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千载诗书城 人文第一州
——记文人眼中的家乡——眉山
在成都平原的西南部，站在峨眉山上向西眺望，岷江如练，从一片平原穿过，眉州市坐落其上。唐宋八大家中的三苏父子就诞生在眉州的眉山县，现为眉州市东坡区。
眉山建政，始于南齐，西魏始称眉州，后改名为青州、嘉州。宋眉州隶属西川路，领眉山、彭山、丹棱、青神四县。新中国成立后，2000年建眉州市，领仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县、东坡区。
眉州自古被称为四川的人文渊薮之地，彭山是传说中长寿老人彭祖的故乡，眉山晋代有文学家李密。宋朝三苏之后，眉山更是声名远播。被陆游称之为“千载诗书城”。眉山在宋代是全国三大雕版印刷中心之一，在清代，眉山被称为“人文第一州”。
我记得曾经在一本眉山的城市形象宣传册的扉页上写着这样一句话：“眉山人应该具有诗书人文气。”这并非自吹自擂，也并非仰仗着“三苏”的光环恃才傲物。而是眉山这块沃土的确是人才辈出，即使经过历史上的几次大浩劫，依然传承着它的文化精髓。这是眉山人的骄傲，这也是眉山人应该继承的一种文化气质。
关于眉山，林语堂先记得生在《苏东坡传》中用诗一样的语言描述道： “自长江逆流而上，经汉口，过名满天下的三峡，便进入了中国西南的一大省份----四川，再沿江上行，过重庆，直到水源，便可看见一尊大石佛，其高三百六十英尺，是由江边一个悬崖峭壁雕刻而成。在此四川省西部的边界，在雄伟高耸的峨眉山麓，就是乐山，当年苏东坡时名为嘉州，岷江就在此处流入长江，岷江自大西北原始部落聚集的山岭山，汹涌澎湃奔流而至，与来自峨眉的另一条河流汇合后，直向乐山的大石佛奔腾而来，洪流渐渐折向东南，然后向东，便一直流入中国海。在千年万古为阴云封闭的峨眉山的阴影中，在乐山以北大约四十英里之外，便是眉州的眉山城……“在乐山，当年也和现在一样，旅客可以乘一小舟自玻璃江（也名蜀江，引者注）逆流而上直到眉山。玻璃江因其水色而得名，因为在冬季，水色晶莹深蓝，夏季之时，急流自山峦间奔流而至，水色深黄。玻璃江为岷江一支流，因眉山位于乐山与四川省会成都两地之间，凡欲赴省会之旅客，必然经过眉山。若坐帆船上行，可以看见蟆颐山临江而立，山势低而圆，与江苏之山形状相似。此处即是眉山，即三苏的故乡……”由此可见眉山自古以来地理位置的优越性和旖旎的风光，眉山于2000年建市，在此之前归属乐山市管辖。从以上文字资料可以看出嘉州即现今的乐山市，眉州即现今的眉山市东坡区，就是古时的眉州县。所以，在很大程度上，三苏诗文中提及的嘉州，应该是指的眉州县，嘉州是当时一大块区域的总称。
古时作家作品描写眉山的诗文并不多，“三苏”虽然生养于眉山却也少有专门对故乡的描写。但故乡毕竟是故乡，在思想之情薄发而出的时候难免提及。
三苏父子皆在外为官，离开故土远行千里免不了抒发心中幽情，除了抒情，诗句中的景物描写也是对故乡风土人情，人文地理的真实写照。且看父子三人的《初发嘉州》。苏洵《初发嘉州》：“放舟沫江滨，往意念荆楚。击鼓树两旗，势如远征戍。纷纷上船人，橹急不容语。余生虽江阳，未省至嘉树。巉巉九顶峰，可爱不可住。飞舟过山足，佛脚见江浒。舟人尽敛容，竞欲揖其拇。俄顷已不见，乌牛在中渚。移舟近山阴，壁峭上无路。云有古郭生，此地苦笺注。区区辨虫鱼，尔雅细分缕。洗砚去残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼，顶有遗墨处。览物悲古人，嗟此空自苦。余今方南行，朝夕事鸣橹。至楚不复留，上马千里去。谁能居深山，永与禽兽伍。此事谁是非，行行重回顾。”再看苏辙的《初发嘉州》：“家托舟航千里速，心期京国十年还。乌牛山下水如箭。忽失峨眉枕席间。”东坡在离开故土是也留下了这样的诗句，且看苏轼《初发嘉州》: “朝发鼓阗阗,西风猎画旃。故乡飘已远,往意浩无边。锦水细不见,蛮江清可怜。奔腾过佛脚,旷荡造平川。野市有禅客,钓台寻暮烟。相期定先到,久立水潺潺。”话说父子三人应是写于同一时间，同一情景罢。当时是苏轼二十四岁.苏轼与弟苏辙,因母居丧,时在眉山.十一月父子三人再度赴京,离开家乡从嘉州乘舟沿岷江,长江至荆州.