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高中文言文教学浅谈
姓名：杨万雄
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高中文言文教学浅谈
摘要：文言文教学是高中语文教学的重要组成部分,在新编高中语文教材中所占的分量越来越重。在高考语文试题中所占的分值比例也比较大，文言文教学越来越受到老师和学生的重视。但是在教学过程种，因为各种原因，对文言文教学的目标，具体操作等依然有着多种看法和观点。本文拟就文言文教学的目的和提高文言文教学效率的方法和途径进行一些初浅的探讨。关键词：文言文 教学目标 教学方法
文言文的教学目的对于高中阶段的文言文教学目标，《普通高中课程标准》阅读与鉴赏条目中第九条目标是这样提出的：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。高中文言文教学是实现这一目标的重要途径。
事实上，文言作品是中国古代精英文化的结晶，多为当时一流人才的精神物化的产品，具有极为丰赡的精神内涵。我们都知道语文教学还承担着德育的重任，我们要培养良好精神品质的学生，促使他们形成健全的人格。而学生只是阅读他们喜欢的“思想情感委琐”“众生喧哗”的当代“快餐文学”，显然达不到我们的目的。学生应多和杰出人物、一流人才“对话”，直接感受他们非同一般的“情感、智慧、思考”，直接体味他们不同凡响的忧患意识、生命意识、家国意识，然后逐步涵养其高层次的生死观、荣辱观、忧乐观，在精神上走向丰润完满。
文言文还是汉语言的“文物”，是我们民族语言的根基，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中国文化的起点。高中生通过学习文言文，了解汉语言表达的言简意丰、谴词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点，从而热爱民族语言，学习并发展民族语言的表现力。还要指出的是，继承这一“文物”有助于培养学生中国人特有的审美情趣。且不说将来要从事古代历史、政治、经济、科技、文艺、医学等研究工作的学生，就是个普通的中国人，至少能感受中国画、民乐、园林的美吧？至少在民族艺术面前，能激起一片浓浓的情愫，对民族对故土的依恋之情吧？学习独具民族审美特质的文言文，可以在学生的心灵深处培育起那一份敏感。语文教师要带领青年学生认识文言文，研究文言文，让它与学生息息相通，从而达到在祖国语言文字与丰富灿烂的文化的历史平台上去开创新的现代文明的目的。
文言文素养还是语文素养的重要部分，是高中生应备的基本素质之一。今天的学者在反对学习文言文时，常引述胡适、鲁迅、叶圣陶等大师曾说过的话作为依据。可是，一个不争的事实是：他们能取得彪炳千秋的成就，跟他们拥有深厚的文言修养是分不开的。事实上，开创中国新文学的大师们，都接受过良好的古文教育，比如朱自清、冰心、巴金。就是身为科学家的杨振宁，对其从《孟子》中汲取到的营养至今念念不忘，并常现身说法，告诫青年学子要学习古代经典。再说，如果一个英国人不会读莎士比亚的著作，我们会嘲笑他，可“莎士比亚”就是英语的文言文呀？如果学生只有读李约瑟的《中国的科技和文明》才了解到中国古代的成就，只有到日本留学才能学到中医，这恐怕不只是一种尴尬吧？一个无力继承自己民族文化的国家，能发展到哪一步？如果高中生对着“项庄舞剑，意在沛公”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”等千古佳句都一脸茫然，中学语文教育能说是成功的吗？
因此，我们可以的出这样的结论：高中文言文的教学。除了文言词汇的积累，文体知识的扩展，具备阅读文言文的能力之外。还应该具体落实《普通高中语文课程标准》“课程目标”中提出的要求 ,即不仅要培养学生阅读浅易文言文的能力,还要教会学生学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,吸收优秀文化和道德修养,陶冶情趣,塑造完美的人格。注重学生价值观的塑造和语文素养的形成。
文言文的教学方法
目前高中语文文言文教学现状不容乐观,传统的教学方法影响了学生对古文的学习兴趣,而且如今的文言文教学主要以学生取得优秀的考试成绩为目的，而忽视了文言文学习对学生价值观及其审美能力的影响。那么怎样才能让学生学好文言文，并且很好的落实课标规定的教学目标，提高学生的文言文素养呢？ 一，重视积累
文言文和现代汉语的差异主要表现在语汇和句式上，其中语汇的差异最大。学外语要记忆一些单词，学文言必须积累文言语汇，学文言的主要障碍在于古今词义的不同，积累文言语汇，建立相应的知识系统，就成了文言文教学的基础和重点。毫无疑问，文言文教学就应该在这一方面扎扎实实地用力，这是文言文教学最实在最本质的东西，而这一点也被一些研究者和施教者不同程度地轻视了，以为高中文言文教学不应该这样小儿科，应该有更高深的东西。这种对基础性的轻视，会动摇文言文教学的根基，致使文言教学框架难以构建，难以确保教学水平。
