人的全面发展与大学生素质培养调研由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“大学生素质培养调研”。
【摘要】在人类的发展和哲学思想的成熟过程中，马克思第一次提出了人的全面发展的理论，实现了关于人的理论的革命性变革，至今这一理论仍具有伟大的现实意义。把高校对大学生培养教育同人的全面发展联系起来，这不仅是一个重大的理论创新，也是一个重大的实践命题。人的全面发展是大学生素质培养的重要目标，高校更是应该以该理论为指导建立大学生素质培养教育机制。
【关键字】人的全面发展、大学生素质、培养
一、前言
(一)调研目的中国人民大学校长纪宝成说道: “今天的高校培养中，普遍存在着‘过窄的专业教育、过强的功利主义、过弱的人文精神’的现象，极端功利主义使得校园不再宁静，而是陷入喧嚣与浮躁。”由于社会发展水平的限制和其他种种原因，过分强调社会发展对大学生教育的制约性以及教育为社会发展服务的职能，而忽视了教育作为培养人的活动与其他社会活动的不同，忽视了教育还要适应人的身心发展规律并促进其身心全面、持续、和谐发展的目标，人的全面发展则受到冷落，在一定意义上现在的高等学校培养出来的大学生不是全面发展的大学生，而是片面发展的、工具化了的大学生。一些大学生能懂得研究专业知识、对于其他方面只懂得“纸上谈兵”，遇到其他问题只有望洋兴叹，这样不利于人的全面发展。选择此课题的目的是通过我们小组的调研，了解现在大学对大学生培养教育，并且找出其中的问题，提出相应的解决办法。
(二)调研意义
当代大学生的素质教育是否具有合理性的尺度在于其能否正确反映时代的内在要求，并在顺应时代要求的基础上，扬弃时代发展过程中所存在的若干问题，让受教育者真正成为时代的主力军与先行者。用马克思的人的全面发展理论指导现在高等学校人才培养模式，对症下药，探索影响大学生得到全面发展的教育模式。
(三)调研方法
通过网络查询相关资料、参照《西南科技大学法学院人才培养方案》分析
二、分析
(一)马克思关于人的全面发展理论
马克思对人的本质的认识有一个不断完善的过程。在《德法年鉴》时期，由于受费尔巴哈的影响，他认为“人的根本就是人自身”；在《1844 年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，他把人的“人类本质”理解为自由自觉的活动；在 1845 年的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简
称《提纲》）中，马克思超越了以往的人学理论，从考察人与环境的辩证关系入手，否定了人的抽象的类本质，提出了“人的本质”并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是“一切社会关系的总和”这一崭新命题。这一认识不仅使他在人的本质观上与费尔巴哈划清了界限，而且以一种全新的哲学思维方式取代了费尔巴哈的人本主义的思维方式。随后在这个基础上，《德意志意识形态》（以下简称《形态》）又深刻地阐发了考察人的本质的方法论。《手稿》、《提纲》、《形态》既是马克思科学的世界观特别是唯物史观形成过程中的里程碑，也是他的科学的人的本质观形成过程中的里程碑，并在他后来的理论著作中进一步完善，形成了人的全面发展的理论。马克思主义从分析现实的人和现实的生产关系入手，指出了人的全面发展的条件、手段和途径。所谓人的全面发展，即指人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展。首先，“人的全面发展”不是一个单纯个体或单纯群体问题，而是一个“个体即整体(总体)”的双向发展问题。在《形态》中，马克思是从“现实的个人”出发来考察全部人类历史的，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。其次，“人的全面发展”不是一个理论问题，而是一个实践问题。当思辨停止的时候，实践就开始，所以实践是思想的界限，而且同时又是人的价值的界限，不能实践的东西都不会有价值，马克思指出：“人应当通过全面的实践活动获得全面的发展”。再次，马克思研究“人的全面发展”的出发点，是“在其现实性上”进行研究，注重个人在现实发展中的道德培养。在共产主义社会里“调节社会关系的规范将完全是道德规范。”共产主义的道德发展为人的全面自由发展提供了保障。可见，人的存在离不开特定的社会历史结构及其对人的发展的制约，要统一体力和智力的发展，统一的人的全面发展是极具现实性和实践性的(二)人的全面发展是高等学校培养大学生的重要目标
