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评点几部影视做品的故事结局
2014-6-
3古人比喻人间的美好爱情总是以自然界的事物为比兴的，以动植物和季节为起兴，例如诗经中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”以动物之专一比喻人间之百年和好，也不乏美好的爱情传说梁祝，宝黛恋，也有凄婉苍凉的爱情悲剧，陆游与唐小婉的故事。有完美有缺陷的，但是总的有个榜样在。虽然也具有一定的时代性，都不是以强烈的时代和社会为背景的。体现了一种君子成人之美不成人之恶的传统道德理念。夫妻不成也别借刀杀人，非要把人置于死地不可，就显得心胸极度的狭隘，人性的扭曲。
《老井》，《归来》，《山楂树之恋》，《我的父亲母亲》等作品，都有不完美的爱情结局。相比之下，《我的父亲母亲》还算是与子偕老，比较完美的一个。
小说《陆犯焉识》中的陆焉识与冯婉誉也并非青梅竹马，两小无猜。陆焉识本来就是一个唐伯虎式的风流“才子”（据说是在国外读书实际读几天书谁知道）。什么法国女人、重庆情人，就像现在腐败官员那样外边彩旗乱飘，家中旧旗不倒。根本就不是一个感情专一的人。拿这个人物来说明标榜什么爱情，本是就是在亵渎爱情。
《陆犯焉识》“ 就是这样一个男人，一生都和女人有千丝万缕的关系。恩娘、妻子、法国女人、重庆情人他究竟爱哪一个？或许他一个都不爱，他以为他在热恋的爱着，用情感和身体应征他对自由爱情的追逐，殊不知每一个女人都是他的发泄，是他自欺欺人的挡箭牌，他以为自己在收获自由，这种自由式恰恰是他对自己软弱无力的回避，对苍白脆弱自我的掩盖。他无法拒绝恩娘的亲情毒药，无法推开无爱的妻子，无法挽留异国女友，无法给情人一个归宿交代。”
《陆犯焉识》“读我祖父的回忆录时，我把重庆女子韩念痕想象成这样：艳丽，性感，厉害。假如她上了名牌大学，就可以是个被达官贵人娶走的校花，但她没有那样的家境容她和名牌大学结缘。因此我祖父在她很年轻的时候就有一个直觉，觉得她长着长着会长成一个不甚高贵的美妇人。
我祖父跟韩念痕是在1940年认识的。他和她不知是谁先看上谁的，在社交场合里很快就敏感到对方的在场了。焉识的大学第二次搬迁，终于在重庆北边的煤矿区落了脚。矿区到重庆的交通不太方便，因此他参加的第一次社交活动和第二次之间相隔了三个多月。然而他一入场就感觉到这位密斯韩的在场。第一次他从签到名册上留心到她的名字，心里猜想，它该属于男人还是女人。他看到它属于一个年轻女人时，心居然乱蹦了几下。第二次再见到韩念痕，她对他笑了一下。一个很好看的重庆女人——重庆女人在一个天生浪子的眼里都是好看的。年轻的重庆女人明明知道自己的笑是惹事的。焉识也笑了笑：想看看能和她惹出什么事来。后来他知道，搬迁到内地的政府部门一律不雇用当地人，或许是教育部需要一个跟当地人打交道的漂亮女使节，为韩念痕开了个先例。”
这前两个都是没有结果的，最后的一个结局是互不相认，倒是像今天的腐败贪官那样，妻妾成群，虽没有MBI博士那样的本事，用现代科学管理手段打理77个小三。
一见钟情型，没有结局。不是没有婚姻的爱情，就是没有爱情婚姻。变相鼓励没有合法婚姻的爱情，对于败坏社会风气，起到了推波助澜的作用。没有合法婚姻的爱情是不受法律保护的，道德与法制是矛盾的。
1987年的《老井》中的旺泉与巧英，有爱情没有婚姻，旺泉与喜风有婚姻没爱情。作品其实在披着爱情的外衣，蛊惑奸情。败坏社会风气。打井施工过程中，“出现了塌方事故，旺才不幸地牺牲了。巧英和旺泉也被土石封在井下，在生命可能随时被夺走的情况下，他们终于做了一次夫妻”。实际是做了一对野鸳鸯，属于井底开房行为，既违背道德也违背法律，作为旺泉毕竟已是有妇之夫。爱情与奸情分不清，简直就是一对奸夫淫妇，影片实际上鼓励奸情，给败坏社会风气推波助澜，古人云饱暖思淫欲，哪有危难畏难思淫欲的？人在危难之际最应该做什么？最基本的是救人，这是最起码的人道主义，自己的同伴已经埋在土里了，尽管已经没有生还的可能了，也一定要用手扒也要扒出来，而决不能置他人的生死于不顾，自己趁人之危，寻欢作乐，其中不乏以这种方式来庆祝旺财的死的是时候吧！这是人性的表现吗？这是一个民族最优秀的本质表现吗？这恰好说明是最没有人性的拙劣肉欲表演，就是一对处于发情期的野猪掉到井里也不能那样做的，简直禽兽不如。荒山野岭上栖息的畜生们在同类遇难时也不会那样做的，大象家族的同胞被
