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《中国历代政治得失》读书心得
——关于制度的思考
书读百遍其义自见，对于钱老先生这本《中国历代政治得失》，我是读了三遍的，每遍都有不同的收获，起初只想粗读一番，应付了事，不曾想却被钱老先生的观点所深深吸引，以至于再读时就颇为认真，记下许多自认为值得思考的地方，有时间便想一想。我觉得，但凡是一本值得玩味的好书，不是一遍一遍的细读，反思，哪里来自己的心得？说来惭愧，第三遍却是为了完成读书报告，加紧了工期，觉得对不起此书的作者钱老先生了。恰巧得很，钱老先生（以下就简称为钱老）也是因为时间问题才赶出来这本书的。下面就说说我的孤陋之见吧！
《中国历代政治得失》是钱穆老先生之作，是应当时国人一致崇洋媚外，用“专制黑暗”来抹杀中国古代政治之时事，来呼吁国人平心客观地来检讨中国文化。书中钱老要言不烦地讲了中国具有代表意义的五朝政治制度，与那些一味追求引仿外国制度，全盘否定中国传统文化的观点相对抗。这份冷静客观不就是每个知识分子所应具备的吗？可悲的，事实却不是这样！读此书前，我对传统文化存在着很大的的误解与忽视。读此书时也经常为自己原来的无知汗颜，真可谓井底之蛙呀！
钱老这本书虽然字数不多，但是却详略得当地从各方面制度讲了汉，唐，宋，明，清各朝各代的优劣得失，在我看来，钱老还是多把好的方面评说了一番，为了后人借鉴，可谓良苦用心。鄙人愚见，说的是政治，但政治上的主张还是要靠制度去实现的。好比政治是领导者，制度是执行者。所以读完此书，虽有良多体会，却只想通过几个思考把制度方面给我的思考来好好谢谢。
思考一：“然而只是人事好，并没有立下好的制度。因此皇帝好，事情也做得好。皇帝坏了，而政治上并不曾有管束皇帝的制度。”（P35汉制得失检讨）
钱老这句话对我可是醍醐灌顶，他巧妙地把制度与人事分开，使得我对一些问题的理解豁然开朗。在我认为人事可比为肌肉，制度可比为骨头，一个人要想立于天地，二者缺一不可，没有制度这个硬骨头，软软的肌肉怎么能支持？没有人事去连接，制度也就是一堆零零散散的骨头，政治的进步必须是人事与制度共同的进步，相映成辉。钱老也说过，制度必须要和人事相配合。但是当时人们（或许时间更长，就像现在一样），偏重人事，那我自身经历做个例子先，上次党员论坛活动“莫让城管冲当矛盾的先行者”，我认为，这就是制度上的问题反映在了人事上，小商小贩的存在说明确实有需要，如果我们在城市规划时合理的舍友有专门摆摊的地方（比如划分广场的某个角落清晨可以作为菜市场），并派人去管理收费，总比逼着小贩去马路上摆摊影响交通的好。确实，有的城管在执法时变现不佳，但是如果制度的制定者，在制定制度时，多加思考，完善，不就省去了好多麻烦，一味的要求城管注意执法方式也是治标不治本的。
这给我带来的启示就是，社会的问题从制度的问题去思考，或许才是根本。
思考二“惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上需要努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算是好制度呢？”
“但究竟此制仅为一时的救弊措施。如同某药治某病，治愈即不宜再服，否则药以治病亦以起病”（九品中正制）妙喻，制度必须与时俱进的原因，彼时的优势会转化为此时的劣势（因为人们某些本性与制度的矛盾，或是斗争）
人类世界本就没有一劳永逸的，政治制度也不例外，社会在变革，在发展，制度也必须不断地改进完善去适应社会的需要，那么怎样去保证改进时不会出错，钱穆老师给出了答案，“现在再说到每项制度之变，也该有可变的的限度，总不能唯心所欲地变”“但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，则仍可不变”也就是说，要在变化中去寻找不变的精神本原，（这个问题需要更多的思考，现在就不展开了）那么宪政不就是这样吗？用一部具有最高权利的法律去保证这个精神本原不变，然后去依靠政党的斗争去使得制度不断的完善，我想着也是为什么美国的宪法可以几乎不用改变的保留下来，因为它和它保护的精神本原是不变的。
这就是关于制度变与不变的思考。思考三：“任何一项制度之成立与推行，决不是孤立的；它必须和同时其他几项制度相配合，它必然会受其他某几项制度之牵动和影响”
——P132明代赋税制度
诚如钱老书中所讲，不论明宋，它们的赋税制度是依赖于户籍制度的，因为这个，户籍制度的积弊也很大程度上影响了赋税制度。所以制度的某些依赖，辅助，补充，制约的关系使得制度的改进可谓牵一发而动全身，制度的改进并不是和我原来想的一样，可以像换零件一样去更改某些环节使得制度这部机器更加完善。所以制度改进上的全局思想就要做到全角度的去审视整个社会的制度，正是应为这种全局观，使得在有的人看来政府的畏首畏尾。
思考四：“这是中国传统政治制度里最应着眼之点。”
——P36汉制选举制度的评价
汉制采取的是察举孝廉来保证人才的供应的，再加上后来的考试，它就把政权开放了，这让我想到，制度要怎么自我平稳的改进，其中最重要的一点就是制度必须是开放的，才能不断吸纳人才谋取改进。就像流动的溪水拥有自己涌动的源头，才能保证永远鲜活年轻。那么源头是什么？
制度要开放，人事就要开放，就要集众智，那么汉代这个察举孝廉制度的先进性（就当时社会而言）就出来了，开放的人事应用，使得制度灵敏度高，可以更好地去察觉并改正其不足。
读完这位本书，我得到的收获，不仅仅是对中国五朝政治制度的较可观的认识（当然或许钱老的认识也有不足，这不是我一个小辈敢瞎说的，可我还是需要多读书），我想更加有用的是对于现今社会的认识，对于政治制度，这样的大问题，也不是我这个小辈用这几千字可以说明白的，但是对于此类问题的思考，不正是每个人思想进步的必经过程吗？
本人不智，对于组织交代下来的两本书只读了一本，
