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道德的力量
道德的力量论文
姓名：欧阳军展
日期：2008-07-0
1道德的力量
道德，是评价人们思想和行为的善与恶、公正与偏私、光荣与耻辱、诚实与虚伪、文明与野蛮的观念、原则和规范的总和。它依靠社会舆论、风俗和人们内心信念的力量生存和维护，在调整人与人之间、个人与社会之间的相互关系中起着十分重要的作用。正因为如此，古今中外，历代统治者都十分重视道德的作用，把道德作为巩固其权力的一种手段，认识到“治国就是治吏”，治吏就要从“德”抓起。孔子讲过“为政以德”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这些思想对维护封建统治，起到了一定的作用。
以公有制为基础的社会主义道德，有着更为丰富的内涵。江泽民总书记指出：“我们在建设有中国特色的社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义的道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。”江总书记“以德治国”的重要论述是对我国步入新的历史发展时期治国方略的创新和完善，也为我们搞好法院工作，特别是加强队伍建设指明了方向。
法官队伍的道德状况，是法官素质的重要内容，直接关系着法律的实施，影响着法制建设和法律权威。重视对未来法官的道德教育，把法官职业道德列为法学院学生的必修课，制定了比较完备的司法从业人员的道德规范，已经是世界上许多国家通行的作法。今年，最高法院决定在全国法院系统开展的“一教育三整顿”活动的核心，就是对法官的职业道德教育，对江总书记“德”“法”相济治
国方略的贯彻与落实，既符合我国司法公正的现实需要，也符合历史发展的必然要求。法官只有做到“德化于自身、德化于本职、德化于社会”，才能从根本上维护司法公正。这是从个人品质、职业道德、社会公众形象三个方面对法官道德操守提出的原则要求。我们要按照这一要求，把法官职业道德教育作为一项长远性、战略性工作，坚持不懈地抓下去。
法官道德教育的任务，是向法官灌输该社会的司法道德原则、规范和范畴，为法官道德品质的培养和提高，奠定深厚的思想基础。良好的道德品质不是天生的，也不是自发形成的，而是“因教成德”，通过教育而逐步形成的。社会主义、共产主义道德，是一种崭新的社会道德，社会主义一代新人道德品质的培养，更需要经过国家有关部门按照社会主义、共产主义道德要求和道德理想，刻意塑造和转化才能具备。社会主义司法职业，作为具有较强阶级性、社会性的职业，有着更高的道德要求。通过法官职业道德教育，使法官明确做一名合格的法官应当具备哪些良好的道德品质，应当遵循哪些行为规范，如何才能具备高尚的道德品质和遵守严格的行为规范，做到“自律”和“他律”的结合，从我国法官队伍的现状来看，的确是当务之急。
作为普通人，在这里提起“道德”二字，似乎有些不适当，但实际情况却是，我们的民族对于道德宣传切已深入人心，包括象我这样的普通人；再者，道德的约束力对任何人都是存在的。
中华民族几千年来的道德典范，说起来真是如数家珍，各个方面的都有，有崇尚节操的，有勤劳刻苦的，有勇于创造的，有俭约朴素的，有雪中送炭的，有不耻下问的，有助人为乐的，有尊老爱幼的，有相敬如宾的，有相濡以沫的，等等等等，比比皆是，不一而足，其人物古有大禹和孔融等，近有雷锋和周恩来等。
英籍作家韩素音曾说过：“现在全世界最大的毛病是什么？是没有道德。”她在几十年前就这样说这个世界了，现在的时代背景等等方面都与那个年代不一样了，其道德的规范会有所不同，但有一点是不会变的，那就是只要过于注重强调个人的利益而损害别人的利益，这就是不道德的。现在又有几个人不象她说的那样都自以为很聪明呢？只知道钱，只知道惟利是图，为了一己之利，可以不择手段，甚至不惜害人性命，这是何等的不道德！