人的全面发展是马克思主义的基本原理之一，也是我国教育方针的理论基石。新中国建立后把“全面发展”写在教育方针的旗帜上，声明它与马克思“人的全面发展”学说的承继关系。大学生作为一个极其特殊的群体，整体素质的下滑已经是有目共睹的事实。扩招只是一个很微弱的原因。社会、学校、家庭和教育机制，甚至是某些体制都应该反省，都有责任。任何人都逃脱不了干系。此罪谁之过？我们大家都有过。我们需要反省，需要改正，需要努力。不为别的，只为国家和民族的未来!因此，现在高校培养大学生的目标应该有两个：第一、培养德、智、美、体全面发展，适应社会主义现代化建设需要，具备支撑专业的学科理论和基本知识。第二、培养具备广博的人文社科知识和较强的专业技能，具备较好的写作能力和表达沟通能力，具有创新实践能力，具有高层次的后续学习和终生学习奠定基础的可持续发展能力，具有高度的社会责任感的高级人才。
(三)在人的全面发展理论的指导下展开大学生素质培养
1)注重大学生体力和智力的充分统一的发展
马克思说“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”。马克思在强调体力和智力同时发展的同时，还特别强调智力的发展。人的体力和智力的充分统一的发展只是一个最基本的要求，是一个最低层次的发展。马克思强调“充分”是因为人的肉体和精神的力量能够不受阻碍地尽可能地发展。个体潜能的发展水平虽然最终是有限的，但这种发展的可能性却是无限的，决不能人为地限定人的发展的可能性。而“全面”既是一个基本的层次也是一个最抽象的规定。说它具体是因为人的全面发展的一个基本层次，是首先要做到的。但是并没有对从事全面性活动的能力本身作任何说明，所以又是最抽象的。总之，既没有离开体力智力的活动能力的发展，也没有离开活动能力的体力智力的抽象发展，二者是相互统一的，但又不是同一的。注重大学生体力和智力的充分统一发展，就是要注重其健康全面发展，坚持学科专业教育与教育专业教育的有机整合，促进学生全面发展，着力提高学生的终生学习能力、研究能力。我们团队通过对《西南科技大学法学院本科人才培养方案》分析，认为通过开设素质选修课程和体育选修等方式能够让学生选择感兴趣的课程，从而达到加强自身的认为社会科学和自然科学基本理论知识的目的。
2)校园文化与大学生素质培养
校园文化沉淀为大学精神，可谓博大精深，它是一所学校在特定的社会背景下长期发展的过程中形成的，它不仅通过大学生活的方方面面展现出来，而且内化为学校全体成员的精神气质与文化品格，既基于大学自身发展规律的共性，又有着鲜明的个性，它建立在对教育的本质、办学规律和时代特征的深刻认识的基础上，是办学理念的集中体现，是经过大学的师生员工长期努力积淀而成的稳定的共同的追求、理想和信念，是校园文化灵魂之所在，是大学办出水平、办出活力的源泉和动因，体现了大学的凝聚力、创造力和生命力，具有价值导向、精神陶冶、规范约束、群体凝聚、社会辐射等一系列极其重要的作用。校园文化是学校以物质条件为基础的载体文化和以人为中心的精神文化的统一。校园文化可以通过大学精神激励人；通过社团文化塑造人；通过公寓文化培育人。
3)课外教学体系与大学生素质培养
大学生参加课外教学活动是高等学校依据国家有关政策法规，按照高等教育培养目标的要求，是对在校的大学生所进行的有组织、有计划、有目的地深入实际、深入社会，依靠学校和社会力量共同完成的一种贯彻思想政治教育，培养综合素质的活动。通过参加课外教育教学活动，能使
大学生走进社会、了解国情；使大学生增长才干，激发奉献精神和社会责任感；有利于大学生的全面发展；有利于大学生树立起科学的世界观、人生观和价值观；有利于培养大学生的道德意识。著名教育家蔡元培先生曾经说过：“欲知明日社会，先看今日之校园。”因此，大学生综合素质如何，关系到国家发展的未来。努力建设基于大学生素质培养的课外教学体系，形成有利于学生个性发展的良好环境，是关系国家发展、民族振兴的大事。不过在我们的实践中还存在不少未尽人意的地方。
【参考文献】
[1] 毕正宇.我国高等教育大众化面临的挑战[J].教育与职业,2008,(2).[2] 田建国.大学素质教育纵横谈[M].山东教育出版社.2001.[3]韩迎春，吴瑶.高校校园文化建设基本理论研究述评[J].黑龙江高教研究，2007.11.[4]宋萌荣.人的全面发展————理论分析与现实趋势［M］.北京：中国社会科学出版社，2006.
