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初中古诗文阅读教学的二个重视
南雄新城王锦辉中学 张安
《语文课程标准》总目标部分提出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学应该是实现这一目标的重要途径之一，理应引起语文教师的重视，它是中学语文教学的重要组成部分。伴随新课程改革的逐渐推广与铺开，古诗文教学的地位的重要性已经得到证实。作为千年悠久历史的文明古国，所留下的优秀诗篇与古文灿如星海，它们字语文课中所占的份量与日俱增。然而，初中古诗文文教学中，许多老师只注重一些形式上的教改教学，一味的讲究创新，而忽略了一些传统的东西。比如，忽视了对文章背景的介绍，忽视了对古诗文的朗诵教学。
古诗文是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。生动凝炼的语言，清新深远的意境，优美和谐的音韵，千百年来，一直为人们所传诵。而对古诗文的教学，千百年来也形成了一种有效的模式，不是说改革创新就能改得有效的。
对于初中学生而言，文言知识太少，没有任何能力与知识积累的基础。教给学生一定的文言文实词与虚词的用法固然重要。但我个人认为，课程要改革，教学要创新，但传统的教学方式也不要全盘否定，古诗文的教学应该要做到下面两个重视。
一、重视作者所处的背景教学，达到理解文章思想内涵。凡是有生命力的古诗文都是作者有感而发之作，所传达出的思想主旨无不与作者的平生、阅历、遭遇及他所处的时代的社会生活相关。因此，要使学生正确理解古诗文的含义，就必须对这些知识有所了解。这样才易与作者产生情感上的共鸣。如赏读杜甫的《春望》诗，先要弄清这首诗是写作背景：唐玄宗天宝十四载（755）十一月，诗人赴奉先探家，正值安史之乱，贼破潼关，诗人被迫北上安家。七月肃宗即位于灵武，诗人前往投奔，不料中途为贼兵所俘，被押至长安，因他官职小，未被囚禁。第二年，他乘隙逃离长安。这首诗就是他逃离长安前一个月写的。诗人正是因为与家人难通音信，家人的安危使他魂牵梦萦，表达他对妻儿的强烈思念，于是发出了“烽火连三月，家书抵万金”的感慨。若不跟学生讲清这一背景，学生就很难明白作者的这种境遇，也就理解不了一封家书何以值万金。又如李白的《行路难》，若不弄清楚李白写这首诗的处境，那么诗中的“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”等句子学生就无从理解。因此分析诗歌前，应先跟学生把背景资料交代清楚：天宝元年，李白被召入京，供奉翰林。玄宗虽对他礼遇有加，但不过是赏识他文学上的才华，李白“济苍生”“安社稷”的政治思想根本没有实现的可能。一向清高的李白忍受不了这种处境，而他的清高又为当朝的权贵所难容，终被“赐金放还”。离开长安，就意味着被迫放弃自己的理想。这不能不使有着积极入世之心的李白感到极度苦闷。这时，他的一位朋友在京城摆了一桌酒席宴请他。面对美味佳肴，李白却“停杯投箸”，难以下咽，学生也就能理解这种心情了。
二、重视古诗文的朗诵教学，从朗诵中体会文章遣词造句的优美。
读一首好诗文，相当于聆听一首美妙的旋律；读一首好诗文，相当于欣赏一幅悦耳的图画；读一首好诗文，相当于与一位艺术家促膝谈心。《语文新课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”而古诗文丰富的感情、深刻的内涵蕴藏在凝练的语言中，不反复诵读，又如何体会得出？古人对“读”，有经典概括和诠释——“兵不厌频读，诗须放淡吟”，“读书破完卷，下笔如有神”，“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等，可见“读”是古诗文教学的灵魂。只有反复吟诵，才有可能把握诗词的感情脉搏，理解诗词要表达的中心。梁实秋先生说过：“诗不仅供阅读，还要发出声音来吟，而且要拉长声音来咏，这样才能陶冶性情。”吟咏诗歌，不仅可以使人博闻强记，积累文学素养，更重要的是在反复吟咏中能受到诗歌的熏陶和感染，与诗作者的情感产生共鸣。诗歌中的每一个字都饱含着诗人的感情，诗人在诗中所描绘的每一个客观事物都融入了诗人的主观情感。在诵读时，应抓住情境的特点，声音要富于变化，如壮阔的景物要显得慷慨激昂，清新的景物要读得流畅安宁，明媚的景物要表现得平缓自如。总之，诵读要充满感染力，使学生感受诗歌意境的独特魅力。
在指导学生诵读时，应注意诗的节奏和韵律，重视重音字，强调升降调。这样让学生在反复诵读中，得到美的享受。在反复诵读的基础上，让学生品味语言，了解大意，把握诗词的思想内容。之后，让学生从不同角度学习欣赏诗词。
在朗读时还要注意声音的强弱和速度的快慢，表现热烈、欢乐、紧张、急切的心情时，可以快一些，强一些，表达回忆、悲伤、眷恋、惋惜的心情时，可以慢一些，弱一些。抑扬顿挫，感情充沛的诵读可以给人一种美的享受，唤起学生学习古诗的兴趣，同时增强学生对古诗文的感悟，提前让学生进入诗歌的意境之中。