我为我们的国民感到羞耻的是，在国外，人家只要法制健全，法律和制度完善就行了，一切的一切都只要靠法律来规范就可以了。而我们国家呢，却要法德并举。在改革开放的大背景下，有多少人只顾在经济大潮中作泳，也不顾别人的死活呢？大人物为大物的利，小人物为小人物的私，各为己利，各为己私，管它什么几千年来的美好传统呢，都统统见鬼去吧。你说，象这样的民族再好又能好到哪儿去？细想一下，真是让人吓掉魂一半。可喜的是，代表时代主流者，却于百乱中窥得仔细，于是及时加以影响，提倡美德，传颂美好，提出法德并举，提出“八荣八耻”，真是值得庆幸的时代转折。
其实，要想护善趋良，说起来，还真不算难，只要我们每个人处在事端的关键时刻，能多问一个问题就行了，如问“我这样做道德吗？”，能做到时时处处都想着别人，那就是最好不过的了。
要举起道德的例子，恐怕古今中外实在太多了，不胜枚举，而且一说到这些，无数人的脑子里就会呈现出无数的例子来，特别是有现代发达的媒体更是有家喻户晓的感人事迹，这里实在就不用多说了。
总之，要想语言和行为都道德，首先就要从个人做起，从细处做起，从点滴做起，遇到关键时刻多问个为什么就行了。
希望时代主流提出的“八荣八耻”不是“时代造就人才”而让某些顺竿爬，吹牛拍马者得逞，也不是流于形式，而是希望真正能够落在每个人的心里面，发挥起真正的作用，影响着时代里的每一个人。道德的力量是无穷的。
中国道德建设的基本特色和所有文明民族一样，道德建设也是中国先民进行的一项基本建设，很出色，也很有特色。这个特色是由中国历史决定的。中国历史本很长，但流传后世的道德信条的完成却不在社会形成之初的历史源头，而在国家几经改进完善的十五个世纪之后。往常的理论说，中国文化兴起于铁器使用之前，因而中国文化是早熟的文化。现在看来，早熟未必，晚熟倒很可能。这就形成了中国人的道德信条不仅形式上跟正常的犹太人，印度人的道德信条取宗教戒律不一样，而且在内容上跟早慧的希腊人的道德信条重个人思想也不一样，基本特色是：不以人性为依据，而以国家为依据，重伦常治道的人生智，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是国家对人民的要求，而不是社会对人的要求。换言之，与别人依靠的是道德的力量不同，中国依靠的是力量的道德。由于没有道德的力量支撑，力量的道德决定了中国人认识世界，认识自己，认识的是权力，认识的是为权力服务，在中国人的认识中，没有权力以外的世界，没有权力以外的人，尤其是集权的zhuan_制主义取代分封的zhuan_制主义之后，中国社会形态二千年不变，经济基础二千年不变，是这样。
力量的道德实际上有权力，没道德，权力把道德作为工具或武器，道德并没有主体地位和独立性。汉朝皇帝到曲阜，还要问皇帝给不给圣人行礼，康熙进了
大成宝殿，二话没说，纳头便拜，是万世师表的至圣先师行情看涨？非也，是大清皇帝需要儒教帮助建立稳定和谐的国家，听宣读《孝经》就成为村民冬闲在祠堂里的必修课。所谓的以忠治国，以孝治国，“皇帝爱英豪，文章教尔曹”，“楚王爱细腰，宫中多饿死”，透露的就是其中的消息。
力量的道德闹到只剩力量，没有道德，就很成问题。“一切向钱看”，就是例子。本来“盗亦有道”，“君子爱财，取之有道”，“一切向钱看”却不然：教育可以产业化，清水衙门成为赚钱机器；医疗可以市场化，白衣战士见钱眼开；农民工的工资可以被人为压得很低，被压低的工资还可以被拖欠；为人民服务的政府，公车、吃喝、出国可以成为消耗纳税人税金的黑洞。在钱的面前，道德不见了，贫富差距拉大的速度、环境污染速度世界前列，教育经费比例、医疗公平程度世界倒数——。这是非常危险的。一个民族，根基就是道德力量和精神信仰，犹太人丧失了国土，没有国家，有犹太教的道德力量，有信仰的精神力量，经过二千多年的颠簸流浪，犹太民族不仅没有灭亡，而且日益强大，在对人类作出巨大贡献的同时，又恢复了以色列国家和希伯来语。没有道德的中国，过去有土地，没能改变中国贫穷落后的命运，现在有GDP一枝独秀，就能保证中国走在世界前头吗？
好在大陆已经发现问题的严重性，明年义务教育就不收费了，后年农村医疗体系就可以建立了，农民工被拖欠的工资大部分被追回了，公用消费也成过街老鼠，力量逐渐向道德回归。中国人要有道德，中国人要像人一样挺立天地间，力量的道德转化为道德的力量，是一个漫长的路程。现在只能说是一个开始。
