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2016年4月浙江省普通高中学业水平考试
语文试题
一、选择题(本大题共16小题，每小題3分，共48分。每小题列出的四个备选项中，只有一个是符合要求的，不选、多选、错选均不得分〉
1.下列加点字读音全正确的一项是（）
A.瞋视（chēn）诧异（chà）一蹶不振（jué）．．．B.隽永（jùn）船棹（zhào）鱼翔浅底（xiáng）．．．C.匀调（diào）步履（lǚ）即景生情（jí）．．．D.乍看（zhà）韶光（shào）应运而生（yìng）．．．1.解析：选A。B项，隽juàn永；C项，匀调tiáo;D项，韶sháo光。2.下列各组词语没有错别字的一项是（）
A.雾霾治理 绿水清山 B.风驰电掣 眼花瞭乱 C.辐射效应 经济转型 D.风度翩翩 实至明归 2.解析：选C。A项，青山;B项，缭乱;D想，实至名归。3.下列句子中加点的成语运用正确的一项是（）
A.既然这是一项民生工程,有关部门就应当尽其所能，推波助澜，促其尽快上马。．．．．B.有些学生书写状况很糟糕，他们经常文不加点，字迹潦草，以致文章不堪卒读。．．．．C.从共享改革成果走向共同富裕是一个长期过程,任重而道远，不可能一蹴而就。．．．．D.城市改造要谨小慎微，改造如何与保护相协调，是城市建设中值得深思的问题。．．．．3.解析：选C。A项，“推波助澜”为贬义词，此处不合语境。B项，“文不加点”形容文章写得好，不用修改，此处望文生义。D项，“谨小慎微”形容为人处世谨慎，形容城市改造，对象不恰当。4.下列句子没有语病的一项是（）
A.由于互联网时代的到来，彻底改变了小镇居民日出而作、日落而息的封闭生活。B.对网络语言的规范与立法,并不是禁用网格语言，而是要促其健康、合理的发展。C.解决农业供给侧结构性失衡问题,首先要提升农业发展方式，增强长期期发展思路。D.人口老龄化、劳动力人口减少、家庭小型等现象都要求适时调整生育政策出台。4.解析：选B。A项，缺主语，去掉句首“由于”；C项，“增长思路”搭配不当；D项，句式杂糅。5.依次填入下面语段横线处的语句，最恰当的一项是（）
。本来是一个很丑的葫芦，经过大画家点铁成金的手腕,往往可以成为杰作。大醉大饱之后睡在床上放屁的乡下老太婆未必有什么风韵，但是我们谁不高兴看醉卧怡红院的刘姥姥？从前艺术家大半都怕用丑材料，近来艺术家才知道，可以使美者更见其美。荷兰画家伦勃朗次喜欢画老朽人物，法国文学家波德莱尔喜欢拿死尸一类的事物做诗题，雕塑家罗丹和爱朴斯丹也常用自然界中为丑的人物，都是最显著的例子。
A.艺术美与自然丑关系密切 融自然丑于艺术美 B.自然丑也可以化为艺术美 融艺术美于自然丑 C.艺术美与自然丑关系密切 融艺术美于自然丑 D.自然丑也可以化为艺术美 融自然丑于艺术美
5.解析：选D。根据前后语境判断。“丑葫芦”变成“杰作”，体现的是“自然丑”可以化为“艺术美”；“丑人”“丑物”可以入诗入画，是将“自然丑”融于“艺术美”的体现。6.下列公益广告，修辞方法与示例相同的一项是（）（示例）：送人玫瑰，手有余香。（关爱他人）
A.如果不从现在开始节约水资源，人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。（节约用水）B.生命就像一面镜子,你微笑所以她微笑，你皱眉所以她皱眉。(热爱生命）C.同样的年龄，不一样的生活。（关爱留守儿童）
D.动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。（保护动物）
6.解析：选B。难度较大。例句运用比喻修辞，但没有出现本体和喻词，直接出现喻体，“玫瑰”比喻“善待他人”，“余香”比喻“自我良好的精神”。A项，夸张；C项，对比；D项，拟人、比喻。7.下列诗句描写的季节，不是春天的一项是（）
A.莫言春度芳菲尽，别有中流菜芰荷。（贺知章）B.何事春风容不得？和莺吹折数枝花。（王禹偁）C.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（释志南）D.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（帏栩）7.解析：选A。由后半句“菜芰荷”可知是夏季。
