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又是一个早起的早晨，这次大家异常默契的都在5点半起床，6点向磨市镇出发。车行十几分钟我们到了磨市新城，正好赶上他们的集市。集市上有各种供出售的商品从各种手工小玩意儿到衣服、家用器具、各种食物，琳琅满目。逛完集市我们找了个早餐店解决早餐问题。我买了两个包子在店子旁边的凳子上坐下，这时一个老奶奶走过来，奶奶问：“孩子，你们是来旅游的吗？我孙子也跟你们一般大。”我便跟奶奶聊了起来，但没出5分钟奶奶就眼眶湿润并带着哭腔告诉我“我的孙子也跟你们一般大，在长沙读大学，今年暑假他在长沙打暑假工，都没回家，我好想他。”“奶奶您孙子上次回家是什么时候呢？”“端午的时候他回来过一次，给我带来很多吃的用的东西，他要我吃，我怎么吃得下他好不容易回来一次。。”奶奶说着哽咽了，抹了抹眼泪她告诉我们他儿子儿媳都在石门县城工作，她自己一个人住，平时也就逛逛集市跟别人聊聊天。奶奶说她有一个手机但她眼睛不好只能接电话看不清数字不能拨号码，她没事就拿着电话等儿子孙子打电话给她，奶奶蹒跚着离开时还不忘热情的邀我们去河坪家里。目送老人离开我不禁想问空巢老人空寂的心由谁守候？
离开磨市新城我们继续往前走，不多久就来到了一个采石场，这里去年腊月在炸石时炸出了一个菩萨的石像，附近的人们便把这里圈出来供远近慕名而来的人们跪拜，据一位在这里做生意的阿姨说这里开发得虽然很晚但因为比较灵来拜的人很多，有来自深圳、香港甚至外国的，这些阿姨平时都在这里摆摊，卖一些鞭炮、香蜡等祭拜用品，人多的时候还会卖炒菜、炒饭，生意还不错。我也去看了所谓的菩萨、喝了所谓的圣水，但其实这菩萨也就是溶洞中那一些看上去像菩萨的钟乳石，只不过被有些人神化了，圣水也不过是石灰水，但来这里祭拜的人却着实不少，从在这里做生意的居民期待的眼神中，从他们跟我们的谈话中可以想到他们在接待游客的同时也会有意识的夸大其神秘和可信性，这无疑加剧了这里的“朝拜热”。我疑问的是为什么一尊小小的神似菩萨的钟乳石能让如此多的人如此的“虔诚”？我们该做些什么在传承我们的传统文化的同时保住其理性，让传承和发展相得益彰，让人们有一个更为实际和可信的信仰。
接下来是磨市古镇，据去年来过的同学说这里曾经是一片安静美好的古建筑，古香古色非常好看，怀着期待的心情我们快步迈向古镇，虽然之前黄老师讲过这里已经很破旧可能还被拆迁了，但我们还是相信能看到其独特的美。当我们踏进古镇时，所有人都愣住了，这是之前那个沉淀着历史的古镇？这是之前那个保存传统特色的古镇？不，我们看到的是一片废墟，毫不夸张的讲，就像刚经历过地震一样，到处是断壁残垣。去年来过的同学都在问这是去年我们来过的地方吗？我们也在叹息，那样一个建筑群我们无法一饱眼福、无法去慢慢体会其中的历史和文化了。虽然知道是因为这里要修水库所以才会有搬迁，所以才会是今天这个破旧样，但为什么不能在搬迁的同时采取相应的保护措施让这些有历史和文化韵味的东西保存下去？别处都在保护和修缮古建筑、传承和发扬传统文化，那为什么我们的磨市古镇受到的却是这样的待遇？这是值得我们深思的，我们在发展的同时如何让传统文化、历史氛围保存下去。
在路上解决中餐下午我们又马不停蹄的来到了洞国学校，因为郑洞国烈士的故居在这里故取此名。校长办公室有磨市镇四位烈士的生平介绍，校园右边还有郑洞国烈士墓。接着我们又来到了尓琢小学（又名王官桥村人口理论学校），在门口碰到了一位热情的奶奶，奶奶告诉我们王尓琢烈士因为是英年早逝没后人，故居也就没被保存下来。据奶奶介绍，王尓琢烈士目前只在磨市镇或者说石门县被人们熟知，外地的人几乎没有来参观过，当地也并没有采取相应措施对其宣传。
接着奶奶还跟我们聊了她平时的一些文娱活动，奶奶读过一些书，儿子女儿又都是教师所以她经常会看一些历史小说，前几年还订阅过报纸和一些书刊，现在因为眼睛没那么好了，她平时除了看看电视就读一些儿子放在家里的小说，另外跟村里其他老人组成了一个老年会，隔一段时间会去排练，村里有什么喜事他们也会去表演。奶奶说平时的生活还蛮好的，儿女都有自己的事业和家庭，自己也过得很充实。
继续往前走就来到了陈振亚烈士故居，此故居位于黄龙岗村，是典型的土家族木质结构房屋，现在我们看到的故居是1998年8月经县政府维修过的，虽然不大但保存得还算完整，里面也有较丰富的文献资料。在跟故居旁边一户农家的奶奶聊天时我们得知陈振亚烈士的孙子去年清明来扫过墓，村里也有一个陈振亚基金，用于奖励村里考上大学的学子。离开故居一天的走读随之告一段落，接下来是对一天行程的整理和总结。啊，闻到饭香了，让我们先吃饭！
