热爱生命中的每一天由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“生命中的每一天”。
EAP培训顿悟
（二）热爱生命中的每一天
企业文化部甘再学
我承认，以前，我不了解我自己。自己想要什么？想过什么样的日子？怎么更好的跟同事跟朋友跟家里处理关系？生命的意义到底在哪里？是什么？有很多疑虑，有很多焦虑，情绪不稳定，容易忧郁，容易伤感，甚至有时候感觉活着没什么意义，只不过是生老病死的循环。
可是，通过培训，让我有了重新认识人生的意义——原来生命是这样的美好！拥抱生命，热爱生命中的每一天，你就会充满活力，充满动力，充满了生命的力量！
生活总是充满着这样或者那样的不如意。这对每一个人而言，都是一样的。人人都生活在这个非常现实非常残酷的世界里。竞争和没有情面，是这个世界的本来面目。西方人信仰上帝，是因为上帝的不存在。如果上帝存在，就没有了任何的信仰。所以人，总是在期望着一些不存在的东西。
在这个无情的世界里，到底该怎么活呢？怎么活才能使我们自己更开心更有意义？
一、悦纳自己、积极心态与接纳他人
最重要的，要学会悦纳自己。悦纳自己，就是欣赏自己，信任自己，相信通过自己的努力，可以改变生活。而且是通过自己的努力，不依靠外力，不仰仗别人，靠自己。
最重要的，要保持积极的心态。积极心态，就是在面对任何环境、面对任何挫折、面对任何困难，都不言放弃，都勇往直前。有了困难，就去直面它、挑战它、处理它，最后干掉它。无所畏惧。这是一种阳光的心态。心态决定命运！
最重要的，要善于接纳他人。接纳他人，不管他有多么的无道理，有多么的刁横，甚至价值观、人生观都与自己有着很大的不同，但都要试图去接纳他，看到他的优点，看到他作为生命存在所必须有的尊重。用宽阔的胸襟，去宽容，去理解，去赞美生命，去赞美生活。
悦纳自己，积极心态，接纳他人，能做到一点，就会使人的生命充满快乐，充满阳光。
二、目标、分担与调整
一是要有自己的目标。分短期目标和中长期目标，短期目标就是自己最近想要达到的目标，可以为这个目标做短期的打算；中长期目标就是自己的努力方向，是在自己的能力范围内、经过努力可以达到的一个愿景。为了实现这个愿景，或许会付出很多艰难，有很多险阻，会很苦，但是有了目标，就会有方向，吃一些苦，也就不算苦了。这是一个过程，是一个需要付出的过程，是一个需要承受的过程。二是要学会跟人分担。能够跟自己分担的人，是生命中最重要的人。包括父母，爱人和朋友。父母永远是最爱你的人，他们不怕你跟他们诉苦，没有什么话不可以对他们说。爱人是你厮守一辈子的人，生活就得靠两个人一起承受，不要有心理压力，高兴的，不高兴的，都应该跟他（她）说。如果你不跟他说，那是你自己的问题，不是他的问题。不是对方不关心你，而是对方不知道怎么关心你。朋友，一定要有几个真心的朋友，几个能交心的朋友，这样生活才会丰富多彩。在朋友面前，你可以无所顾忌，他们也可以帮你分担。
三是要学会调整自己。要明白，生活只是自己的，自己应该知道，什么是自己要的。任何事情的发生，都不是偶然的，都有事情发生的原因。生活中没有任何经验，只有教训。人就是在不断的教训里得到成长。调整自己的心态和心情，把发生的事情从不同的侧面去分析，去总结，看它积极的一面，把自己的情绪理顺，不能想当然，更不能
怨天尤人，因为这样是无用的。当我们不能改变现实的时候，就只能去适应现实，因为我们毕竟很渺小。
三、向内用力、做好自己
向内用力，做好自己！向内用力，用一分则增一分；向外用力，用一分则减一分。做好自己，推己及人；己所不欲，勿施于人。我力图从最近浅读的关于“道、中、礼、和”的国学思想里，找到生命的本质，佐证生命的意义。
先说“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”什么是“道”呢？“所行道也”，“道，行之而成”。也就是说，其实“道”，就是人们走出来的。主体是“人”，过程是“走”，“人”怎么走？从哪里开始走？走到哪里？凡此等等，都注入了老祖宗的思想和智慧，由此而有了天道、地道、人道、神道。谁是主动者就是谁之道，天所行就是天道，地所行就是地道，人所行就是人道，神所行就是神道。天道“刚中而应，大亨以正”，是中正之道，“高、明、博、厚、悠、久”是天道的外在表现和特征。人道即“天命之谓性，率性之谓道”，“道，始乎情。”人道讲的是人的天性，人的感情，因此在不断的升华和演进中，形成了“形而上者，道”，把“道”看作是区分“身体”和“心”的主要标准。因为身体是“物”的范畴，心是“精神”的范畴。身体是动物性的，心是人性的，有感情的。唯“物”之道，最不可取，其直接后果就是让世人“蔽于用（用处），役于物（物欲），迷于客”。所以，在古代中国所谓的“道”，主要是人道。“道者，仁之隆也，非天之道，非地之道，人之所以道也”。
因为人道关注的是“心”，是情感，是人的精神家园。关注心，就是关注内心的真实的需求！向内用力，则在根据内心的真实的需求，去行“道”。不为物欲，只在乎人情，人的情感需要。
