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在梦想起飞的地方
坐落在“中共一大会址”嘉兴南湖之畔的嘉兴学院，是一所有着百年办学历史的地方本科院校。校门口由学校前任名誉校长陈省身在2004年学校90年校庆之际应邀为学校题写，镌刻在巨石上的“方正为人，勤慎治学”八字校训已成为全校师生的座右铭。
“方正为人，勤慎治学”是嘉院近百年办学传统的真实写照和科学总结，也是中国大学在不断探索的道路上又一里程碑。
学在方正，先学做人，这也许就是这前半句“方正为人”的精辟之解吧！孟子说“人之所以异于禽兽者，庶民去之，君子取之”足见学做人的重要性。有很多天性淳厚的青年，有很多求学若渴的人，都真诚地希望“做人”，没有一毫虚伪的掩饰。做人的第一步，不是去高谈阔论多么高远的人生观、世界观，表面的浮华不能替代内心的真挚。要思考的是今天要做什么事，做的是不是有益的事。叶圣陶推崇的四个“有所”，有所爱、有所恶、有所为、有所不为。兼爱是个理想，但是如果不恶那些恶的邪的，就是没有真正去爱那些善的正的。爱或者恶，只是情感上的取向，在实践中还要有表现，符合原则的事要去走，有所为，违背意愿的事不去做，这是有所不为。不管时间、空间、境遇发生什么样的变化，本性不能变、良心不能丢，这样才是一个真正的人，一个方正的人。
包公的故事从小脍炙人口，其中有一个叫“铡美案”的故事，他说的是包公不畏强权，处斩了当朝驸马，为的是驸马因贪图荣华富贵，而抛弃自己的糟糠之妻，正是因为他为人方正的品性，才让这个故事流传至今。历史上苏武牧羊的故事也在民间广为流传，苏武带着礼品，率领一百多人的使团出使匈奴。使团在匈奴时发生意外。由于匈奴内部发生谋反事件，副使张胜参与谋划，累及苏武。匈奴单于派降王卫律劝他投降，苏武认为“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”单于佩服其有气节，想让他归顺，对他百般劝诱、威胁，但苏武誓死不降。单于无奈，让他到苦寒的北海无人之处放牧羝羊，并告诉他只有公羊产乳才让回归汉朝。六月飞雪尚不可能，公羊又怎会产仔呢？苏武在北海，虽生活屡陷困顿，甚至掘野鼠窝，吃野鼠所藏草籽，但他仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，仍不降匈奴。
如果说八字校训中“方正为人”是对全校师生为人做事的要求，那么，后一句“勤慎治学”则不仅是对老师们治学的要求，更是对我们学生学习的要求。如果说八字校训中“方正为人”是对全校师生为人做事的要求，那么，后一句“勤慎治学”则不仅是对老师们治学的要求，更是对我们学生学习的要求。师者，所以传道、授业解惑也，作为一名合格的老师，最基本的要求就是对待教学工作要有严谨的态度；《增广贤文》中友记载：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，这两句话告诉我们学生学习最基本的要求就是“勤”，“天道酬勤”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于髓”，这等等的一系列的关于勤慎治学的名言，都告诉我们“勤”的重要性。
古代著名教育家、思想家孔子，决不会说话不讲逻辑，没有条理。《论语》的编著者中有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的几句话随便地放在一起。孔子主张的读书治学的“三个境界：第一境界是“学而时习之；第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段；第三境界实际上说的是才与德、治学与修身的关系。被尊为一代尊师的孔子尚且还有这种勤慎治学的态度，况且是我们呢？古代也不乏这些勤学的故事，西汉时有一个大学问家名叫匡衡。后来，他想出了一个办法。他找来一把凿子，在墙上凿了一个小洞，邻居家的烛光立刻从小孔中射出来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的大学问家。
现在，我们就读于南湖之畔，有着优越的物质条件，每天看着当年陈省身爷爷对我们这些小辈殷切的希望，相信我们会更努力，在这片美丽的土地上让梦想起飞！
郑巧群
会计111
