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-0 家风家训专题讲座
家风家训概述
一、什么是家风家训
家风，是一个家庭或家族的传统风尚，又可以称为门风。家风的说法古已有之，是儒家文化的重要组成部分，是中国文化体系中传统的教育子女的方式。大致包括三方面内容：传承价值观、与价值观相关的伦理观、道德观以及实现这些价值观的基本方法与规矩。如著名对联‚忠厚传家久，诗书继世长‛，讲究耕读为本、诗礼传家，便是中国过去不少家庭的最基本的家风。
家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。它是一种潜在无形的力量，通过在日常的生活中潜移默化、耳濡目染地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
家训与家规是家风的载体，也是形成家风的基础。两者都是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭的重要组成部分，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。其中家规是行为规范，用以教育规范家庭成员及后代子孙的准则，也叫家法，和国法对应。家训则是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是训条。家规和家训的关系有点像法律与道德的关系，家规好比家族中的法条，家训则是家族中的道德教条。
二、家训的历史作用
在国家不安定和国法不明确之际，家族为了维持必要的法制制度，就需要拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。可见，在法制不健全时代，他们发挥了重要的稳定社会秩序的作用。
自古以来，中华民族就特别重视家庭，注重家教，注重家风，围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风，甚至‚家政‛。
近读古籍，看到宋朝名臣包拯（谥号孝肃）的家训，可谓言简意赅，如明镜悬梁，读来颇受启迪。包拯家训正文仅37字：‚后世子孙仕宦，有-2 伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。对国家的长治久安，社会的文明进步，发挥着巨大的促进作用。家风、家训作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。
习近平总书记在2015年春节团拜会上，深情地吟诵了唐代诗人孟郊的《游子吟》：‚慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。‛说这首诗生动表达了中国人民深厚的家庭情结，并深刻指出：‚家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。‛
家是最小国，国是千万家。今天，我们建设社会主义先进文化，应继承和发扬中华优秀传统文化。家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个是具体行动，一个是精神层面，逐渐升华。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布新。时下，引领崇德向善、奋发向上的时代风尚，顺理成章地成为家风家训的重要内涵。
建设家风家训能够健强个体的心理和精神。在多变多样的社会生活中，人的心理和精神往往会产生困顿、迷惑，此刻如果你想起父母讲的一两句有哲理的话，就会感到安然妥帖，就会克服心理和精神障碍。国学名家汤用彤、汤一介父子的家风祖训是：‚事不避难、义不逃责、素位而行、随适而安。‛这一家训帮助汤用彤、汤一介渡过了一生中的很多难关，足见家风家训在个人安身立命中的重要作用。这也给我们在个人成长中重视家风家训教育提供了重要启示。
建设家风家训能够更好地发挥家庭教育的功能。长期以来我们偏重于对青少年的学校教育，而学校教育又偏重于学生的智育，使教育偏离了本义。重视家风家训教育，发挥家庭在培养人的文明素质、道德素质中的作用，可以弥补目前的教育偏差。中华文化向来重视家和家文化，家文化、家风、家教对人的教育作用很大。直至今天，如果我们说某人素质差，首先想到的便是其家教不好。这是因为，家教就是通过家风、家训、家范、家箴等方式来施行的，家风家训弱化了，人的文明素质的培养就会受到局-4 威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。‛就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：‚……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。’是也。俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。’诚哉斯语！‛即孔子说：‚少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。‛正是讲的这个道理。俗谚说：‚教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。‛这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——‚格物致知正心诚意修身齐家治国平天下‛，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。