8.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是
（）
A.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 B.养生丧死无憾 ．．．．C.吾社之行为士先者 D.攀援而登，箕踞而遨 ．．．．8.解析：选D。ABC三项的加点词都是古今异义词。
9.下列句子翻译正确的一项是（）
A.夫庸之其年之先后生于吾乎——哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢 B.且举世誉之而不加劝——况且世上的人都称赞他，却不加以劝诫。C.郡之贤士大夫请于当道——吴郡的贤士大夫们跪在路边请求。
D.后秦击赵者再，李牧连却之——后来秦国再次攻打赵国，李牧连连退却。
9.解析：选A。B项，“却不加以劝诫”错；C项，“在路边”错；D项，“李牧连连退却”错。10.下列对《蜀道难》（节选）的理解与分析，不正确的一项是（）
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜。A.深化与夸张融合，“黄鹤不得过”“猿猱愁”做衬，极写山势高危险峻。B.仰胁息、抚膺长叹等细节，绘声绘色地刻画出诗人攀登蜀道的豪情。C.借“问君”引出描述，情境真切，把读者带入令人惊悚的蜀道深处。D.“悲鸟号古木”“子规愁空山”等句渲染了蜀道荒凉、悲凄的氛围。10.解析：选B。“诗人攀登蜀道”说法不对。阅读下面文言文，完成11-13题。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
（节选自《项脊轩志》）
11.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.迨诸父异爨 迨:等到 ．B.客逾庖而宴 逾：越过 ．C.乳二世 乳：喂养 ．D.吾家读书久不效 效：仿效 ．11.解析：选D。“效”这里指“中功名”。12.下列句中，“于”的意义 和用法与其他三项不同的一项是（）
A.然余居于此 B.鸡栖于厅 ．．C.室西连于中闺 D.而母立于兹 ．．12.解析：选C。此句中“于”为介词“和”，其余几个为介词“在”。13.下列对选文的赏析，不正确的一项是（）
A.所选取的材料多出自作者身边的琐事碎语，却无不浸润着他历久不忘的至情。B.从“先是”到“凡再变矣”的描述，却蕴含着作者家道中罗的浓浓悲伤。C.老妪语“至琐细，至无关紧要”，却句句动情；作者自小失母，闻之更心痛，热泪难忍。D.作者忆及母亲往日对自己的关爱、期待和叮嘱，这一切直接引发他“长号不自禁”。13.解析：选D。“母亲往对自己的期待和叮嘱”说法不对。
14.下列对戏剧《雷雨》选段的理解与分析，不恰当的一项是（）
周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道么？
鲁侍萍 不敢说。周朴园 哦。
鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。周朴园 哦？你说说看。
鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个。她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园（苦痛）哦！
鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园（汗涔涔地）哦。
A.鲁侍萍否定梅姑娘“很贤惠，也很规矩”，暗讽了周朴园的虚伪。B.鲁侍萍以局外人身份叙说梅姑娘的故亊，揭开了二人过往情怨。C.“汗涔涔地”,说明周朴园痛苦、羞愧,无顔面对眼前这个女人。D.随着周朴园四次“哦”，鲁侍萍一层层揭开真相，节奏外松内紧。14.解析：选C。“说明周朴园痛苦、羞愧,无顔面对眼前这个女人”说法不对，这里“汗涔涔”是周朴园听了鲁侍萍的叙说后，很“惊讶、恐惧”的表现。阅读下面选文，完成15—16 题。
