高考语文一轮复习优练题(9)新人教版由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高三一轮复习语文题”。
2019人教高考语文一轮优练题（9）
李仕才
一、语言文字运用
1、下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是()A．连琐店 压轴(zhòu)B．一沓纸 砧(zhēn)板 C．孺子牛 果脯(fǔ)
受制于人 愀然不悦(jiū)变幻莫测 负隅(yú)顽抗 一踏糊涂 强(qiánɡ)词夺理
2、下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是()A．桔梗(jié)
抹洋工 B．体己(tī)核辐射
穴位(xué)一箭双雕 两讫
沆瀣一气(hànɡ)
3、下列各句中，标点符号使用不符合规范的一项是()A．安居、上学、看病、就业„„重庆市委三届七次全委会通过的《关于做好当前民生工作的决定》中所列的十大民生工作，件件直指老百姓最忧、最急、最盼的难题。
B．“善”是三教九流共同推崇的。儒家的荀子说“积善成德，而神明自得，圣心备焉”；道家的老子说“上善若水”；佛家修行，首先要求“心存善念”。
C．课文《重新创造的艺术天地》选自《论诗》(青海人民出版社1985年版)，作者谢冕，原文题目是《漫步在诗的郊野——关于诗歌欣赏的通信》，选入教材时有删改。
4、下列加点成语运用恰当的一项是()A．在2011年“南审杯”辩论赛中，正方立论扎实，准备充分，配合默契，使得反方百口莫辩，毫无招架之力。
B．面对他人的困难与无助，我们理应伸出援助的双手，雪中送炭，而不是冷眼旁观，洞若观火。
C．单位老张以认真、严谨著称，做工作非常细致，几乎可以做到毫发不爽，什么事交给他都放心。
D．在影片《2012》中，地震、冰雹、狂风接踵而至，火山穿云裂石，这些灾难带给了人类前所未有的震撼。
答案 C [A项，百口莫辩：即使有一百张嘴也辩解不清。形容事情无法说清楚(多用于受冤屈、被怀疑等情况)。B项，洞若观火：形容看得清楚明白。此处应改为“隔岸观火”。C项，毫发不爽：形容几乎没有差错。毫发，指很小的数量。D项，穿云裂石：形容乐器声或歌声高亢嘹亮。]
5、下列各句中，没有语病的一项是()A．舟曲县位于甘肃南部，地势西北高，东南低，是典型的高山峡谷区，今年8月7日遭到特大泥石流的袭击，给全县人民带来了巨大的损失。
B．当参加江西师大“重走校址路”自行车骑行活动的70名师生历经艰辛终于到达瑶湖校区的时候，受到了等候在此的近千名师生的热烈欢迎。
C．漫长的人类历史，我们每个人都是来去匆匆的过客，但匆匆并不等于平凡，即使来去匆匆，应该像流星一样，也要放出光芒。
D．全省优秀共产党员先进事迹报告团的报告，生动地再现了许多感人的场面，充分展示了优秀共产党员，不管是在平凡的工作岗位上，还是在抗洪抢险的危急关头，为了党和人民的事业，舍小家为大家，不惜献出自己宝贵生命的优秀品质。
6、二、古诗词阅读
阅读下面这首词，然后回答问题。
永遇乐 苏 轼
长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。
今朝有客，来从濉上，能道使君深意。凭仗清淮，分明到海，中有相思泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。此时看、回廊晓月，也应暗记。
注 ①此词原序交代：苏轼是在与人相聚景疏楼(大约位于江苏)时，写作了这首词寄给远方的朋友孙巨源，二人曾在此楼饯别。②濉：水名。③淮：淮河。④西垣：中书省(中央行政官署)，时孙巨源在此办公。
1．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是()A．上片开端以回忆开始，回想从前自己与孙巨源在景疏楼饯别时，明月如水的情境。B．“美酒”句至上片末，主要写二人依依不舍的离别，以及别后三年美酒清歌的慰藉。C．“今朝”三句写客人传来孙巨源的“深意”，回应前文，表现二人相互思念的情愫。D．全词虚实结合，情景交融，在回忆、现实与想象的交织中表现对友人的深情厚谊。2．“月”在本词中多次出现，请结合上片，简要分析“月”的意象在该词中的作用。答： 答案精析 1．B 2．(1)此词上片以“月”为主要意象抒发情感，融情于景，情景交融。(2)“明月如水”，交代离别时的情境，渲染别离时静谧清冷的气氛。(3)“月随人千里”，用“月”的追随表现二人依依不舍的离情。(4)“孤光又满”句到上片末，主要用“月”见证别后的孤独，表现友情的深厚。月在此既是见证者又是陪伴者，是词人借以寄托和抒发内心情感的重要意象。④②
③
①
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。
文化的多样性与可持续发展
李天纲
要理解一个民族的文化，有很多种方法。古今中外，一个简单但很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正如欧洲文化和基督教有关，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子生活的时代，儒家学说只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。
幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说中来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎等都或明或暗地吸纳了佛教、道教的思想精华，甚至还吸纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家学说。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。
中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。这些住宅都是根据当地自然环境和文化传统而建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”的。历史上，江苏话、浙江话、广东话、上海话等各地方言和国语、英语、法语同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”，也引进了英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。4．下列有关“儒教”的表述，不符合原文意思的一项是()4 A．孔子时代的儒教特别重视社会和谐，有利于挽救沦丧的社会道德。B．先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。C．秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。D．唐代以后经过改造的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。
5．下列对原文的理解和分析，不恰当的一项是()A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。B．“诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。D．“语言多样性”的大大削弱是“文化延续性”受到影响的表现之一。解析 C项，该项说法绝对，从原文最后两句可知作者对此持辩证的观点。答案 C 6．下列各项表述，说法有误的一项是()A．一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。
B．从历史发展的实际情况看，中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态，直到近代才有显著改变。
C．中国是一个具有良好“文化延续性”的国度，中国文化的“非儒家继承”可能对中国的“文化多样性”更有利。
D．近代以来，中国的“文化多样性”被大大削弱了。
