淮安市阳光学校高三年级语文综合练习.4.20由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“淮安市阳光国际学校”。
淮安市阳光学校高三年级语文综合练习2015.4.20
一、语言文字运用(15分)1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
M370失联成了无法破解的谜。在一些人看来，239人的生命遭到了马航的_____。及时公布细节真相本来是马航的责任，但_____的是，马航并没有这么做。而另一方面，多个国家主动参与到搜救活动中。各国动用了从太空、空中到海上、水下等多个领域的高科技设备，展开了一场_____的国际大搜索。
A．忽视 事与愿违 震古烁今 B．漠视 事与愿违 史无前例 C．忽视 出人意料 震古烁今 D．漠视 出人意料 史无前例 2．下列各项中，没有语病的一项是（3分）
A．在中国经济高速发展的过程中，不断涌现的互联网精英以其崭新的理念和独特的方式，诠释着时代的大趋势。
B．为减少细颗粒物（PM2.5）浓度，北京将进一步淘汰不符合首都功能的污染企业，以世界上最严格的标准治理北京市工业污染。
C．不知从何时起，我们的祖父一辈被我们忽略了，他们离我们如此遥远，以至于不知道他们有着怎样的孤独和悲伤。
D．面对这场突如其来的灾难，市委市政府不仅表现出了应有的责任感和担当意识，媒体也显示出了难得的宽容和真诚。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该是出于自身最内在的精神需要。__________ 所以，立足于自救的人，他面对外部世界时的心态是平静的。
①在精神生活与世俗生活之间，他的价值取向是明确的，不会有任何实质性的困惑。②他在精神生活的范围内几乎一定有很重大的困惑。
③他自己是在做着他今生今世最想做、不能不做的一件事，只要环境还允许他做下去，何失落之有? ④所以对于他来说，不管世道如何，他都非自救不可，惟自救才有生路。⑤张三弃文经商，成了大款，李四媚俗哗众，成了大腕，这一切与他何干? A．①④②⑤③ B．①②⑤③④ C．②④①⑤③ D．③⑤②①④ 4． 下列诗句与“细水浮花归别涧”对仗工整的一项是（3分）
A． 碧天如水倚红楼 C． 冷红泣露娇啼色
B． 断云含雨入孤村 D． 雁迷寒雨下空壕
5．下列诗文引用不恰当的一项是（3分）
A．“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，青少年的安全教育应及早进行，而不能等险情出现后再补课，这一点已成为人们的共识。
B．当下有些人看不到事物的发展进步，一味地抱怨、不满，对此，我们要善意地提醒一句：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”
C．竹林七贤之一的刘伶才华横溢而又狂放不羁，宣传道家思想，蔑视世俗礼法，正所谓“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。
D．“他山之石，可以攻玉”，我们转载这篇介绍德国企业发展经验的文章，是希望国内企业更加重视管理细节，提高产品质量。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面一篇文言文，完成6—9题。
蔡孝子传 [宋] 范浚
蔡定，字元应，越之会稽人。家世微贫，父革，依郡狱吏佣书以生，力使定学，身劳苦资之，以故定处黌校①，稍稍有称。．郡狱吏一日坐舞文法被系，革以诖误，例在劾中。革年七十余矣，法当免系，鞫胥任泽削其籍年而入之罪，罪且与狱吏等。案具，府奏上之，方待命于朝，故俱久囚，而革不得独．决。定窃痛念父当耆年，以非辜圄狴，誓将身赎。数诣府号诉，请代坐狱，弗许；请効命于戎行，弗许；请隶伍符为兵人，弗许。定知父终不可赎也，仰而呼曰：“天乎！将使定坐视父缠徽纆②乎？父耄耋，不应连系；佣书罪，不应与狱吏等。理明矣，而无所云诉。父老而刑，定之生其何益乎？定图死矣，庶有司哀怜，幸而释父，则虽委身重泉，于登天为不殊。”．于是预自志铭其墓，又为状诣府者，结臵袂间，皆叙陈致死之由，冀其父之必免也。以建炎元年十二月二十九日，自没河死。府帅闻之，惊曰：“真孝子也。”立命出革，厚为定具棺敛事，而抚周其家。．兰溪范浚曰：呜呼大孝！吾不得而见也，孝若定者，亦今世之所鲜闻也。世之人视亲，若视其妻子之心切焉者，无也。彼惟庸爱在妻子，而斯须之爱在亲。亲有劳苦，不宵一勤其手足代之，其肯杀身以出父于囚牢中乎？今之为人子者，有觞酒豆肉，持羞其亲，则已色然自得，谓为难能之孝，况若定之捐躯活父，其为孝又可究乎？予得定所为志铭与状，感其言情哀至，至为泣下。念定孝若是，是宜见旌于时，而事不上闻，定将无以自见，故为定作传。冀他日万一获私於良史，氏云。