在上古时代，人类文明是在不同的地区独立地产生出来的。这种文明，可称为最初的闻名或第一代文明。在这些第一代文明的基础上，通过各民族之间的继承、交往、借鉴，形成大小不同的文化圈和层层叠压的“文明世代”。据英国考古学家丹尼尔的研究，属于“独立起源的文明“或第一代文明的，全世界共九个，它们分别是：古埃及、两河流域、中国、印度、爱琴.米诺斯、南俄、奥尔梅克、玛雅、查文。这九个文明的历史命运是很不相的。古埃及的文化现已后继无人，美洲的奥尔梅克、玛雅、查文没有禁受住欧洲殖民主义浪潮的冲去，已经濒于灭绝。两河流域、爱琴一米诺斯、印度文明经过多次的民族入侵，深深爹呀在后起文明世代的底层。基本上成了考古学研究的对象。唯有中国文明得到了最连贯的继承和发展。这方面最雄辨的证据是文字。汉字的历史可以追溯到公元前2500年至前2000年的大汶口文化晚期。按一般规律，语系不同的民族继承或输入了前代文明文字系统的直接结果，即为拼音文字或准拼音文字的出现。而汉字系统却没有轻历这样的变迁。中国文明是世界文明的重要源头之一，并且是其中得到最为连贯的继承和发展的文明。
中国文化的发展并不限于中本土，它还扩散到东亚各国，如日本、朝鲜、越南等，形成中国文化圈货东亚文化圈。从公元前4世纪到19世纪中叶，中国一直是这个文化圈的中心。汉字自公元前4世纪后，相继传入朝鲜、越南、日本等国，成为通行于这些国度的唯一公用文字，以及国际交往的通用文字。尽管东亚各国在其后的发展中参照汉字创智出本国文字，但汉字在东亚地区仍是具有权成性的文字。隨着汉字的洗传，中国的典章制度及哲学、宗教、科技、文学艺术亦传播于各国，形成具有共同文化要素的中国文化。这个文化圈，与西方基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰教文化圈、印度文化圈并称为世界五大文化圈。
（节选自张岱年、程宜山《中国文化精神》，有改动）
15.对选文主旨的概括，最恰当的一项是（）
A.中国文明在上古时代独立产生出来，是世界九个第一代文明之一。B.中国文明是世界文明重要源头之一，并得到最为连贯的继承和发展。C.中国文化的重要组成部分是汉字，向外传播的重要媒介也是汉字。D.中国文化依托汉字的流传，还扩散到东亚各国，形成中国文化圈。15.解析：选B。
16.作者说“这方面最雄辩的证据是文字”，下列理由最有说服力的一项是()A.汉字的历史可以追溯到公元前2500年至前2000年大汶口文化晚期。B.汉字系统没有经历拼音文字或准拼音文字的出现这样的变迁。C.汉字相继传入朝鮮、日本等国，至今在东亚地区仍具有权成性。D.汉字的流传，对形成具有共同文化要素的中国文化圈起到重要作用。16.解析：选B。见原文“按一般规律，语系不同的民族继承或输入了前代文明文字系统的直接结果，即为拼音文字或准拼音文字的出现。而汉字系统却没有轻历这样的变迁。”
二、填空题（本大题3分）
17.根据语境，填写名句。（3分）（任选3题，如全选，则取前3题评分）
（1）韩愈《师说》“ ”一句，出自《论语》“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（2）《琵琶行》多处写秋月，各有情味，其中“ ”一句描写一曲终了寂静无声的情景，令人回味。
（3）《念奴娇》词牌因苏轼《赤壁怀古》词中名句“ ”，故又称《酹江月》。（4）愁是有重量的，李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，《长亭送别》中崔莺莺的愁，“ ”。
17.解析：（1）圣人无常师（2）唯见江心秋月白（3）一尊（樽）还酹江月。本次默写的考察，难度明显增加，将文学常识、文意理解一起纳入考查，能检测学生对课文的熟悉情况、对文意的理解情况。
三、简答题（本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分）阅读下面选文，完成18-19题。
我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。
因为我最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。
（节选自老舍《想北平》）
向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。
（节选自叶圣陶《藕与莼菜》）
18.选文中，两位作者思念故乡的原因各不同，试作简要说明。（4分）
