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《菊与刀》读书笔记
之所以选择这本书，很大程度上是出于对日本的好奇。中国和日本的渊源颇深。在我看来（或许有些片面），大多数中国人都是仇恨日本人的。对于日本，我们这代人实在感情复杂，至少我对其没有多少好感。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”。那时候我的心中，日本鬼子成了罪恶的象征，而八路军则是正义的英雄。现在想想，当时难免有些幼稚可笑。但细想，这些观念的形成在很大程度上也受客观因素的影响。我所看过的抗日影视剧中，最先失败的总是日本人，他们愚蠢，残忍。剧中永远少不了这样一个镜头：一个（或是一群）战败的日本人，拿着一把长刀，跪在地上，剖腹自尽。但往往很多事情是经不起推敲的，一个国家领土面积仅为中国二十五分之一的弹丸岛国明目张胆的在我们的领土上为所欲为，这个国家，这个民族，会简单吗？肯定不会！
如果说不带主观的感情色彩去看待日本这个民族，我想对于我来说是很难做到的。所以在这点上我十分敬佩这本书的作者。1945年，鲁思专心创作《菊与刀》的时候，每日正处于交战时期，而她作为一个美国人却能够客观地剖析日本的缺点，并对其的优点大加赞扬。
菊是日本皇室家徽，也代表了日本民族中淡定，儒雅，谦和的一面。刀则是日本武士道文化的象征。刀是日本武士的随身兵器，代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。菊与刀的融合，是静与动的交锋，文与武的融合，善与恶的争辩。这两种事物充分概括了日本这个民族的矛盾性。这可能也是作者这样命名的用意所在吧。
鲁思笔下的日本所具有鲜明的特征，（一）对天皇绝对的信仰
（二）依赖森严的等级制度
（三）执着于恩、忠诚与情理
（四）重视教育与个人修养
（一）对天皇绝对的信仰
在日本，天皇是日本国民之象征，宗教生活之核心，天皇就是超宗教的信仰对象。如果日本战败，天皇不会因此受到谴责，纵使战败，所有的日本人仍将一如既往的尊崇天皇。至尊的天皇不一定有极大的权力，却是日本国民心目中真理的化身和效忠的对象。
在他们看来，只有为天皇效忠，视死如归才是美德，而小心谨慎是可耻的。在作者看来日本人的牺牲精神最极端的表现当属他们的不投降政策。这可能也是中国抗日影视剧总会出现日军剖腹自尽的原因所在吧。我想到了《紫日》，很多人在听到天皇宣布投降的宣言后都剖腹自杀，我以前一直很难理解这种几乎是所有的抗日题材影片必不可少的内容，只是认为是导演的夸张，但是现在我明白了。就像书中写的那样：即使是在战胜期，日本的政治家，军人们都反复强调，这并不是军事间的较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的抗衡。他们宁愿选择死亡，也不愿意背叛天皇，这种“背叛”在他们看来是比死亡更可怕的事。这在我们看来是极不明智的事情。相较之下，我想到了中国。在日本无条件投降后，经过统计，除伪满洲国以外所有驻华伪军的数量被缴械的大约是118.6万人，这与日本军人形成了鲜明的对比。我们也该反思一下自己的民族了。
（二）依赖森严的等级制度
作者用“各得其所”来描写日本的等级制度。她认为，任何了解日本人的努力，都必须从理解各得其所这句话的含义开始。
日本人相信只要每个人在社会等级中找到自己合适的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的社会地位。作者在书中第四章的一段话我很是赞同：“在日本，等级制符合大多数人的思想，因为这种思想是等级制的产物，等级只是一种决不能输出的商品，其他国家及其反感日本的大言不惭„„„„日本人不能强求别的国家、民族付出他们曾经强求自己付出的代价，他们的错误在于他们以为他们能够如此。他们没有认识到适合日本的‘各得其所，各安其分’的道德体系不能再别的国家推行。”中国虽然经历过封建王朝，但中国并不是一个等级森严的社会，普通百姓可以通过科举考试进入到社会的上层。但是在日本等级一般世袭，绝大多数人无法改变自己的阶级地位。虽然这样的等级制度在一定程度上维护了日本社会的稳定，但也在很大程度上束缚了这个民族的发展。
