全球化时代背景下的中华传统美德由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“世界背景下的中国文化”。
中华传统美德的现代意义
“和平与文明的未来都取决于世界各大文明的政治、精神和知识领袖之间的理解和合作。在文明的冲突中，欧洲和美国将彼此携手或彼此分离。在文明和野蛮之间的更大的冲突，即全球性的“真正的冲突”中，已经在宗教、艺术、文学、哲学、科学、技术、道德和情感上取得了丰硕成果的世界各伟大文明也将彼此携手或彼此分离。在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”
“冲突的主要根源将是文化；各文明之间的分界线将成为未来的战线。——美国政治学家 萨缪尔·亨廷顿《文明的冲突》 从中国古代历史来看，每一次与外来文化的融合和沟通，都会给中华民族带来一个强大的帝国和强盛的时代。改革开放以来，我们进入了前所未有的与外来文化开放和融合时期，如今中华民族正走在复兴的伟大道路上，如何让中华民族传承千年的文明在社会主义现代化建设中起到积极的作用，这是每个教育者不容回避的问题。
一、现代社会对人的要求和期待
1现代社会的全球化背景
当我们正热衷于引进西方的先进技术和理念的同时，西方也正以审视的目光注视着我们拥有的五千年的历史和文化，当我们因经济全球化而获得利益而窃喜的时候，西方国家正在为发现我们古老的文明的价值而欣喜若狂。这也是为什么近几年中国儒家文化在国外备受关注和各国来中国留学的人数逐年剧增的原因之一。
1988年，全世界诺贝尔奖得主在法国巴黎会议上发表宣言，其中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到二十五个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”1993年，全世界宗教领袖在美国芝加哥会议上通过《全球伦理宣言》，其中写道：“这个原则是有数千年历史的宗教和伦理的传统所寻获并持守的：己所不欲，勿施于人！若由正面表达则是：己所欲，施于人！这个终极的、绝对的标准，适用于人生各个范畴，家庭和社会，种族、国家和宗教。”美国加州以及一些亚洲国家把孔子的生日——9月28日定为教师节，以纪念这位人类历史上伟大的思想家、教育家。联合国专门设立了孔子奖，并把“己所不欲，勿施于人”作为一条标语挂在联合国大厅里。孔子学院是我国政府创办的世界各国人民学习汉语和了解中华文化的园地，是中外文化交流的平台，到2008年12月，仅有4年时间，全球已有78个国家和地区设立249所孔子学院和56所孔子课堂，成为中国人民与世界各国人民友谊合作的桥梁。
全球化，已经由最初的经济全球化逐渐向政治的全球化和文化的全球化过渡。
与西方文明相比，我们的最大的优势是悠久的历史和文明，然而令人沮丧的是我们的劣势也是由此而产生，西方文明用较短的时间实现了物质文明精神文明和人的现代化，我们却还在现代化的路上苦苦挣扎。与两千年的封建文明作彻底的割离，我们还有很多工作要做。在全球化背景下的今天，中国正以独特的姿态向现代化前进，五千年的文明既是中国赖以在世界文明立足的根基，也是中国向
现代化前进路上沉重的包袱。
在经济发展、政治制度，科技文化等方面逐渐向现代迈进的同时，我们越来越清晰地发现，一个迫切的问题摆在了我们面前，即人的现代化问题。我们背负了无数传统文化的积淀，却始终没有把人作为一个拥有无上尊严和价值的主体来对待。正如梁漱溟先生曾经指出：“中国文化之最大偏失，就在于个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。”北京师范大学公民与道德教育研究中心王啸先生也曾经说过：“人永远应当是权利的主体，应当是目的，决不是手段，决不是经济中的、政治中的、传播媒介中的以及工业集团中的商业化和工业化对象。”
2用现代的眼光重新认识中华传统美德
马克思说过：一个阶级有一个阶级的道德。
2000年的封建文明在一定程度上是中华传统美德的土壤，然而今天当我们重新审视中华传统美德的时候，我们不得不抛开封建卫道士为巩固统治而作的种种近乎桎梏的解释，重新探究中华传统美德的本源。所谓三纲五常，三从四德，虽有其存在的历史意义，但大多是对儒家经典的曲解，要想真正把我中华传统美德的精髓，还需到真正的经典当中去。
