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西方文论原著选读
论城邦的信仰、诗人与神
苏格拉底认为，一个真正善的城邦护卫者的天性，应该把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力，这些质量结合起来。但对于城邦教育的养成，苏格拉底认为，不应该让儿童听不相干的人说不相干的事。凡是有违背苏格拉底理想中的见解，皆不允许进入他的城邦，散播不正确的思想。苏格拉底对现今认为伟大史诗的作者：荷马，表示反感。表示他的史诗是：假故事、必须痛加谴责的、丑恶的。因为在埃利奥特中，苏格拉底认为荷马并没有写出英雄真正的本色。像是画家没有画出他所要画的角色。把神描写的丑恶不堪。这些皆不应出现在城邦守护者的思想中。诸如此类的思想会导致城邦守护者的价值观混淆。
我认为，苏格拉底对于城邦心理，他并不希望城邦中出现仿效此类的事情。诸如克罗诺斯食子、天神好色天后善妒的故事，皆不应该出现在理想国中。我的看法是，神话或神话史诗的形成，是一位或一群富有想象力的知识分子，将受信仰人民的精神寄托在故事上。或是让他们想象人死后的世界，让在世上的信徒心灵得以平静。苏格拉底也了解信仰对人民的重要性，但希腊神话的神与其他信仰不同。中国的传统神话有玉皇大帝、欧洲的天主教信仰。但希腊神话是将神祇绝对拟人化，在拥有人的一切爱恨憎欲的基础上，神又更加有无边的法力，让神更加像是人类欲望的具体化身。希腊神话与其他神话不同，并不以经典的形式保存。是以传唱的方式，让吟游诗人走遍城邦各处，将流传下来天神间的纠葛散播在民众中。这种方式相较于以经典方式记载的信仰，更容易贴近一般民众的生活。苏格拉底的考虑并不单纯止于使理想国的城邦保卫者一心向善、避免过多错误的信息；也不仅是因为荷马毁坏他心目中理想的天神的价值观。更多的考虑应该是阻止城邦人民过度轻易的获取天马行空的知识。苏格拉底也提过：如果非讲不可的话，也只能允许极少数人听。并须秘密宣誓，然后听讲。而且献的牲还不只是一只猪，而是一种难以弄到的庞然大物。为的是让听到故事的人尽可能的少。我认为苏格拉底的考虑是出于以下三点：1.尊重对于信仰的重要性。这些诗歌史诗若是失传了，对于希腊神话信仰而言是难以估计的损失。苏格拉底的作法像是将所有非官方的诗歌统一收集，接着将官方认可的诗歌，交于城邦中的知识分子。让他们在许可的范围内，延续希腊人民的信仰。2.设下财力证明，确保知识分子是社会中少数菁英。毕竟能拥有难以获得的庞然大物，光是此条件就足以证明苏格拉底并不是全面禁止诗人传播，而是将接收范围局限在少数人手中。3.确保不实或煽动性的言论不会在理想国中传播。吟游诗人周游列国，所见所闻当然比城邦中得居民要多许多，诗人的言论又必须吸引人才能获得关注。若诗人过份夸大其他国家的优势，将造成理想国中人心浮动。对统治者希望的稳定国家不一致。
苏格拉底这项措施我并不同意，这无疑是将知识授予极少数份子。因为惧怕人民得知过多信息而思变、因为巩固政权而禁止诗人进入城邦。最合宜的做法并不是愚民政策，在古代或许还可以靠着一堵城墙禁止信息进入。我认为，最适合统治城邦的方式，应该是先教育城邦中的人民：何谓良善？何谓价值观？一旦建立起良好的价值观，无论神话中出现了多么骇人听闻的故事，人民会清楚了解这是不对的、是恶的、是不恰当的。赋予人民判断的能力，在给人民在生活中适当的信仰与娱乐，这才是城邦统治者应该做的。诗人的角色只是扮演一个传播的媒介，如果人民失去长久以来听诗的信仰，也会心生不满。
真正的理想国，应该是所有人民都具有善的特质，能够独立了解公众利益及群体利益的城邦。因为这个理想实在太过难以实现，所以苏格拉底采用了使城邦居民不随便接收外界消息的方法。其实跟古代中国老子的思想：小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。我认为是差不多的。人皆有比较之心，老死不相往来可以避免不同城邦间的居民不互相比较。而且老子强调了人民皆满足于自身生活环境优渥，食衣住行皆富足，完全去掉了比较心态的先决条件。我认为这是不妥的。可能是因为生活在信息时代，我认为没有什么比接收信息更为重要。但我对自己的要求是，绝不单方面的接收外界的消息。因为不是我亲眼所见，所以我对一切消息保持怀疑、并尽力求实。我认为这才是苏格拉底需要带给理想国的精神。
