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论道德的激励功能
文刘芳伊班级** 英国哲学家弗兰西斯〃培根曾说过：‚美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。‛列夫〃托尔斯泰曾说过：‚人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。‛意大利的诗人但丁也曾说过：‚一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。‛……在众多的哲学家眼中，道德的重要性窥见一斑。然而，在我们现实的生活中，何为道德？怎样去寻找道德的足迹？如何看待现代道德价值体系的激励功能？面对一系列的问题，我从以下几个方面一一解答：
·关于对“道德论的概论”观点浅析
在哲学界，自从西方伦理思想史上斯多葛学派首次明确提出‚道德价值‛这一概念,并将其界定为‚合乎需要‛以来,‚需要‛说就一直延续到近、现代乃至当代中西伦理学,成为一种颇有影响力的理论观点。美国著名学者蒂洛认为,人是共同生活的动物,道德价值就在于它能满足人这一共同生活的需要，‚当我们考察道德价值的时候,像我们将在后两章作的考察那样,把道德的起源归为人类向往过一种和谐而积极的共同生活的需要和愿望,难道不比认为道德价值是某个超自然的起源加于我们之上的理论更加可信吗?‛国内也有学者持此观点:‚道德价值，是人们行为的社会价值，指这些行为满足人们社会伦理关系的需要。‛在我国，中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代
表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：‚辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。‛综上所述，正如18世纪英国著名经济学家和伦理学家亚当〃斯密在《道德情操论》中所说，道德情操永远种植在人的心灵里，人既要“利己”也要“利他”，唯有此，人类才能永恒。‚道德价值是指自由的行为主体在利他的动机支配下从事的行为能在一定程度上满足他人和社会的需要。‛
在中外价值哲学史上,大部分学者均有把‚价值‛等同于‚需要‛之倾向。其代表人物马斯洛就曾断言:‚任何这样一种需要(即‘感情的、认识的、表达的以及审美的需要’。)的满足都是一种价值。‛在国内，研究价值哲学的学者大都从价值是对需要的满足这一理念出发来界定道德价值。因而‚需要‛说在国内价值哲学界是比较普遍的观点。
‚道德‛说继承和发扬了传统伦理学关于道德价值的主体性之优点，强调了道德不是人的异己物,而是‚人为‛(即道德原则、规范是人制定的)与‚为人‛(即道德原则、规范是为人服务的)、利己与利他的辩证统一,是人的各种需要之重要组成部分。
因为‚道德‛本身就是一个需要严格定义的范畴。就外延看,它既有物质的需要,又有精神的需要；既有合理、健康的需要,又有不合理、不健康的需要；既有眼前的需要,又有长远的需要；不一而足。
·关于现代道德价值体系的若干看法
马克思说：‚人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。‛
人的一切活动，归根到底，是要满足人的各种需要。‚动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去‛。我们用‚社会伦理关系的需要‛或‚他人和社会的需要‛、‚一定的社会、阶级和个人‛，还是‚道德目的‛、‚人类本质或人类价值‛或‚人的本质‛，这几种观点来证明道德价值的主体是人。‚道德目的‛是人的目的，‚伦理关系‛也是人的关系，人在存在形态上有社会、阶级、个人（包括自我和‚他人‛）等，这就是道德价值体系的存在依据。
所谓道德价值，在本质上是指道德客体对道德主体的本质需要的满足与否及其满足程度。这样来界定道德价值，首先要对‚人作为人与他物相区别的本质‛即人的本质进行解释。人的本质即人的本质属性，是人之为人的内在根据。人不是纯粹的自然物，也不是单纯的生物学意义上的人；具体的人总是生活在一定的社会关系之中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。人作为生物个体有其自然属性，但人的本质在于人与其他动物不同的社会属性。
·论道德的激励功能
道德的激励功能，就是通过理想、榜样、评价等外在诱因和自己本身的责任感、荣誉感、成就感等内在动力，两者相互作用，形成一股激发、鼓励自我的积极、向上的精神力量，诱发我们发明创造的欲望，努力拼搏，无私奉献，为追求自己的真理而奋斗终生：
一、理想的激励：理想反映了社会规律，凝结着广大人民群众的意志和愿望。理想具有一种非凡的魅力，它可以成为激励人奋进、催人奋起、敦促人们不断追求的动力。崇高的道德理想是科技人员献身精神的强大动力。俄国文学家托尔斯泰说：‚理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。‛
理想是人类特有的精神现象，是人们从现实出发，对未来目标的向往和追求。理想贯穿于人的精神生活之中，它是人的精神支柱，是鼓舞人奋斗的力量源泉。理想能深入科技人员内心，变成坚定的信念，从而更自觉地为社会作出自己的贡献。俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基指出：‚人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。‛在他看来，理想对人具有一种非凡的魅力，它可使人达到至善至美的境界。
二、道德榜样的激励：道德榜样是道德理想的具体化，他们相对集中地体现了理想人格的至善品德，有的甚至可以被认为是理想人格至善品德的化身。与完善的社会道德风尚相比，道德典范人物具有具体性、实践性、有血有肉、震撼人心等特点。因而，学习道德典范人物是确立道德理想的有效途径。
在探索自然的奥秘的过程中，也在给人类树立崇高的理想榜样，激励着人们超越自我，追求更高的人生境界。纵观古今中外，凡是取得重大成就的科学家或发明家，他们的道德品质也往往是后人钦仰学习的楷模。
三、道德榜样的激励功能，还表现在被激励的科技工作者对于理想人格至善品德的欣羡、仰慕之情，驱动自己的心灵不由自主地倾向、靠近于高尚的道德形象，并力求达到与对方的精神世界合而为一。在道德榜样的激励中，道德认同的完成，不是基于功利的追求，而是以情感为中介，通过心理距离的不断缩减和高尚灵魂的反复浸润、潜移默化而逐渐实现的。
道德评价的激励：道德评价是人们对科技人员的道德行为所作的一种善恶褒贬的判断。它是人们社会道德活动的一个重要组成部分，形成一种无形的精神力量，范围之广，无处不在，无时不有。道德评价，虽然不像法律那样具有强制作用，但是，有时在法律无法达到的地方却能发挥巨大威力。
四、荣誉感的激励：所谓荣誉感，是指个人履行义务之后受到社会的赞扬、肯定，从内心获得一种价值认同和感情上的满足。周恩来总理青年时代曾写道：‚荣誉感可使有为之士益奋其勇气，以达闻达；不法之徒思考其过失，以补前衍‛，揭示了荣誉感的自我激励作用。成就感是自我实现的需要，即希望在学习上有所成就，在事业上有所建树，实现自己的理想和抱负。
·论道德的重要性
时代在变迁，但道德建设的重要性永远不应消减，做一个有道德的人应是每一名公民都遵循的人生准则。‚勿以善小而不为，勿以恶小而为之‛。如果我们能从身边的小事做起，那么每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。正如书中所说‚虽然我们有效地善行，很少可能延伸至任何比我们自己的国家更广阔的社会，但我们的善意，却没有任何范围的限制，可以包含整个无限的宇宙。同时，作为一名刚步入大学的新生，平时应注重培养自己的道德观念，做到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实践的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。我们在做好本职工作之余应勤奋学习，善于思考，锻炼道德意志，坚定道德信念，多实践，多积累，多反省，注重能力与内心的双重发展。