文言教学的基本积累，需要我们重视，需要我们认真对待。应该尊重文言文教学自身的规律，语言学习要从最基本的积累开始，学习文言文这种古代语言也不例外。我们不能和古人进行口语交流，只能通过书面留存进行积累。在文言文教学的初始阶段，应充分利用教材所选篇目强化文言语汇的积累，这种强本固基的工作要做得认真扎实，一丝不苟。在具体的施教过程中要做到字字落实，句中词语一个都不放过。叶圣陶在《读〈五代史·伶官传叙〉》一文中说：“要透彻理解这篇文章，篇中提到的一些史事，篇中所有词语的意义，都非知道不可。”他对原文中“藏之于庙”、“入于太庙”、“自于人”、“积于忽微”、“困于所溺”五个句子中的“于”字及其它文言虚词作了详尽的分析和比较，对它们的意义和用法作了准确的解读。另外，很重要的一点，积累要有相应的方法。叶圣陶在《〔文言之部〕序》一文中说：“咱们学习文言应该采取一点学习外语的态度跟方法，一切从根本上做起，处处注意它跟现代口语的同异。”他对文言同现代汉语的同异从语汇、文法、虚字三个方面作了详细的论述，区别同异的目的就是为了做好基本积累，他甚至要求对文言虚词要逐个逐个地学。他所介绍的方法很有启发意义，就高中文言教学而言，依据课本在阅读中进行积累是最有效的方法。词汇、文法、虚字只有在具体的文章中才是鲜活的，学习者也只有在具体的文章中才能解读和掌握它们，脱离课文孤立地抽取进行归类分析的做法不科学，看似系统，实际上是一种肢解。学习文言文就应该把文字问题放在文章当中去解决，而不应该用编工具书的方法。其实，文言实虚词的意义及其在具体句子中所表现出来的语法现象，只有在相应的语境当中才能讲得清道得明，文义理解了，其意义和用法自然就明白了，可以称之为“语境定义”。
因此，我们不应轻视积累，应重视积累，应当把实虚词及文法的积累放在具体的文言阅读中来进行。随着阅读量的增加，积累也逐渐丰富，驾驭文言文的能力会逐渐养成，只有抓刚御目，才能纲举目张。
二，重视阅读能力
这里所谈的阅读能力，是就文言文而言的，包括自我积累的能力，把握主旨和理清思路的能力，理解掌握写法的能力，审美传承的能力。常有人抱怨文言文教学教得累，学得苦，进程慢，效果差。这种现象说明了两个问题，一是文言文教学必须付出辛劳，二是教学中某些环节违背了文言文的教学规律，自然就事倍功半。文言文教学确实存在着不同程度的忽视阅读能力的现象，其结果是，阅读能力长期得不到有效提升，教学在低层次的泥潭里一篇1篇地重复，累苦慢差就在所难免。重视阅读能力，有效培养阅读能力，是其走出困境的出路。
在阅读中，要注重培养把握行文思路的能力。看整篇文章，要先看明白作者的行文思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有路的，这条路好的文章的作者是绝不乱走的。“作者思有路，遵路识斯真”,只有把握行文思路，才能读懂文章。文言文教学不同于白话文教学，在过语汇关的同时，要适时进行把握思路能力的训练与培养。对文中句与句的联系、段与段的联系都要做到准确把握，以至对整个文章行文思路进行宏观控制。在教学中，如果课文故事性较强且文字较浅易，则可以从整体感知开始，首先把握行文思路，明确条理层次，在此基础上再进行文字疏通，比如《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《鸿门宴》即可采取这种方法，在具体教学中，应注意传授把握思路的方法，对这三篇文章可以分别抓住“退”、“刺”、“宴”字，分析它们的原因、经过和结果，很快就掌握了整个行文的思路。教学中要注意帮助学生寻找发现不同文章思路的切入点，最终使其能独立完成。
训练把握主旨的能力也很重要。文言文教学不仅仅是把文词、文句讲明白了事，务必切实训练学生把握主旨的能力。阅读一篇文章，如果不能在把握主旨的前提下理解课文，就会不自觉的肢解课文，曲解文意，造成误读，读出来的结果与作者实际要表达的意思相去甚远。教学中常出现这样的情况：有的学生看完一篇文章，根本不知道作者要表达的是什么意思。有的同学看完一篇文章，自我感觉很好，以为明了作者要表达意思，其实，与作者本意对不上号。究其原因，就是不能理解主旨，只能望文生义。抓住了主旨，就抓住了灵魂，读者只有掌握这个灵魂，才能真正地读懂课文。如对《烛之武退秦师》一文的解读，教参提出了这样的一个问题：烛之武为什么能说服秦伯？接着问答道：“他去说服秦伯，虽然目的是求和，但绝不露出一点可怜相。他利用秦晋之间的矛盾，动之以情，晓之以理，头头是道，使人信服。他在说辞里处处为着秦国着想，使秦伯不得不心悦诚服，不仅答应退兵，而且帮郑防晋。”这样的回答，只是泛泛而谈，只叙表象，不得奥理。细读文本，不难发现，烛之武是抓住了一个“利”字来退秦师的，他对秦伯说的一番话，就是围绕着怎样做对秦有“利”来说的，使秦获得独利大利的同时，也有利于郑国和烛之武自己。没有“利”的只有晋侯了，别忘了他也是为了对自己有“利”，才“吾其还也”的。理解之所以不得要领，是因为对文本的主旨未能洞晓，不明白作者是通过一个“利”字来写烛之武的，他的勇，他的智，他的功劳，是通过这个“利”字表现出来的，其余的都是表象。由此可见，明了主旨对理解文章的重要性。而把握主旨，并非易事，非要经过长期的训练不可。