猎杀了，象群们都很悲伤地围着死去那只像默默地绕圈行走以致哀伤。影片中的安排的这个情节是不符合常理的。于情于理，都令人难以置信，简直不可理喻，本来属于无耻之极的勾当，却被当做人性的光辉到处泼洒。只有南京大屠杀中的日本鬼子才能在干的出来，所以该影片获得了1989年的东京奖。
《山楂树之恋》中的小女生静秋与小男生老三的爱情故事也是一见钟情型。俩人在一次偶然的巧遇中相识相恋，来来往往。从西坪偶遇开始，树枝牵手，跳河相见，二人同袍，河边野浴，静秋裹脚，隔河告别，病床诀别。小男生使尽了当时条件下的各种小手段，送小礼物，送吃的，送钱，送物，两个没结婚的人还跳到小河沟子里野浴，也不是像诗经里面描述的那样，“所谓伊人，在水一方”。在七十年代，就是结了婚的青年男女也没有谁那么无耻的，尽管十里不同风，百里不同习，那个时代的人，总是正直善良的多，寡廉鲜耻的毕竟是少数。住医院期间还偷偷挤到一张床上，这在那个年代绝对属于伤风败俗的事，这种以物质金钱为诱饵的爱情，现在看来还有的人觉得是那么的纯情。一个是豆蔻年华的高中学生，一个是寂寞无聊的独身勘探工人，一个是情窦初开，一个是好施小惠。本来就是萍水相逢，后来好不容易有了点基础，男的又得了白血病，这种以物质为纽带的爱情，最后的结局阴阳两隔。以喜剧开头，以悲剧结尾。与子同袍，未能与子偕老。难道就像恩格斯在分析现实主义小说中说的那样，导演既有同情心，但是又不配给他有好的结果。既同情高干子弟公子哥的境遇，但是他必须安排他提前死掉好了，这一点导演还是有远见的。现实的看这是符合社会发展规律的。因为他所描写的所谓爱情是永远定格在上个世纪的七十年代的，社会总是发展的，半个世纪都快过去了，变化很大，用现在人的眼光看还是有几分纯情，还有几分让人羡慕和感动的地方，更多的是不可思议，是不可想象的，而站在当时的立场看就是伤风败俗。因为当时的社会风气就是不容许那样。事实求是地说，出点幺蛾子的事多数都是根红苗壮的，这是没有什么阶级偏见的，而是一种必然规律，现在依然发挥作用。
知识青年上山下乡运动，学校又是动员，又是欢送，场面虽是铺开了，可是话题一转，就与知青没有什么关系了，既然是知青下乡的场面，接下来的应该还是知青劳动接受再教育的场面，轰轰烈烈的大场面突然消失的无影无踪，唯一与知青有关的是一个早婚早孕的受害知青，知青就是这等丑陋的形象。三千万人参加的轰轰烈烈的知青运动就让这么个形象给毁了，简直是污蔑泼脏水，在影片中又不是主角，而是一个反面的小角色，又不是影片的主题，只是一个陪衬的情节。故事情节发生的时代背景是七十年代，又与七十年代的主题没有多大的关系，不知是揭露那个时代的丑陋，还是在歌颂所谓的爱情？是在让人摸不着头脑。
二人骑自行车招摇过市的场面也只能是属于在八十年代改开的初期的暴走族一类，不可能发生在七十年代中期。本来是背着自己的母亲和其他熟人的，怎么能那杨地忘乎所以的呢？引来无数路人侧目以视，丢人都丢到大街上了，右派的女儿出尽了风头，当天就得满城风雨，家喻户晓，三人又恰巧半路上遇到了，这个尴尬的相遇，像被捉了贼似的，被严厉的教育了一番，审问了一通。故意安排这种戏剧性的冲突，意味着意外的得到了宽容，包容，还有老一代的无奈。影片从一个侧面反映出，那个时代的父母对子女的管教要求是严格的，正统的，无论什么样的家庭，哪个家长要是摊上这么个败家的女孩子还不气疯了才怪呢。也说明每一个时代的青年人都与老一代人的意识冲突。其实导演也未必就真的愿意这样处理这个矛盾冲突，还是有点恨铁不成钢的意思，一方面做了点妥协，总算没有过分责骂，另一方面为了迎合现在某些观众的心理，总算还是有条件的宽大处理，他们恨不得让七十年代的家长都比当代青年的意识还超前才好，就像自己的开放意识那样强烈。
这里面的几个角色，一个因公而死，体现着一种高尚，一个死于事故，死在了井里，体现了一种仇恨的心理，其实，在法律上是有理由怀疑旺财的死因是属于他杀，三个人一起掉到了井里活了一对，唯有旺财殒命了这不是个疑点吗？当时井里是没有电子眼的，死人也不能开口说话了。直接杀人是犯罪的，老天爷杀人是白杀的，就雇佣老天爷去杀死吧，而现实中杀人越货也都再在麻烦老天爷了，可能嫌老天爷太忙了吧，都是直接的下手或者买凶杀掉。还有一个死于病患，死在了医院，也总算是体现了一下自家的高贵身份，让病魔去杀死，还有一个虽生犹死，却什么也记不得了。魂兮归来，归来归来，表面是演绎着呼唤，体现着情深意长--------骨子里想的什么谁知道，人心叵测。影视剧中的导演编剧权力最大，想让谁死谁就必死无疑，像让人咋死就得咋死，但是导演毕竟是虚拟杀人。总之，都是指使和委托别人来下黑手，好事
都留给了自己，坏事都让推给了别人，推给了社会。