（1）老舍：。（2分）（2）叶圣陶：。（2分）18.解析：（1）是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，它融在我血里，赐予我脾气和性格。
（2）因为故乡有我牵挂的亲人、朋友，藕和莼菜。考查理解文本、筛选信息、整合信息的能力。19.简析两篇选文的语言表达技巧。（5分）（1）《想北平》。（3分）（2）《藕与莼菜》。（2分）19.解析：（1）①用“不是……而是”句式，否定肯定的对比，突出故乡与心灵的黏合。②用长句细致描写“我”所爱的北平与“我”内心相黏合的状态。③“从……直到……”以句，选取两个代表性意象（细节），把北平在记忆中的存留连城一块，抒发故乡与心灵融为一体的感受。④用因果句表明我对北平情有独钟。
（2）①运用设问和反问，吸引读者注意，增强效果；②多用短句，将怀念故乡的原因明白晓畅地表达出来，一起共鸣。
四、作文（40分）
20.阅读下面文字，根据要求作文。
有一个家庭农场，叔侄养牛、挤奶，收入高于一般人，日子过得充实惬意。但也有苦恼，他们不能出远门，不能旅行，因为牛每天要产奶。牛被人驯化、圈养，其实人也被牛束缚了。
生活中这种现象很普遍，有了汽车、手机、互联网，以为生活空间大了，其实也可能被它们掌控了；掌握了一种语言表达方式，以为有助于交流，也可能又陷入一种思维定势。
对这类现象，你有什么体验或看法？写一篇文章。
要求：自选角度，自拟题目；明确文体，但不得写成诗歌；不少于600字。
【优秀作文】
破壁吧
当我们获得了某一样优势，我们也很容易被它所累。
譬如，人们掌握电子科技的奥妙后，满心为地球村的实现欣喜，可同时把自己的生活囿于指端与方寸之间。又或者人们赢得了名和利却发现愈多的烦恼接踵而至。谁说不是呢？也许那些将老人言奉为圭臬的人会沉痛地捣着脑袋说，有得必有失哦。
像相互作用力那样，我们生活中常被引以为傲的事物，往往会反过来绊住我们的脚步，这些是不可避免的。但若较真起来，这样一个说法是否也算是局限生活的一种思维定势？
就我看来，虽然此类现象非常普遍，但是它们并不是无法可解的难题。我们能够突破惯常的思考模式，为自我寻觅到新的可能。
以互联网为例吧。随着互联网技术的深入发展，越来越多人开始质疑它对人类文明的作用，因为许多文明瑰宝在科技的践踏下变得奄奄一息。然而事实上，这项技术正在帮助古老的艺术适应时代并焕发生机，比如“故宫淘宝”的上线。尽管“低头族”在社会舆论界的风评一向糟糕，但我们可以看到，新科技逐渐把人们广泛地联接起来，成为我们丰富生活的一个重要渠道。人们的创新思维一边发掘世界的潜力，一边解放发展自己。
我想，很多时候对一项优势的运用效果在极大程度上取决于个人的态度与方式。事实上人们总是自我束缚，掐断无数自由之火的苗头。
最终我们总要选择突破，哪怕那些限制是固有的，而不是甘于被如此“驯化”。学会做个破壁者。
生活弯弯绕绕，空间总有很多。
斯宾诺莎的镜片
我有时会想，要是能用上一片斯宾诺莎磨的镜片该多好，干净、透明的镜片就像他的人生一样。
作为巴洛克时代最杰出的三位哲学家之一，斯宾诺莎仅仅是以替他人磨镜片为生。他的一生并不显赫，但却写下了传世著作《伦理学》，可以说他的格局是很大的。反观我们当代人，网络信息技术为我们带来了前所未有的便利，但我们生命的格局，是不是反而在物欲潮流中被束缚了呢？
就我的经历而言，我刚逛贴吧的时候学到了不少知识，觉得贴吧有一些益处。不幸的是，现在我养成了上贴吧的习惯，每天一定要上到贴吧去看看信息发发帖子了。
这似乎是一种时代病，现代科学技术和工业文明给予了我们非凡的生活体验，但我们的视野也被局限了。上世纪初世界上最著名的人是爱因斯坦，而现在却是娱乐明星瓦釜雷鸣；上世纪七八十年代人人读莎特和尼采，而现在则是网络小说大行其道。人类已知的范围越来越大，生命的格局却越来越小，这一二律背反的态势着实值得我们深思。
或许削减物欲，回归本质的生命，是重拾生命格局的唯一途径。就像削磨镜片的斯宾诺莎，就像曳尾于凃的庄子，就像康德或是黑塞。诚然，我们或许做不到像这些伟大的思想者一样远离尘嚣。但是保持对生活的清醒认识，保清新自然的生活状态，这是每个人对自己生命的责任。
物物而不物于物，庄子的这句话也能用在斯宾诺莎身上吧。我真希望能够得到一片斯宾诺莎的镜片，更重要的是，我希望我的生活能像斯宾诺莎的镜片一样。