三首诗中几乎都提到了“乌牛山”、“佛脚”这些地名。这乌牛山现在几乎已经是没有了这种叫法，翻查资料，现今眉山和乐山境内只有乌尤山一说。乌尤山原与凌云山连在一起，凌云、乌尤、马鞍三山并立江畔，统称青衣山。凌云山峙其右，马鞍山居其左，乌尤山介于其中，古称青衣中峰。而“佛脚”则是现今著名的旅游景点乐山大佛了。由此，我们似乎也可以看出，古时经水路离开眉州，势必也是要经过岷江、青衣江和大渡河三江汇流处的乐山大佛了。东坡的另一首《寄黎眉州》同样提及不少眉山的风景名胜之地。“胶西高处望西川，应在孤云落照边。瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。治经方笑春秋学，好士今无六一贤。且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。”胶西——时作者在密州，密州在胶河以西。西川即四川西部，作者的故乡眉山,以及诗中所咏的瓦屋峨眉都在四川西部。瓦屋，今属眉山市洪雅县,国家级森林公园。峨眉，佛教四大名山之一。作者用饱含深情而又秀丽的笔触描绘了故乡瓦屋山和峨眉山的胜景，表达了他对故乡的思念与热爱。今天，瓦屋和峨眉依然用它们如诗如画般的胜景和深厚的文化底蕴吸引着四方游人。
另一首广为流传的唐代大诗人李白的《峨眉山月歌》同样描绘了眉山青衣江的明镜洗练和峨眉山的秀丽峻伟。“ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这里的平羌江即现今眉山市境内的青衣江，峨眉自不必说了，是现今著名的风景名胜区。三苏作为地地道道的眉山人，在不少的诗作中也有对眉山当地风俗文化的反映。且看东坡的这首《和子由踏青》：“春风陌上惊微尘,游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮,麦短未怕游车轮。城中居人厌城郭,喧阗晓出空四邻。歌鼓惊山草木动,箪瓢散野乌鸢驯。何人聚众称道人，遮道卖符色怒嗔:“宜蚕使汝茧如瓮,宜畜使汝羊如麇。”路人未必信此语,强为买服禳新春。道人得钱径沽酒,醉倒自谓吾符神!”再如这首《和子由蚕市》：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山。破瓢为轮土为釜，争买不翅金与纨。忆昔与子皆童丱，年年废书走市观。市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。”苏轼弟苏辙时在京师侍父，当看到北方新年之初的异域风俗，不由想起了家乡眉山岁首乡俗，便写下了《踏青》、《蚕市》诗二首。苏轼应弟之作也和诗二首。这是其中之一。此诗描写了苏轼青少年时在家乡新春之际，与家人及“城中居人”游春踏青的盛况，具有浓郁的乡情。后四句刻化了一位骗钱道人的生动形象，增添了郊游的喜庆气氛。故乡的风俗民情令人倍感亲切，耐人回味。《和子由蚕市》一诗则反映出家乡劳动人民的辛勤劳作和贫苦的生活，同时也再现了眉山当时养蚕的盛况和丝织品市场交易的繁华。
写到此处，越是深究，越是慨叹，今日之眉山早已非昨日之眉山。经过历史上的几次大*，许许多多的传统文化受到摧残。一个地区文化的断裂，许多东西一旦失去就很难再得到。尤其是像四川这样既是崇嶂峻岭的盆地，又是山遥水远的西部，机遇一去就永难回头。今天的四川在全国的地位，和宋代四川在全国的地位实在相差太远；今天的眉山在四川的地位，和宋代眉山在四川的地位同样相差太远。前者不用说，就后者来讲，眉山现在仅有一所本科大学四川大学锦江学院，更不必说昔日的全国印刷中心、千载诗书城了。斗转星移，辽鹤归来，世人早已逐渐淡忘眉山。昔日的盛况宛如梦里的旧影，淡淡的，不可追寻。正如陆游的《蝶恋花》中所描写的梦境：水漾萍根风卷絮。倩笑娇颦，忍记逢迎处。只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做。
梦若由人何处去？短帽轻衫，夜夜眉州路！不怕银釭深绣户。只愁风断青衣渡。
文化地理与中国古代文
学作业
教师：周晓琳
学生：付班级：专业：汉语言文学学号：
正
洁 2010级11班
201019140106