由此，便有了“中”，也就是“中庸之道”。“中”，就是适合，适中，中正。“庸”，就是用，用适合的方式做正确的事。中庸就是适时、适地、适度的做事，说白了就是在合适的时间合适的地点用合适的方式处理一切关系。“极高明而道中庸”，高者明者，上天也。“人文祖先则（效法）之，道以中庸”。也就是说，天道在上，老祖宗效法传承下来的东西（做人处世的原则和方法），就是中庸之道，就是可以借鉴的、能在合适的时间合适的地点用合适的方法做事的原则。因此，中庸的标本或者典范就是上天和祖宗，做事做人都要对得起天道，对得起祖宗，自己才能“安身”，才能“立命”。“大道泛兮，以其终不自以为大，故能成其大。”人作为个体，能有天大？能有祖宗大？不能。所以人只有始终不自以为大，才能成其大，才能在前人的基础上，推动人本身和社会的发展。老子曰，“生也，尽其天年而不中道夭”；孔子曰，“叩其两端而竭也”。而人的一生要想尽天年而不中途夭折，则必须要学习孔子的执中精神，理解中庸之道的精髓。可以说，中庸之道是人类社会当行、可行必行之正道、大道和常道。
中，做最合适的人，做最合适的事，就会发现，世界原来这样的奇妙，生命原来这样的美好！热爱你的生命，你就会做更合适的人，更合适的事！如此良性循环，你就拥抱真生命的每一天！
再说“礼”。“礼”其实是中庸之道的表现形式之一，“礼，报（报答）本（上天）反始（祖先）也”，（礼）“履也，所以事神致福也”（礼就是履行敬奉上天和祖先的行为来达到造福的目的），“来而无往，非礼也”。古人敬畏上天，敬畏神，所以要在合适的时间用合适的方式与天、与神进行沟通，而沟通的方式就是用“礼”。因此，“礼”字的最初造型是“玉”与“鼓”的组合，也就是在向天和神进行祭祀的时候，在鼓乐声中，用玉作为礼物。因为古人精通
天理，视玉为天地之精华，具有人的理性，是石之美（石崇拜）的最好体现，因此是送给上天的最好的礼物。这样，“礼”就成了中庸之道维系天与人、神与人、人与人之间关系和秩序的媒介和纽带，因此就有了“序”。中国是一个等级分明的国家，就是建立在“礼”的基础上的。有“礼”必须有“序”，社会才能摆脱混沌的状态，各行其道，各行其是。这是人类社会的重大进步，因为要使社会有序，就必行实现“天人相分”、“人人相分”，从而实现“天人合一”、“身心合一”。
同时，“礼本于仁”。礼的本质是“仁”，仁者，爱人。这里的“爱”，是“敬”的意思，尊重，尊敬。礼的本质就是尊敬人，尊重人。“爱”并不是“仁”的主要涵义，因为爱属于自然，是本能的，人与动物均然，而且有时限，可拒绝，讲占有。“敬”则不然。敬是属于社会的，不可拒绝的，没有时限的，是处理人与人、人与天、身与心的关系的要义。故孔子曰，“无敬何以别犬马乎？”所以说“仁，人也，心之宅也。”仁慈、尊敬是心的住所，心的归宿。
“天人合一”、“身心合一”！这是何等的精妙！用仁，则爱。善敬，则畏。保持良好的心态，让生命与自然紧密契合，就会倍加精彩！
最后说“和”。“礼之用，和为贵。”礼尚往来，是和的基本表现形式。“和”的原始造型是用竹管做的乐器，要想乐器奏出“谐”音，就必须调试。因此，“和，调也”，“和谐”由此而来。引申之意，“阴阳得适谓之和”，“天地之气，莫大于和”万物各得其所，便是和。但是，世间万物“和而不同”，“和实生物，同则不继”。和是为了调整万物之间的矛盾，如果万物之间没有了矛盾，世界就无法为继了。所以“和，故万物皆化”，便回到了前面所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“三”就是指天地之间、阴阳
之间的“调和”，便有了万物。“中正然后和调，和调乃能处安。”和则和谐，同则专制。这在中国历史上有着惨痛的教训。比如“工业学大庆、农业学大寨、人人学雷锋”时代，就是要求高度一致、高度趋同的时代，给中华民族和中国人民带来了巨大的损失和痛苦。现在，中国共产党能够提出构建和谐社会的主张，是用几千年国学的精髓是审视我们的时代和人民的需要，实在在民族的大幸事。
综上所述，窃以为，“道”、“礼”、“和”最终归之为一个字 “中”。率性而行即为道，各行其道即为礼，各得其所即为和。对天以礼相待即天人和谐，对人以礼相待即社会和谐，对自己以礼相待即身心和谐。而中庸之道，则是达到万物和谐的中正大道。作为自然和社会的个体，恪守人道，以礼相待，和为贵，取中庸之道，就能安分守己，自由自在，并由己及人，万物和谐。
遵循必要的规律，认识必须的道理，向内用力,做好自己！每个个体都向内而不是向外用力，做最好的自己，整个社会就会更加和谐。悦纳自己、积极心态、接纳他人，这是一个标准，很高的标准，以后会在生活中去慢慢调整自己，慢慢学习，朝这个标准靠近；有了自己的目标，学会分担，适时的做出调整，是可以在生活中实践的，努力去做到更好；向内用力，做好自己，这是对自己的一种勉励，一种告诫，也是自己对自己的一个承诺，目的只有一个——拥抱自己，热爱生命中每一天！