于是，家训或家规就超越了‚家‛的范畴，与‚国‛联系在一起，使之进入到一个新的层次。当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。诸如：‚黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁‛；‚一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰‛；‚宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井‛；‚自奉必须俭约，宴客切勿流连‛；‚与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤‛；‚莫贪意外之财，莫饮过量之酒‛；‚居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失‛；‚家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐‛；‚子孙虽愚，-6 家风故事（1）
孔府家风故事三则
衍圣公，是孔子嫡派后裔的世袭封号，始于北宋至和二年（105
5年），终于民国时期（1935年），承袭了32代，近900年。历代衍圣公都在孔府里办公和生活，孔府的一景一品、一石一树，均受博大精深的儒家思想泽被，以及为政以德的孔氏家风熏陶。滴水藏海，关于孔府的三则故事，虽然短小，今日读来不免意味深长。
一、“见不善如探汤”
在孔府西学门内，有一口大铁锅，每天孔家的烧水户都会自带薪材烧水，水沸即回，开水无人使用。虽然人们觉得怪异，但这是多年沿袭的祖传之举，不得随意更改，因此一直延续到新中国成立前夕。
其实，这水并非白烧，当中蕴涵孔子‚见善如不及，见不善如探汤‛的深意。这句话出自《论语》，意为见到完美的，自我比对还有什么差距，看见丑陋、邪恶的事应不为，为则如同把手伸向开水，必须赶快缩回。衍圣公作为朝廷要员，经常与官员、宾客接触，难免会遇到一些‚不善‛的人与事。祖辈于西学出口处设一锅开水，就是要提醒子孙后代‚见不善如探汤‛，时时拂拭心灵的杂草，日日修炼高尚的情操，保持敬畏，而非心存侥幸。
二、“公爷过犭贪了”
孔府是一座住宅与官衙合一的建筑，在宅与衙分界处有一道内宅门，门里面有一幅特殊的彩色壁画，上面有一头貌似麒麟的神兽，叫做‚犭贪‛（音同‚贪‛）。壁画中，‚犭贪‛的四周布满彩云，彩云之中全是被它占有的宝物，但‚犭贪‛并不满足，仍张着血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，终因贪得太多，难以承载，落了个葬身大海的下场。
孔府内宅门照壁上的这幅画名为‚戒贪图‛，绘于明代，其用意非常明显，那就是借‚犭贪‛的丑恶形象作为家族正心修身的家训，以告诫子孙，切不可贪婪纵欲。
孔府主人衍圣公请工匠绘制‚戒贪图‛时，还立下一个特殊的家规：每当衍圣公从内宅出来路过照壁时，跟班的差人必须高喊一声：‚公爷过犭贪了！‛表面上是出于礼仪向外通报衍圣公要出门，实则是提醒衍圣公-8
学识和品行堪称一流的杨震，在五十岁时，为大将军邓骘所赏识，步入仕途。他先后做过县令、刺史、太守，后入朝做过太仆、太常、司徒以至太尉。他始终以‚清白吏‛为座右铭，秉公办事、恪尽职守，从不接受别人的宴请和贿赂，从不请客送礼。不论官职如何升迁，他家从来不修豪华宅府，他的子孙也是素食、布衣、徒步简行。有人劝他为子孙臵办家业，杨震坚决不肯，他说，让后代成为‚清白吏‛子孙，把这个清名馈赠给他们，不也是一笔丰厚的遗产吗？
在他二十年的仕途生涯中，留下了许多清正廉洁的故事。而‚暮夜却金‛的故事，最为历代朝野推崇——县令王密为了报答杨震的知遇之恩，趁着夜色，以十斤黄金相赠。杨震坚辞不受。王密说：‚暮夜无人知晓。‛杨震答道：‚天知、地知、你知、我知，怎么能说没人知道呢？‛杨震严格自律的君子之风，让王密惭愧而退。清正廉洁，是杨震一生践行的人生准则。即使是在他被蒙冤罢官后决定以死明志时，他仍要求子女处理后事要以杂木为棺、用被单裹尸，不用祭祀，不要厚葬。这些掷地有声的杨氏家训，至今听起来仍然是响彻云天，振聋发聩。
在浩如烟海的历史典故中，‚四知先生‛的美名不但没有被时间的尘埃湮没，反而被不同时代的人敬仰着、推崇着。就像先生故里那偌大的一池荷花，虽历经寒冬，穿越淤泥，但都会在每一个初夏，给人们一片碧绿、一个莞尔的微笑。
杨震的风范和品行，成为杨氏后裔效仿和遵从的典范。杨氏清白家风通过杨震的身体力行、率先垂范延及子孙。在他的言传身教下，他的子孙个个生活简朴、为官清廉。他的五个儿子都以‚清白吏‛而誉满天下。他的子孙曾经达到‚四世三公‛的辉煌顶峰，但个个都很清廉，正如汉末孔融所言：‚杨公四世清德，海内所瞻。‛特别是杨震的二儿子杨秉，自律极严，尤以‚不饮酒、不贪财、不近色‛的‚三不惑‛而闻名于世。杨震用自己的一生践行着儒家的道德理想。他的风范和品行，他的清白家风，对医治贪腐病症，仍是一服超越时空的济世良方。
杨震清白家风对后世影响深远，成为杨氏家族恪守和传承的主要家风和祖训，形成了鲜明的家族文化特征，为杨氏家族提供了强大的凝聚力和向心力。自古杨氏出弘农，许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏，尊杨震为开基始祖。杨氏后裔中，因文韬武略、清正廉洁而载入史册的，不乏其人。隋文帝杨坚以身作则、节俭爱民；北宋著名思想家、教育家、理学-10 直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也。’
6、朱熹‚与长子受之‛：
