短，但马寅初一直关注着上海商大、中大商学院、国立上海商学院的发展。“经济匡时”的内涵深刻而宏大，强调的是为学者不仅要有远大志向、经世实学和经济之才，更要养成不畏艰难、敢于创新、与时俱进的精神。裴复恒提出“培养富有创新精神，决断力及组织力之企业家”的目标，是符合“经济匡时”之意的。
综上所述，笔者认为，以“诚朴求实，经济匡时”作为我校校训，既继承和弘扬了学校的办学理念和办学传统，又能激励全校师生员工，同心同德，求真务实，为早日把上海财经大学建设成为高水平特色大学而努力奋斗。(2004年9月)
注释：
①储召生办学特色：大学的必然选择中国教育报，2003-07-27(4).②哲学大辞典·修订本(上)上海辞书出版社，2001：820-821.③韩延明理念、教育理念及大学理念探析教育研究，2003(9).④李行健主编现代汉语规范词典北京：外语教学与研究出版社，语文出版社，2004：804 ⑤、⑦、⑧金耀基大学之理念北京：生活·读书·新知三联书店2001：1-
9、188-192。参见：杨东平主编大学精神上海：文汇出版社2003：1-2；沈卫威现代大学理念与中文系的教育取向中华读书报，2003-04-26(9).⑥张念宏主编教育百科辞典北京：中国农业科技出版社，1998：352.⑨⑩参见杨东平主编大学精神上海：文汇出版社，2003：3；221；235.冯天瑜，黄长义晚清经世实学上海社会科学院出版社，2002：2.蒋树声诚朴雄伟励学敦行——百年传统与南大校训(代序)2002年4月王德滋主编南京大学百年史南京大学出版社，2002：4.
