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祷告的方法
在基督徒属灵的生活中,有一件重要的事,就是祷告.每一个真实的基督徒都知道祷告的重要,也常在那里祷告.但是,有的时候,有的人祷告来祷告去,总是祷告不通,好像是找不着祷告的门路似的.最叫人暗中摸索的,就是怎样祷告能得着神的答应.如果这个问题不解决,我们就很难走属灵的路.我们先看看圣经里几个祷告的例子: 我们看亚伯拉罕是怎样为所多玛和蛾摩拉祷告的.创世记18章记载:耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我…我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗……亚伯拉罕听见神要审判所多玛和蛾摩拉.他就近前来对神说: 无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？.将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？ 他的祷告是一直在那里问,他的问就是他的求.当他问到: 求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？耶和华说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕求到这里就没有再求下去,亚伯拉罕认识神,因为他听见耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，如果一座城里连十个义人都没有,这个城像个什么样的城!神是喜爱公义,恨恶罪恶的神.神不能庇护罪恶,神不能不审判罪恶.亚伯拉罕是与神同行的人,也是很会祷告的人.亚伯拉罕是抓住了神是公义的神,所以神听他的祷告.约书亚为以色列人在仇敌面前打了败仗求问神: 约书亚7章记载: 以色列人攻打艾城竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。以色列人在大胜耶利哥城之后,竟然在艾城如此大败,原因何在呢?约书亚为以色列人祷告,他不是说: 神啊,求你保佑我们打胜仗吧 ,你是我们的神,你如果不保佑我们,还有谁能保佑我们那,求求你了…… 不, 约书亚不是这样祷告的, 约书亚怎么说呢?.约书亚说，主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？ 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？那时你为你的大名要怎样行呢? 约书亚这样问神,他尊重神的名,虽然他为以色列人的危险担忧,但他更担忧的是神的名,他顾虑到神为神自己的名要怎样行!约书亚问到这里神说话了, 耶和华说，以色列人犯了罪，….又偷窃，又行诡诈，….因此，以色列人在仇敌面前站立不住。…你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。神要顾虑到神自己的名,神就不能容忍罪恶, 神要约书亚除掉以色列人中的罪恶.以色列人把这个罪对付了,才在敌人面前转败为胜.大卫年间有饥荒，而且是一连三年，大卫就求问耶和华。大卫不是开口说:神啊, 饥荒三年了,给我们一个丰收年吧……不,大卫不是这样说的,撒母耳记下21章:大卫就求问耶和华。他认识神,他知道神不会无缘无故的让他们遭遇饥荒.他这样求问神: 遭遇饥荒的原因何在? 他这样问是中肯的,是有窍的,所以神就告诉他.耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。是一个背约弃信的罪.神不能容忍.大卫对付了这个罪以后,圣经记载:正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
我们再看看主耶稣是怎样祷告的,主耶稣在客西马尼园的那一夜,他心里忧伤,几乎要死, 客西马尼的原意,就是榨出油来.主知道,他当在那里把油榨出来.他在那里怎样祷告呢? 他跪下祷告说: 我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。他不是怕死,他也不是没有自己的意思, 但是,他不要凭着自己去死,他不要照着自己的意思行.他第二次又去祷告说:我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。他第三次祷告,说的话还是与先前一样。他不是祷告一次,就糊里糊涂的过去了,他是祷告了三次,当他第三次祷告完了,父的旨意清楚了, 所以他说:时候到了，人子被卖在罪人手里了.当他在客西马尼园开始祷告时,好像是这杯还是可疑的.三次祷告后他说:我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？他是从祷告上认识神的旨意.使徒保罗身上有一根刺,是什么刺我们不知道,但即然是刺,就肯定是一个让他难受的东西.他说有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。保罗为这事，三次求过主，叫这刺离开他.他不是求一次,而是求三次.主说: 我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。他有没有祷告四次呢?没有,在第三次祷告时主说话了,主告诉他原因了,他就不再求了.以上是圣经里几个祷告的例子.很多的时候,我们在那里祷告,好像是石沉大海,而我们却不寻找原因,这样糊涂的祷告,怎能盼望神的答应呢?所以我们必须学习摸祷告的窍.现在来看看祷告得着答应的几个条件.祷告得着答应的几个条件.第一.你要把你的需要说出来.要求,主说: 你们祈求，就给你们.寻找的，就寻见。所以要张口求.第二.不能妄求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我们只能因着有需要而向神求,不能凭空在那里求超出我们所需要的东西.当然,很多时候神给我们的是: 超过我们所求所想的。那是另外一件事.第三.要对付罪.有的人求是求了,也没有妄求,可是神没有听他的祷告.那是因为他与神之间有罪的拦阻.我若心里注重罪孽主必不听.(诗篇66:18)一个人心里如果有明显的,自己知道的罪不肯去掉,这是一个大拦阻,主就不能听他.第四.要信.主说凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。这里的(是得着)是现在完成时,不是将来时.也就是说你祷告时, 你心里已经很清楚,是神已经答应你了,那你就肯定得到.这里的信,不是你自己相信神肯定会答应你,也不是神以后会答应你,而是神已经答应你了.真实的信心是(已成了).信心不是心理作用,信心乃是得着了神的话,如果没有神的话,不要冒险去试探神.心理作用不是信心.如果你祷告完了的结果是,你认为神必定会答应你的祷告,那我告诉你,神跟本就没答应你的祷告.你再多几个必定也没用.第五.只要凭着信心求，一点不疑惑。要一直的求,如果祷告不通, 祷告不灵,就要求主给光,就要寻找原因.神是没有缺乏的, 原因肯定是在我们这里.要很有把握的相信神是万能的神,神肯为我们做事,因为神爱我们, 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？(罗马书8:32).我们本来是应该很丰富的,但因为我们不会祷告,所以变得很贫穷.主说: 是要人常常祷告，不可灰心.要一直的祷告, 祷告到一个地步,好像是主不听你不行, 不听,你就不肯罢休.我们也要学以色列, 创世记32:26记载: 以色列对神说:你不给我祝福，我就不容你去。所以神就赐福给他.第六.如果神答应了你的祷告,虽然事情还没改变,东西还没有到手,但你应该赞美感谢神.即然神给你应许了,你就该赞美,如果再祷告,就把疑惑祷告出来了.再祷告,就是不信神对你以前所说的.神说:你要大大张口，我就给你充满。你们亲近神，神就必亲近你们.神愿意我们向神求.神也愿意赐福给我们.所以我们应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。(腓立比书4:6.7)感谢神，因他有说不尽的恩赐。我们今天活在地上,最宝贝的一件事,就是认识神.但是,我们要认识神,就必须在每件事情上受神的对付.我们要在祷告上受神的对付,在神的旨意上受神的对付,也要对付罪, 对付环境,每一件事临到,都要问这是什么意思?神有什么要求? 懒惰的人,永远不要想认识神.只有祷告才能认识神,只有和神来往才能认识神.我们要学保罗,一次求主不够,就二次,三次求主,直到主对他说话了.也要学我们的主,他寻求父的旨意也是一次,二次,三次,一直等到问题清楚了为止.但愿我们都能在祷告上认识神,能成为与神同行的人.凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。(诗篇145:18.19)