三，训练掌握行文技法的能力。
课本所选入的文言文，都是文质皆美的，其行文技法相当高明。学生在学习的过程中，一方面要求他们能发现写法，欣赏写法，另一方面要求他们借鉴写作经验，提高自己的写作水平，写作基于阅读，读得好，才能写得好。学生发现、鉴赏写法的能力的形成要依靠课堂训练，教学中教师要用好课文这个“例子“，充分挖掘文本的训练价值。课文中的行文技法有着丰富的表现，就语言而论，要关注其独特性，如《烛之武退秦师》重在理趣，《荆轲刺秦王》重在义趣，《鸿门宴》重在智趣，抓住了实质性的东西，才便于吸收。就篇章结构而言，要关注作者如何选择材料和组织材料来表现文章主旨，如何使用多种手法去叙事，去写人，去说理。无法不成文，法会因人因事文而异，要通过有效地阅读训练来提高捕捉能力。
四，努力提高，培养学生的阅读速度。阅读速度是阅读能力的重要表现之一，叶圣陶很早就注意到了这个问题，他说：“处于事物纷繁的现代，读书迟缓实际上很吃亏；略读既以训练读书为目的，自然要求他们速度，读得快算是成绩好，不然就差。”他还说：“阅读必须认真，先求认真，次求速度，这是极重要的基本训练。要在阅读课文中训练好。”高中文言文教学，自初始阶段应注重基础的积累，重点放在对词语、句子的准确理解上。过了基础积累阶段，就应注重阅读速度的训练，培养学生敏捷迅速的阅读能力。文言文教学开始宜来用诵读的方法，有了基础，就应采用“目读”的方法，不是一字一句地念，而是用眼睛快速浏览，提高单位时间内的阅读量。
五，培养审美和传承能力。
学习文言文的根本目的就是利用“文言”这个工具，理解传统文化，汲取民族智慧，弘扬传统美德，传承民族精神。使古代文化的精髓能够在现代人身上得以传承，使得中华民族文化薪火相传。教学时，在准确理解课文内容的基础上，要积极引导学生对课文内容进行分析和评价，用现代观念来审视课文，去粗取精，去伪存真，为我所用。
高中文言文教学要解决好两个问题：一个是训练，一个是传承。通过训练使学生能够读懂文言文，通过传承让传统文化发挥作用。训练是手段，传承是目的。六，重视熟读背诵
文言文教学不能尽如人意，不是因为我们没有找到更好的方法，而是我们没有用好管用的方法，熟读背诵就是一种管用的方法，因为没有用好，而被小视了。认为熟读背诵是小儿科，是认识出了问题，对熟读背诵的作用产生怀疑，是操作方法出了问题。
不可否认，熟读背诵是学习语文的基本方法，读是吸收，通过读获得知识，借鉴写法，领悟思想，陶冶情操。对于文言文教学而言，这一点尤其重要，没有熟读背诵，就不能很好地进行语汇的积累，也不能很好地了解和掌握文言句式，那自然就没有办法读懂文言文。同时，熟读背诵是培养文言语感的重要方法和有效途径，文言语感的形成只有通过量的积累才能获得。所以叶圣陶说：“学文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要自然成诵才行。因为文言是另一种语言，不是现代口语运用的语言，文言的法则固然可以从分析比较而理解，可是要养成熟极如流的看文言的习惯，非先熟读若干篇文言不可。”新课标也明确要求“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。
认识到位，还要方法得当。熟读背诵的内容要进行挑选，以教材中名篇名段为主。挑选的篇段不宜过多，也不宜过少，做到适量，让学生力所能及。熟读背诵要在透彻理解的基础上进行，以保证其质量，不能机械地死记硬背，那是白费力气。正如叶圣陶所言：“死用记忆绝不是办法，漫不经心的读着读着，即使读到熟烂，也很难有心得；必须随时运用思考与判断，接着摘要记忆。”⑥还应该有一套行之有效的督促检查的措施，使之落到实处。
另外，“课文只是一个例子”，因此，课外的拓展和延伸也是极其重要的！仅仅想依靠教材上所选的有限的文言篇目来培养起学生的文言阅读能力，这是不现实的。熟读背诵的篇目只能算是精读的内容，精读的目的是实现学生的自主阅读，单靠课本是完不成这个任务的。（字数为5289字）
主要参考文献：严彩凤；文言文教学之管见[J]；中国校外教育（理论）；2007年06期孙连华；初中文言文阅读五步教学法的实践尝试[J]；中学语文；2009年24期蔡鑫波；浅谈如何激发学生学习文言文的兴趣[J]；当代教育论谈；2009年5期张兆鸾；谈文言文教学的思想教育[J]；宁夏教育；1981年06期 5 郭移山；文言文教学应当改革[J]；安徽教育；1986年01期