[注]①黌校：学校。②木工所用的绳墨。
6． 解释下列句子中加点的词（4分）
身劳苦资之 资： 案具，府奏上之 案： ．．庶有司哀怜，幸而释父 庶： 厚为定具棺敛事，而抚周其家 周： ．．7．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（3分）A．罪且与狱吏等 臣死且不避，卮酒安足辞 ．．B．定知父终不可赎也，仰而呼曰 客喜而笑，洗盏更酌 ．．C．冀其父之必免也 举世非之而不加沮 ．．D．况若定之捐躯活父 若使烛之武见秦君，师必退 ．．8.蔡定为了使其父亲免罪，做了哪些事情？ 请简要概括。（4分）
___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________（1）理明矣，而无所云诉。父老而刑，定之生其何益乎？（3分）9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）___________________________________________________________________________（2）念定孝若是，是宜见旌于时，而事不上闻，定将无以自见，故为定作传。（4分）___________________________________________________________________________
三、古诗词鉴赏（10分）10．阅读下面两首诗，回答问题。
游子吟 孟郊（唐）
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
岁暮到家 蒋士铨（清）
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低回愧人子，不敢叹风尘。
【注】 ①及辰：及时。②低回：情绪低落。③风尘，比喻行旅辛苦劳顿； 比喻战乱，戎事。
（1）从整体构思来看，两诗分别选取了怎样的生活片段来表情达意？（3分）
___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________（2）蒋诗颈联中哪几个字是表现母亲形象的关键？分别表达母亲怎样的心理？（4分）___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________（3）简析两首诗的最后两句分别用了什么手法，表达了怎样的情感？（4分）___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________
四、名句名篇默写（8分）
11、补写出下列名句名篇中的空缺部分
（1）是鸟也。南冥者，天池也。（庄子 逍遥游）（2），又重之以修能。（屈原《离骚》）
（3）总角之宴，言笑晏晏。，不思其反。（《诗经 卫风 氓》）（4）岂无山歌与村笛？。（白居易《琵琶行》）
（5）何夜无月？何处无竹柏？。（苏轼《记承天寺夜游》）
（6）皓月千里，浮光跃金，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》）
（7）山高自有客行路。（吴承恩《西游记》）（8）公则声明。（朱舜水《伯养说》）
五、现代文阅读：文学类文本阅读（20分）阅读下面作品，完成12——15题
西敏大寺（节选）[美]华盛顿•欧文
①时方晚秋，气象肃穆，略带忧郁，早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎连接在一起，不可分别。岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏大寺去散步了几个钟头。古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经臵身远古，相忘于 3 古人的鬼影之中了。
②我是从西敏学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走。黑廊尽头，我远远地可以看见里面的拱廊。我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象分外凄凉，我心也更适宜于往凄凉方面冥想了。拱廊仍旧保留几分当年的幽静出世之慨。灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年代已久，颓坏之象，也很明显。墙上长了一层白苍苍的苔藓，非但上面的碑文不可读，连骷髅像以及别种丧用标志都模糊不清了。弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不可复见。每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，依然不乏动心悦目之处。
