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我言秋日胜春朝
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。
这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”！
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……
只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
亮剑无声处
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”
细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。
且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。
亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！
然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。
人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
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专家意见
立新论 语曰:有话则长，无话则短。或云:有话则短，无话则长。于有知之处，吾可默而不语，亦可附和诺诺；于无知之处，吾或略有所得，可短话长说，抛砖启发，亦可言语唯唯。话之长短，表象之别。默默与长说较之附和与唯唯，姿态性格之异。其本如何？
于彼有知之处，默而不语；于彼无知之处，长考不倦，言语切切，发人深思。是谓立足有知而不止于有知。庄周言:吾生也有涯，而知也无涯。有知之物微光也，未知之处霄汉也。是以微光窥宙宇，滴水探瀚海。此谓之见微知著，开拓创新。
何谓之新，较之往昔，异于常理。《太史公书》有言：千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。羊皮、诺诺谓之常，谓之旧；狐腋、谔谔谓之异、谓之新。羊皮与狐腋表象之差，犹话之长短、人之姿态之别，差之不过十里百里；若论羊皮狐腋之质，犹话之有物无物之别，千里万里也。新者发明义理，旧者因循固执。
新者何来，立足往昔，见微知著。昔古人赋风骚，开一代风华。汉兴大赋，有张班扬司马①；隋唐尚诗，有李杜王刘②；宋词，有苏柳李陆③；元尚曲调，有关白郑马④；明清兴小说，有罗施吴曹⑤。纵观艺文之类，赋诗词曲，长短之别不言而喻。曲调韵味之变真真其然也。以赋为诗，以诗为词，以词为曲。凡前者莫不后者之根基，后者莫不前者之流。观李诗之大气，可得汉赋之铺陈华丽。品司马赋之恢弘，可料宋词之磅礴。古人好书，莫不临摹、描红，王右军⑥自得一体，“天下第一”，自是有源。
新者何来，破旧立新。《韩非子》言：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。是以圣人不期修古，不法常可。此谓，不拘常势，破旧立新。
晓新旧之别，而后方可立足往昔，见微知著，破旧立新。不至于形于“长短”“性格”“姿态”表象之别，而失之新旧真实之异也。
2016年江苏高考零分作文：爆笑中的悲哀
寒风呼啸的帝都，万千灯火中的一点明亮下，一个孩子正拿着数学作业立于书桌一旁。
“孩子，真抱歉，”已埋头于书桌前许久的父亲，抹了抹额上渗出的汗珠，“现在的题目，比以前真难了不是一点点......”
“爸，你可是北大毕业生啊......” 父亲尴尬一笑，笑中有愧。
这时，家中的保姆恰巧经过桌前，一瞥桌前的卷子，顺手抄起一支笔，文字、数字像蝼蚁一般在草稿纸上排起队。
“你还是继续去忙你的吧......”父亲不耐烦的挥了挥手，脸上带着不屑。保姆不答，面上毫无表情。
须臾，题得解，父亲看着草稿纸上精妙而富有条理的解题，面上满是惊愕，“莫...莫非，你老家是......?”
“江苏。”保姆答，脸上依旧毫无表情。北风像野兽一样继续敲打着窗户。你当年高考多少分?父亲问，保姆看看父亲：您呢?父亲喝口水：290分，我来自边疆。
保姆默默开始收拾桌子的东西，父亲看着她：你? 保姆回头：我625分。那年高考我差了差了五分!孩子他妈在门外听得真切。想当年自己400分进北大，多亏有个北京户口，要不然现在可能与保姆互换角色了。暗自庆幸：感谢教育部
北风像野兽一样继续敲打着窗户，咚咚地响着!第二天，保姆带来一个本子，递给孩子：去看吧，也许有用。孩子接过来一看，昨晚的那道题用十八种不同解法，分步骤详细满满写了一本，还有各种扩展的训练题。父亲惊呆了：这是?保姆答：这是我老公写的。我老公江苏盐城的。看，在那边楼下卖烧饼的那个男人就是我老公。