春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响，形成了中国的传统文化体系，儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
汉代的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，到宋代的程朱理学，他们的理论都有一个明确的目的，即为封建统治者服务，为皇权服务。
客观的评价孔孟的经典作品，他们的仁、义、廉、耻，诚、信、礼、孝，更多的是感性的，注重内在的自省和外在的约束，目的是调整人与人之间的关系，缺少对人本身价值的认同。孔子说：“仁者爱人”，“克己复礼曰人”。那么，我们能遇到不仁的人怎么办？所以，过分强调个人提高自生修养是不全面的，道德是分层次的，比如有理想道德，有基础道德，就是做人的道德、社会公德、职业道德、家庭美德。理想道德是人类对道德的美好的憧憬。比如，大公无私，全心全意为人民服务，毫不利己专门利人等，就是理想道德。基础道德是什么？就是维持社会正常运转所必须的道德。以往我们过多地强调理想道德教育，忽视了基础道德，道德建设要首先要从基础道德开始，从做人的道德做起。
那么，做人的道德的基础是什么？答案就两个字：公民。
要使每一个人知道自己是一个公民，本身具有强烈的公民意识，在此基础上再融入中华传统的美德。
公民狭义内涵是自由、平等、独立
宪法规定的自由，这是指每一个公民，除了必须服从他表示同意或认可的法律外，不服从任何其他法律；
公民的平等，这是指一个公民有权不承认在人民当中还有在他之上的人，除非是这样一个人，出于服从他自己的道德权力所加于他的义务，好像别人有权力把义务加于他；
政治上的独立（自主），这个权利使一个公民生活在社会中并继续生活下去，并不是由于别人的专横意志，而是由于他本人的权利以及作为这个共同体成员的权利。因此，一个公民的人格的所有权，除他自己而外，别人是不能代表的。
正因此，道德教育应该自觉地培植尊重个我、尊重个人主体的权利文化。我们必须认识到，每一个人，不论其年龄、性别、种族、肤色、生理或心理能力、语言、宗教、政治观点、民族或社会背景如何，都拥有不可让渡的和不可侵犯的基本尊严。每一个个人以及每一个国家都有义务尊重并保护这种尊严。
早在2001年，中央颁布的《公民道德建设实施纲要》就明确指出：“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德„„”。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》也指出：“当今世界，文化与经济、政治相互交融，与科技的结合日益紧密，在综合国力竞争中的地位和作用日益突出，越来越成为衡量一个国家综合实力强弱的重要尺度之一。在复杂的国际环境中，要赢得国际竞争，不仅需要强大的经济实力、科技实力和国防实力，同样需要强大的文化实力。我们必须增强忧患意识，加快发展文化事业和文化产业，激发民族生命力，增强民族凝聚力，提高民族创造力，在国际竞争中占据制高点，掌握主动权。” “五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。”
随着改革开放的不断推进和社会主义现代化建设在各个层面的深入进行，培养既有独立自主精神又能与社会与他人和谐相处的社会主义新公民已成为越来越多的有识之士的共识。
二、中西文化对比彰显传统美德价值
西方现代文明的起源最早可以追溯到17世纪文艺复兴时期，经过数百年的发展，逐渐形成了以“自由、平等、博爱”为核心的现代价值观念。以美国为例，从1776年美国独立宣言发表，到1787年美国宪法确立人权，到1862年林肯颁布《解放黑奴宣言》，直到1945年二战后，将近二百年的时间，才形成了世界头号强国，在这个没有任何历史传统文化影响，充分实现现代化的国家里，个人意识可谓空前强大，然而，物极必反，极具个人主义色彩的国家文化已经影响到了大到外交，小到个人生活的各个方面。
新华网美国布莱克斯堡2007年4月16日电 美国弗吉尼亚州弗吉尼亚工学院16日上午发生枪击事件，包括凶手在内的33人死亡，20多人受伤。