③一道带有秋意的黄色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照耀着场中央一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光辉。从拱廊之间，向上望去，可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在目。
④我踯躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而竭力去辨认那些刻在墓石上的碑文。我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的注意，雕工很粗陋，经过好几代人的践踏，差不多已磨损殆尽。这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然沉思。它们就像几艘烂船，被时间的洪流冲到了遥远的此岸：它们并不告诉你什么故事，只表示这几个人曾经活过，现在已经不在。假如它们含有什么道德方面的教训，那只讽示那种希望死后还能受人尊敬，能借着墓志铭长存下去的骄傲心理，是如何的空虚。再过些时候，连这些残存的记录都会消失，纪念碑也将不成其为一件纪念物了。我正俯视着这几块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，整个拱廊都响起了回声。墓地里传来的钟声，听起来真叫人有悚然之感，它警告你又是一个钟头过去，时光的消逝，就像一个大浪，在不停地把我们卷向坟墓。我继续前进，来到一扇通往大寺内院的拱门之前。我跨步入内，里面的建筑在拱廊的衬托之下，益显其宏伟，给人深刻的印象。游客抬头一望，看见一根根庞大的圆柱，圆柱上面架着高不可攀的拱梁，不由心惊肉跳；这些建筑也是人类手工所造，但是人在廊柱下面漫游，好像缩小得微不足道了。这座大寺空旷幽暗，使人生出一种深刻而神秘的敬畏之感。
⑤现在这些伟人只是横七竖八地挤在泥土之中。他们在世之时，堂堂英国都不足以供他们的驰骋，如今在遵照经济的原则下，他们只分得那么小的一块土地，那么贫瘠而黑暗的一个角落。他们曾企图使自己的英名占有世世代代人的思想，获得人人的敬羡，如今他们的坟墓上，却千方百计地雕出种种装饰，只为了吸引游客偶然的一顾，免得在短短的几年之中，就把他们的名字忘怀。看了这些，想到人生的虚空，我又几乎忍不住要惨然一笑了。
12．第一段用语典雅、情景交融，请结合文章内容具体分析。（6分）
___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 13．第三段写了西敏大寺周围色彩明丽的秋景，请分析其作用。（4分）14．解释第四段划线句子的含义。（4分）
___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 15．探究作者游览西敏大寺时对历史和人生的感想。（6分）
六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文字，完成16～18题。
论自然美 李泽厚
①就美的本质说，自然美是美学的难题。各派不是认为自然无美，美只是人类主观意识加上去的，便是认为自然美在其本身的自然条件，与人类无关。对这个问题，我当年提出了“美的客观性与社会性相统一”亦即“自然的人化”说。
②但“自然的人化”说却一直遭到误解和反对。它常常被人们从字面含义上肤浅地理解为被人力开发了的自然对象。其实，“自然的人化”可以分狭义和广义两种含义。通过劳动、技术去改造自然事物，这是狭义的自然人化。而我所说的，是广义的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，没有经人去改造，但也是“自然的人化”。因为“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。