（三）执着于恩、忠诚与情理
作者用了大量的篇幅来描写日本人的忠诚与情理，足可以看出这是这个民族的显著特征。
先说报恩，书的第五章名为“历史和社会的负债者”，在日本人的眼中，他们深受来自各方的重恩：天皇之恩，父母之恩，老师之恩，主人之恩等。每个人都把自己视为巨大的负恩者，但是人们并不先换随便背负恩所带来的人情债。“恩”是一种债，必须偿还。受恩不是美德，报恩才是。中国和日本是有很多相似之处的，譬如恪守孝道。作者认为中日的孝有很大不同，中国孝的前提是“仁”。只有父母具备“仁”，子女才须尽孝道。这点上我不敢苟同。古语云：“百善孝为先”，足可以看出中国“孝”的重视。孝道在日本则成了必须履行的义务。
关于“忠诚”与“情理”，二者在很多时候都是矛盾的，“日本最脍炙人口的历史故事是《四十七士》，这是一个发生在1703年的历史故事，日本正处于鼎盛的封建时期，按照日本人当时的想象，当时的男儿都是大丈夫，他们没有不情愿的情理，四十七个英雄为了情理牺牲了他们的名誉、父亲、妻子、姐妹、正义以及一切，最后他们都自杀了，为生命尽忠诚。”-----《菊与刀》第十章。这四十七位武士为了报答情理杀了吉良，违背了忠诚，为了忠诚，他们不得不选择自尽。这两点是令我至今都不大理解的。
（四）重视教育与个人修养
日本是一个很注重自我修养的民族，他们十分讲究礼节。调侃一点说，日本人给我的印象他们总是在“点头哈腰”。读完本书，足可以看出日本在礼仪观念和态度上的严谨，这与日本文化受儒家文化的影响也有很大的关系。
我想重点谈的是日本的教育。虽然作者在书中只写到了日本的儿童学习。教育是一个国家的未来，日本在短短几十年的时间里迅速崛起，成为经济大国。这与他们的教育不无关系，无论是家庭教育还是学校教育，我觉得日本都有许多值得我们学习的地方。在日本的冬天，虽然屋里温暖如春，但户外的冰天雪地里孩子们却是穿着薄薄的毛衫和单裤在外面跑步、玩耍。日本的家居饮食十分简单，即使你是财阀家的公子千金，也不会让你从小有与众不同的奢华心理。这些以致于我们中国人到日本以后总是饿肚子，但是日本的孩子是很健康的，他们在寒风与清贫中学到了坚韧、顽强、他们身体得到了最大程度的锻炼，他们的心智得到了坚毅和刚强的锤炼。孩子在游戏中、共同相处中有摩擦的时候，日本的家长总是
先让自己的孩子反省自己的问题，他们的民族精神中有很大的一部分是团结。日本政府也非常重视教育，日本的财政支出中，有很大一笔是花费在教育上的，据说日本在侵华时已经全面普及了全民小学教育。而我国49年识字率才15%。就如今来说全国的平均受教育年限也只有9.15年。相当于全民初三。所以在基础教育普及上，我们想赶上日本的还需要相当长的时间。
阅读理解这本书对于才疏学浅的我来说还是有一定的难度的。不过它也确实使我收获很多。使我对日本这个民族有了一个更为全面的认识，我想还是鲁思的一段话最能概括日本：“日本人即好斗又非常温和，尚武又非常爱美，粗暴又非常有礼貌，刻板有非常懂得变通，温顺又非常叛逆，高贵又非常粗俗，勇敢又非常怯懦，保守又热心于新鲜事物。”
日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极其匮乏的岛国，却一手造就了世界大战，另一手造就了二战后世界最大的经济奇迹。是世界上唯一一个被原子弹轰炸的国家，却又能够在这片废墟之上迅速崛起„„这个民族有太多的特别。
我不敢说自己有多么了解日本这个民族，即使是读完这本书之后。抛开历史，抛开现在的中日钓鱼岛争端，日本仍有许多值得我们学习的地方。无论我们对日本的态度如何，她都是一个我们很有必要去了解、去学习的民族，无论是作为朋友，还是作为敌人„„