早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索，有疑用册子随手扎记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日扎记，归日要看。见好文字，录取归来。…不得擅自出入。…不得饮酒荒思废业。…交游之间，尤当审择。…见人嘉言善行，则敬慕而记录之
7、纪昀‚训大儿‛：
尔初入世途，择交宜慎，友直友谅友多闻益矣。误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。
8、蒋士铨《再示知让》：
莫贫于无学，莫孤于无友，莫苦于无识，莫贱于无守。无学如病瘵，枯竭岂能久；无友如堕井，陷溺孰援手?无识如盲人，举趾辄有咎；无守如市倡，舆皂皆可诱。学以腴其身，友以益其寿，识以坦其心，守以慎其耦。时命不可知,四者我宜有。
9、曾国藩‚谕纪鸿‛：
凡富贵功名，皆有命定，半有人力，半有天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。…读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。…至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬恕’二字。
10、左宗堂‚与陶少云书‛：
学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学?昔人云‚‘此心如水，不流即腐。’…果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！
29、尊师而重道，爱众而亲仁。(《增广贤文》)
10、孤寡极可念者，须勉力周恤。(《家诫要言》)
11、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。(《增广贤文》)
12、宁可人负我，切莫我负人。(《增广贤文》)
13、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(《增广贤文》)
14、责己之心责人，爱己之心爱人。(《增广贤文》)
15、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。（《治家格言》）
16、美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。(《增广贤文》)
17、割不断的亲，离不开的邻。(《增广贤文》)
18、远山难救近火，远亲不如近邻。(《增广贤文》)
19、泯躯而济国。(《颜氏家训》)20、祖国如有难，汝应作前锋。(陈毅《示儿女》诗)
21、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。(《增广贤文》)
五、关于修养的家训
1、乖僻自是，悔误必多。(《治家格言》)
2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。(《治家格言》)
3、施恩无念，受恩莫忘。(《治家格言》)
4、凡事当留余地，得意不宜再往。(《治家铬言》)
5、人有喜庆，不可生妒忌心。(《治家铬言》)
6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(《治家格言》)
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。(《治家铬言》)
8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(《家诫要言》)
9、才能知耻，即是上进。(《家诫要言》)
10、器量须大，心境须宽。(《家诫要言》)
11、待人要宽和，世事要练达。(《家诫要言》)
12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(《家诫要言》)
13、一念不慎，坏败身家有余。(《家诫要言》)
14、每事宽一分即积一分之福。(《家诫要言》)
15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(《治家格言》)
16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增文贤文》)
17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
18、仗势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增文贤文》)
19、不自恃而露才，不轻试而幸功。(《增文贤文》)20、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增文贤文》)
21、得意盎然，失意泰然。(《增文贤文》)
22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)
23、以直报怨，以义解仇。(《增文贤文》)
24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)
25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)
26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增文贤文》)