③“自然的人化”不能仅仅从狭义上去理解。人所培植的花草等，也确乎是美的，但社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等等没有改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。所以应该站在一种广阔的历史视野上理解“自然的人化”。此外，还有人经常把“自然的人化’解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会，如把松、竹、梅比作人的清风亮节，将自然对象作为人格的理想等等。这是康德讲的“道德的象征”。这样理解“自然的人化”只能是种借用。
④社会美有历史尺度问题，自然美亦然。那么，这种人与自然关系的改变的历史尺度，又如何理解和计算呢？这个广义的“自然的人化”大体从何时开始的呢？
⑤首先要指出，狭义的“自然的人化”是广义的“自然的人化”的基础，是使人与自然界发生关系改变的根本原因。原始人为什么不能欣赏山水花鸟，就是因为当时狭义的自然人化水平即生产力水平，使他跟自然的关系不存在那广义的自然的人化。在狩猎的时代或狩猎的原始民族中，大概只有某些种类的动物成为人类活动和意识的对象，其他的自然事物不是与人无关，便是与人敌对。农业社会之所以是人类历史的最大进展也正在于它使人类安居，并循天时、地利而延续着巩固着秩序化的生活，众多自然事物和整个大自然逐渐成为人类生活活动的真正的客观环境、条件、资源、工具，从而成为对象。这虽然还不是审美对象，却是它们日后成为个人审美对象的前提基础和根源，即是说，它们开始获有了美的本质，具有了审美性质。可见，“自然的人化”作为哲学美学概念，只涉及美的本质，它是山水花鸟、5 自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。至于具体的自然景物如何和何时成为人们的审美对象，则属于历史具体地逐一研讨的实证科学问题。
（选自李泽厚《美学三书》，有删改）
16．作者认为自然事物怎样才可能成为审美的对象？请简要说明（6分）
___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 17．请简要分析文章的论述层次。（6分）
18．根据文意，作者的“自然的人化”说该如何理解？请简要概括。（6分）
七、作文（70分）
19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过„„
高三语文阶段练习三参考答案
一、语言文字运用（15分）
1D（忽视：不注意，不重视；漠视：冷淡的看待，不注意。出人意料：事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出于人们的意料；在人们的意料之外。事与愿违：事实与愿望相反，指原来打算做的事没能做到。史无前例：历史上从来没有过的事，指前所未有。震古烁今：震动古代，显耀当世，形容事业或功绩非常伟大。）
2A（B动宾搭配不当，“减少„„危害”或“降低„„浓度”；C成份残缺，在“以至于后面添加“我们”；D关联词位置不当，“不仅”移到“市委市政府”前面）
3．C 4．B（语出韩偓《春尽》A“水”字重复且意境不合；C“娇啼色”“归别涧”不对仗且平仄不合；D“雁迷寒雨”和“细水浮花”不对仗）
5C（指的是做大事的人不拘泥于小节，有大礼节的人不责备小的过错。）
二、文言文阅读（18分）
6．资：资助，给予 案：官府的文书 庶：希望 周：接济，周济 7．B [解析]A副词，将；//连词，尚且；B.连词，表修饰，连接状语和谓语中心词； C.主谓之间表停顿//代词，他；D.如同，像//如果。8．（1）到官府哭诉，请求代父做牢；（2）自请到军队效命；（到战场杀敌）（3）情愿当小兵；（当杂役）（4）临死前写状书，陈述死因，希望父亲能被免罪；（5）投河自尽。
9.（1）道理是明白了啊，却没有申述的地方。父亲年老却要受刑罚，我活着还有什么意义呢？（关键词 “刑”“其„„乎”各1分，大意1分）
（2）我想到蔡定是这样孝顺，这在当时是应该被表彰的，但是这样的事情没有被上面知道，蔡定也没有办法让自己被世人所了解，所以就为他写了这篇传。（4分，关键词：“旌”、“闻”、“无以”各1分，被动句式，大意1分。）【参考译文】
蔡定，字元应，越地会稽人。出身低微贫困，父亲蔡革，靠着给郡里掌管讼案、刑狱的官吏抄书为生，竭力能使蔡定入学，自己劳累而辛苦地资助他，因为这样蔡定在当地游学，渐渐被人们称道。
