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读龙应台
徐卫红
龙应台，台湾著名作家、文化人及公共知识分子，香港城市大学中文、翻译及语言学系客座教授，台北市首任文化局长，两个男孩的母亲。
她的作品针砭时事，鞭辟入里，辛辣讽刺，无所畏惧。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》被誉为在八十年代的台湾烧了一把“野火”，《百年思索》、《面对大海的时候》、《亲爱的安德烈》、《目送》等均具有很大的影响。
理性龙应台—— 一柄刺向社会丑恶的利剑
第一次读龙应台《美丽的权利》是在《读者》前身《读者文摘》上，那时的我还只是个十二三岁青涩的小女生，讶异于她文笔的犀利和思想的独立，惊为天人。读龙应台之前，少不更事的年纪所感知的“美丽”仅仅局限于视觉的冲击：衣饰的华美、容貌的艳丽及体态的窈窕阿娜。随着年龄及阅历的增长以及对她作品持续的关注解读，我渐渐地理解了她笔下“美丽的权利”，实际上是“充分发展”的权利。是对女性获得自由发展权利的鼓与呼，是激励女性自己寻找幸福、主宰幸福的动员令，是为女性在社会生活中取得话语权的抗争，更是一篇针对当时男权思想一统天下的台湾发出的战斗檄文：“难道为了怕人偷窃，果农就该种出干瘪的果实？”睿智直白诙谐的诘问，今日重读，依然拍案叫绝。
年过不惑了，却依旧爱极了她的口头禅：呸！不像个女人又怎么样？“是的，我是个女的，我很遗憾。”于是，满身满心的疲乏和劳顿便消弥于会心的莞尔之中。
绝大多数男人眼里“张牙舞爪”的龙应台，在我眼里却是美到极致的女人典范。因为在读了她之后才真正地明白：女人，居然可以活成这样。
在《不要遮住我的阳光》里，龙应台曾一针见血地指出：现代中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。对以“复兴中华文化”为由将在台北市塑造一个比自由女神像还要高的孔子像的行为，她直斥：这不是心虚的暴发户心态，是什么？于是，像鲁迅呐喊“救救孩子”一样，龙应台发自肺腑地呼吁：给我们的孩子一个中国娃娃！
面对丑闻不断的当今国际政坛，龙应台毫不留情的用自己犀利的笔鞭挞那些丑恶的政客嘴脸，理性客观地写出了《人真的很脏》，表达着内心的痛恨、厌恶和无奈：警察国家和民主国家绝对相似的地方都是：唉，人真的很脏，不管在什么制度下。为了争夺权力而使用最卑劣的手段显然是原始人性的一部分，民主制度并不使人变得干净一点点，它唯一做到的只是承认人真的很脏而以监督和制衡来防止脏的绝对扩散。尽管如此，若没有这个最低保障，我们用什么来维系人的脆弱的尊严呢？
“社会责任感”始终如一地贯穿于龙应台整个的创作过程中。她热切地渴望着能够通过努力对未来社会的民主进程尽自己的绵薄之力，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。
在台湾，龙应台大概一年就要做一次演讲。在对台大法学院学生的一次演讲中她特别讲到了“政治人”与人文素养的关系。她说：你们作为今天的政治人，明天的政治人物，因为掌有权力，将会决定一个社会的走向，甚至也有可能会成为一个对社会危害最大的人。所以我们这些可能被你们决定大半生命运的人，拜托，请务必培养价值判断的能力，这就需要你们具备人文精神。
在谈到人文素养时，她特别提到这样一个概念：“会弹钢琴的刽子手”。她说，纳粹头子很多会弹钢琴、有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？而对人文素养最可怕的讽刺莫过于：在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。要知道，一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，他是决不会违背以人为本的终极关怀的。我认为，他们所拥有的只是人文知识，而不是人文素养。也即是王明阳所言的：“知而不行，只是未知。”脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，却不会有人文素养。
所以，二十五年之後，如果你不知道文学是什么，哲学是什么，史学是什么，或者说，更糟的，你会写诗、会弹钢琴、有哲学博士学位同时却又迷信自己、崇拜权力，那么拜托，你不要从政吧！
读理性的龙应台，能让你变得更加通透。
感性龙应台—— 一份悲悯的母性情怀
不久前，龙应台出版了一本新书《目送》，首发式上有记者问：您的作品一向以辛辣讽刺的风格见长，为什么现在转入了温情纤细？好象缺少了力量。龙应台答道：恰恰相反，这正是我的作品变得更深沉之处。作为两个男孩的母亲，曾一度被划归“女权”之列的龙应台，为了给孩子一个没有遗憾的童年，曾在家相夫教子做了八年的全职太太而不得不放下自己的笔。席慕蓉如此评价她：我们任谁都不能不承认，这是生命里最好的一部分！
在《亲爱的安德烈》与《目送》中，她均是以温柔的笔触描写母子间的亲密互动，在数封写给儿子的坦率得近乎痛楚的信中，身为母亲与女儿双重身份的她逐渐明白了人世中亲情的牵绊，对父母的、对孩子的，不仅是当下的感动：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘份就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
《孩子，你慢慢来》中，怀着对台湾教育制度的极度绝望以及对一个十一岁女孩早逝灵魂的悲悯，她缓缓地写道：回教徒和犹太人在彼此屠杀，衣索匹亚的老弱妇孺在一个接一个地饿死，纽约华尔街的证券市场挤满了表情紧张的人——医院里，医生正在响亮的哭声中剪断血淋淋的脐带；鞭炮的烟火中，年轻的男女正在做永远的承诺；后山的相思林里，坟堆上的杂草在雨润的土地里正一寸一寸地往上抽长……
我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做
一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
孩子你慢慢来，慢慢来。
在《翻开香港的华贵“大衣”》中，龙应台写道：作为过客，我不理解为什么外表如此高贵华丽的香港会有这一面，好像一个全身华贵、珠光宝气的人脚上穿着塑料拖鞋，露出脚趾头，指缝里全黑；这些被人们轻蔑地称为“垃圾婆”的老妇人，曾经为人妻，她们的丈夫在哪里？曾经为人母，她们的子女在哪里？是什么样的社会制度，什么样的历史过程，使得她们在体力最弱、生命最末的阶段里，不能在家里做慈祥的老奶奶，却在街头做牛做马挣一口最后的饭？
老妇人的推车上堆着一大叠废弃的厚纸箱，推着推着纸箱就散落下来摊了一地。她弓下身来一只一只地捡。我也蹲下身帮着，然后我们合力将纸箱固定，用绳子绑紧，她又摇摇晃晃一跛一跛地推着车向前走。那是一个穿着唐衫的老妈妈，脑后梳着发髻，我想着她瘦弱的背影渐行渐远，想着，这样的发髻啊，老妈妈，应该簪着一朵乳白色的玉兰花的。
读感性的龙应台，总是被她无意识地致身于这样一种无奈的氛围当中，她的文字带着沉甸甸的悲悯和一丝丝无法隐忍的痛楚慢慢地浸入到你的内心，让你在猝不及防间泪落如雨。
在这个喧嚣的物质世界里，找一个能用简单的文字就让你落泪的人不是易事。
对龙应台，我心存敬意和感激。