27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)
28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)
29、人有祸患，不可生欣幸心。(《治家格言》)30、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(《续小儿语》)
六、关于俭朴的家训
1、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(《治家格言》)
2、自奉必须俭约，宴客切匆流连。(《治家格言》)
3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。(《治家格言》)
4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。(《治家格言》)
5、治家舍节俭，别无可经营。(《家诫要言》)
6、志从肥甘丧，心以淡泊明。(《增广贤文》)
7、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)
8、由俭入奢易，由奢入俭难。(《增广贤文》)
七、关于正直清廉的家训
1、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(《治家格言》)
2、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(《家诫要言》)
3、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(《增广贤文》)
4、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(《增广贤文》)
5、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭;功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。(《增广贤文》)
6、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。(《治家格言》)争先，政治人物需要这种气概）
6.当孩子遇到困难时,家长要站在孩子的角度上帮助他们解决问题；（同理心，政治人物须具备的）
7.让孩子进入名牌大学进行学习，使之获得最好的人脉关系；（人脉资源，政治人物须具备）
8.让孩子明白，起初的笨拙与不适应，将会通过反复努力而变得熟能生巧的道理；（努力比聪明重要）
9.告诉孩子要树立远大的目标，但切勿急躁，必须循序渐进才能取得成功的道理；（立志与践行）
10.父母与兄弟姐妹之间，要形成一种和睦相处、互相帮助的良好家庭氛围。（孝悌）
二、瑞典首富：瓦伦堡家族教育子女的十训
——以此献给那些想把子女培养成为受人敬仰的富翁或CEO的父母们！
1.在海军服兵役，培养坚忍不拔的精神；
2.通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界； 3.构筑国际性人脉关系；
4.遵守并重视世代相传的原则； 5.取之于社会，用之于社会； 6.每周日早晨与孩子们一起散步；
7.弟弟接着穿哥哥穿过的衣服，从而养成俭朴的生活作风； 8.做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为；
9.爷爷作为孙子的人生导师，传授智慧和经验(隔代教育)； 10.如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心。
三、西雅图的银行名门世家：盖茨家族教育子女的十训
——以此献给那些准备把子女培养成为第二、第三个比尔·盖茨的父母们！
1.留给孩子巨额资产，势必阻碍他成为创意性人才； 2.父母帮助孩子开创人脉网络； 3.保留缺点，结交志同道合的朋友； 4.年少时多读科幻小说(电影)；
5.母亲的礼物可能会转换孩子的命运；——以此献给那些准备将子女培育成为优秀科学家的父母们！1.即使不在学校里学习，也可能成为优秀的人才； 2.实践夫妻平等的原则也是优秀的子女教育； 3.在大自然中培育子女探求真理的心； 4.父亲既是家庭教师，又是领导人； 5.通过爷爷教育孙女，实现‚隔代教育‛；
6.即使夫妻二人都是上班族，也应该重视与孩子建立互相依赖的关系；
7.母亲的‚启蒙教育‛至关重要；
8.绝不为继承和发扬家族的荣誉而强迫子女成为科学家； 9.让子女自觉培养自立意识；
10.在探求学问中寻找互相有默契的配偶。
七、科学名门世家：达尔文世家教育子女的十训
——以此献给那些想要创建可以世代相传的家业的父母们！1.父母作为子女的人生导师，一定要起到领导作用； 2.时刻营造充满音乐的欢快的家庭气氛； 3.通过旅行制造人生的转折点；
4.无论是哪一方面，如果与子女的性格不适合，则不要强求； 5.一旦发现子女具有学者的潜质，就要全力支持； 6.如果反对的人占多数，就采用长期说服的方法； 7.举行聚会，建立珍贵的人际关系； 8.创建可以世代相传的家业或家学； 9.制定每天的计划表，并努力完成；
10.结交可以为子女开创崭新人生的良师益友。
八、印度教育世家：泰戈尔世家教育子女的十训
——以此献给那些因为孩子无法很好地适应学校生活而苦恼的父母们！
1.营造书香气息浓厚的家庭氛围；
2.通过阅读，弥补在学校无法学到的知识；
3.当孩子无法适应学校生活时，寻找积极的对策； 4.通过聘请家庭教师培养孩子的多种才能； 5.将钱包交给孩子，对他进行经济教育；