郡里掌管讼案、刑狱的官吏一天因为犯了玩弄文字，曲解法律的罪被关押，蔡革因为失误被牵连，按照规定应该被审理。蔡革当时已经七十多岁了，按照法律应当免除关押。负责审问的官吏任泽削除了他的户籍让他坐牢，而且罪行与狱吏相同。官府审理的文书准备好，府衙上奏到刑部，正等待着朝廷的批复，所以一起长期关押，蔡革也不能单独判决。蔡定心痛地想到父亲已经年老，因为冤枉而无辜坐牢，发誓用自己来赎回父亲。多次到府衙号哭陈诉，请求替父亲坐牢，不允许；请求到军队中效命，不允许；请求发配为奴兵，又不允许。蔡定终于知道，父亲最终是赎不回来了，仰面大呼：“天啊，你要让我看着父亲被绳子缠绕（指坐牢）吗？父亲已经老了，不应当受牵连拘捕，被人雇佣写文书，罪名不应当与监狱的官员等同。这个道理很清楚，但我却没有地方伸冤，父亲老了却要受刑，我活着还有什么意义呢？我只想去死，希望有关部门能同情我并释放我的父亲，那么我就是身处九泉之下，西天之上也没有遗憾了。”于是预先在自己的墓上写好墓志铭，又写了状子到府衙里负责断案的人，放在自己的衣袖之间，都写了自己自杀的原因，希望父亲能一定豁免。在建炎元年十二月甲申，自己到河里自杀。府帅（地方军政长官如都督府都督﹑节度使﹑经略使等的一种称谓）听说这件事，惊叹地说“蔡定真是一个孝顺的儿子啊！”立刻命令释放蔡革，隆重的为蔡定准备棺椁后事，抚慰周济他的家人。
兰溪范浚感叹道：“唉，这真是大孝啊！我没有能够见到，像蔡定这样孝顺的，在今天也是很少听到了。世上人们对待亲父母，像对待自己的妻子和儿女那样真心的已经没有了。那些人只爱自己的妻子和儿女，而只把一点点的爱给予父母。父母劳累困苦的时候，不愿意动动自己的手足来帮助他们，哪里还愿意献出自己的生命来把父亲从监牢救出来呢？现在作为儿子的，买酒买肉，拿着饭菜给父母的，脸色就会露出得意的神情，人们会说这就是难能可贵的孝心，更何况像蔡定那样献出自己的生命让父亲活下来的，这样的孝道现在又到哪里 7 去能找到呢？我得到了蔡定所写墓志铭和申诉状，被他至情至哀的言辞所感动，以至于泣下。我想到像蔡定这样孝顺的人，这在当时是应该被表彰的，但是这样的事情没有被上面知道，蔡定也没有办法让自己被世人所了解，所以为他就写了这篇传。希望有一天万一能被好的史官获得，范氏手书。
三、古诗词鉴赏（11分）
10．(1)①孟诗选择儿子临行前（分别时）母亲为儿子缝制衣服的 生活片段，（1分）②主要截取儿子久别归家（1分）母亲惊喜万分（1分）的刹那表达情意。(2)①怜 问 呼。（2分，答出两个即可得2分）②“怜”字表现母亲因感觉归家的游子?清瘦?而怜惜心 “问”字表现母亲对游子在外的辛苦详情反复询问关怀备 “呼”字写出了母亲的激动、惊喜和诧异。
(3)①孟诗用比喻与对比手法，（手法任答其一1分）
“三春晖”比喻母爱，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱（对母亲的 感激、感恩）。“寸草心”的微小与“三春晖”的博大形成对比，表达作者难以报答博大母爱的愧疚。（情感1分）
②蒋诗用细节描写（心理描写、神态描写），以“低回”、“愧”、“不敢”，表达诗人因为自己常年在外，没有尽到照顾母亲的 责任而感到愧疚；以及不敢言说飘零异乡的艰辛以免让母亲更 加担忧心疼的复杂心情。（手法与情感，答出一点1分）
四、（8）
11、（1）海运则将徙于南冥（2）纷吾既有此内美兮（3）信誓旦旦（4）呕哑嘲哳难为听（5）但少闲人如吾两人者耳（6）静影沉璧（7）水深自有渡船人（8）廉则生威
五、（20分）
12．用语典雅：化用文言词汇（时方晚秋、岁云将暮）（1分），四字短语凝练紧凑（气象肃穆，略带忧郁）（1分），叠词音韵铿锵（巍巍、森森）（1分）；情景交融：借晚秋的阴沉肃穆和西敏大寺的森森鬼气（1分），表达自己内心的惝恍迷离和深沉的历史感（2分）。【如写“骈散结合的句式”或“对称的句式”亦可得分；内心感受如写“凄凉”“凄楚”“悲惨”亦可得1分】 13．描绘了西敏寺的外部环境（1分）；以明丽的色彩凸显了西敏寺内部的颓朽（或阴沉昏暗，写形成对比亦可）（1分）；写秋景，与文章开头交待的时令呼应（1分），为下文的议论作铺垫（1分）。
14．运用比喻（1分）说明遗迹已经破烂不堪（1分），历经时光的淘洗留存到现在（1分），本身没有什么价值（1分）。
15．昔日的辉煌，终将变作今日的颓败；历史遗迹的记录功能有限并终将消失；生前辉煌也难免死后被人遗忘；时光无情，人本渺小（或人生苦短）；人生最终归于虚空。（写出3点得6分）六（18分）
16.（6分）社会生产力发展达到一定阶段（2分），人类和自然的关系发生了根本改变（2分），自然事物开始具有了审美性质后，（2分）这样的自然事物才有可能成为审美的对象。（意思对即可）
17.（6分）首先针对自然美的美学难题，点明自己“自然的人化”的观点；接着剖析了别人对“自然的人化”所作的狭义化理解和比拟性理解的错误；最后阐述了对“自然的人化”的正确理解。
评分建议：每点2分，意思对即可。
18．（6分）①“自然的人化”是指伴随历史的发展，人类与自然关系的根本改变。② “自然的人化”是在生产力水平达到一定程度的基础上出现的。③“自然的人化”是自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。评分建议：每点2分，意思对即可。