一名男子当天上午7时在弗吉尼亚工学院一幢宿舍楼开枪，打死2人，打伤多人。大约两个小时后，距宿舍楼约800米远的一幢教学楼内又响起枪声，凶手再打死30人、打伤10多人后自杀。
这就是困扰美国多年的校园枪击案中最严重的一次，据报道，这是美国历史上最为严重的枪击事件。此前美国最严重的枪击案于1991年发生在得克萨斯州，当时一名男子在一家咖啡馆枪杀23人后自杀。
近年来，类似的事件在美国时有发生，我们不禁怀疑，高度发达的物质文明和高度发达的制度文明之外是否还有巨大的漏洞。对比反思，除了伦理道德之外，我们再也找不出美国社会的其他问题。
反观中国当代社会，十年*之后，人们饱尝人性遭摧残、个性受压制的辛酸，终于迎来了改革开放的浪潮。开放对国民人格的健康发展、人的主体性的确立、国民创造精神的激发都起到了决定性作用。
但是与之俱来的则被禁锢的个性浪涛的决堤泛滥，随之而来的就是以利己主义为底色的个人主义，最终致使藐视公德、举止粗俗者随处可见，不懂法、不学
法、法律意识淡薄之人比比皆是，损人利己、知识犯法、公然藐视党纪国法的贪污腐败现象屡禁不止。
2004年的马加爵事件无疑为我们的思想道德建设敲响了警钟。2004年2月23日，云南省昆明市云南大学6幢317号宿舍发现4具男性尸体，经查死者是该校生化学院生物技术专业2000级的4名学生，唐学礼、杨开红、邵瑞杰和龚博。云南省公安厅和昆明市公安局在之后的现场勘查和调查访问后认定，4人的同学马加爵有重大作案嫌疑。如今，事件早已尘埃落定，然而，事件带给我们的反思远远不能停止。
在十年*几乎砸烂我们所有有价值的传统文化之后，我们在没有重新定位我们的传统文化之时，改革开放所带来的思想和文化的冲击已经越来越多的显露出了我们底蕴的单薄。
从新时期道德规范的八荣八耻到构建社会主义和谐社会，胡锦涛主席一直强调传统文化和道德对社会主义现代化建设的重要意义。2006年，胡锦涛主席在耶鲁大学的演讲被誉为“中国文化宣言”。胡锦涛说“中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续五千多年发展至今的文明”。他清晰无误地告诉美国人，中华文明拥有举世无双的生命力、连续性和稳定性。他把中国文化概括为四个方面，第一是“以人为本”，第二是“自强不息”，第三是“注重社会和谐”，第四是“注重亲仁善邻，讲求和睦相处”、“强不执弱”、“富不侮贫”、“协和万邦”。而且在表述中华文化内涵时直接引用儒家经典。可以看出，胡锦涛主席把自己针对国内和国际的大政方针都建立在中国传统文化特别是儒家文化的基础之上，至少是为这些基本国策找到了传统文化的渊源。
从98年抗洪，到5.12地震，中国人民正是凭借着自强不息的生命力，一方有难八方支援的传统文化精神，创造着一个又一个举世瞩目的奇迹。可以预见，在社会主义现代化建设中，中华传统文化和美德一定会在社会生活的各个层面发挥越来越大的作用。
三、传统美德教育须从青少年抓起
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
——梁启超《少年中国说》 进入21世纪以来，有关80后、90后的谈论就一直不断。由于80后所经历的特殊历史背景，他们在人们眼中一直没有很好的印象，网络等媒体上到处是“歧视”80后的现象，包含攻击的字眼处处可寻，如被称“垮掉的一代”，“最没责任心的一代”，“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”。
在种种批判之后，我们应该冷静的思考，我们留给了他们什么样的文化和道德的土壤。
从我们几千年的人类历史来看，任何时候可能都会出现先生的这些人，他们有话语权，有对社会的判断能力。他们希望把他们的想法去传递给下一代，但是在传递的过程当中就一定是有矛盾和冲突，这种矛盾和冲突甚至一些变革，就是
这个社会进步个重要因素。80后曾经说是“垮掉的一代”，现在看越来越多优秀的80后在社会上显示出来，90后，包括以后的00后同样会是这样。
因此，从这个意义上说，我们给他们营造什么样的易于接受的社会环境和教育环境，远远要比告诉他们单纯的传统和道理更有意义。青少年正是形成人生观、世界观的关键时期，从中华民族的发展来说，他们将是肩负起伟大复兴的中流砥柱。