七、作文（70分）高三语文“现实与理想”材料作文写作指导
一、原题呈现
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过„„
二、审题
这次作文，出题者所给的材料共2节。
第1节 核心句是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”。
第2节 进一步做实第1节的核心句。
那么，“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”这句话应怎么理解？ 生活的色彩 画中的色彩 太不一致了 现实的色彩 理想的色彩 反差太大了
采用“由果溯因法”，分析“现实色彩与理想色彩反差太大”的原因。
1、理想过于美好。（理想要贴近实际。）
2、现实太过残酷。（要正视现实。人生就是一场苦旅。）
3、提醒人们：
A理想很丰满，现实很骨感。
B不要总是生活在理想中，总得为理想做点什么。C不管现实有多残酷，理想不能丢。（心中葵花向阳开。）D在残酷的现实中，对未来要充满信心。
也可进一步思考：
1、难道生活的颜色就不能与画中的颜色一致吗？
2、不管脚下的土地是否肥沃，生命之花都需要怒放。
人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨，面对逆境厄运的考验，生命之花可能就此枯萎，也可能因此怒放。梵高不管脚下的土地肥沃与否，生命之花依然色彩绚丽。
总之，本则材料属叙述类，但更似名言型材料。语段的语义逻辑重心在第一段的后一句，其含义含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在含义。首先要把握关键词：生活、画中、（色彩）不一致。换一句直白的表达就是：现实与理想（的图景）有落差，那么如何看待这一问题，答案就多元了。因此，可得下面的立意：
其一，现实与理想（的差距）。如，理想很丰满，现实很骨感/尊崇现实 其二，（色彩 不一）用画笔追梦。其三，超越现实的色彩。
其四，勿陷理想主义（现实主义）的泥淖
其五，理想到底有多远？如，用现实的汗水逼近理想的蓝图
总的来说，既可谈现实与理想（的距离）关系，也可讲怎样减少、消弥二者的落差。
三、如何防偏
1、防止走题的方法：一是揣摩出题者的意图。二是从整体上把握材料。从出题者所给的材料看，该材料的核心就是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”。如果丢开这一核心，从“贫困交加的梵高 ”“画着他那色彩绚丽的画” 审材料，就可能发生偏差。
梵高：贫困交加 画：色彩绚丽 物质生活贫乏 精神生活富有
进而大谈“物质生活与精神生活的关系”。笔者认为，这可能偏离了材料的主旨。
2、在写作过程中，还可运用数学解方程的“验根法”，检验论点的真假。
四、课本资料收集（有修改）
1、《前方》（第一册65）
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。
生活中的人们，就像坐在一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。我们手托下巴，望着车窗外，眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。
当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？我们不分彼此，都是苦旅者。
2、《前方》（第一册64）
人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
3、《论厄运》（第五册85）
好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞尼卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此,超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。塞尼卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人”。这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。（梵高也是在贫困交加中画出色彩绚丽的向日葵的。）
《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
