摘记：《中国古代语言学名著选读》 郭成韬由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国古代文学名著导读”。
郭成韬《中国古代语言学名著选读》摘要
《正名》
荀子著名论文，是《荀子》原书第二十二篇。第一部分论述正名问题，第二部分揭露和批判在名称问题上的诡辩论。主要讨论了语言与思维的关系问题和语言的本质问题。这些论述在中国语言学史乃至世界语言学史上都有非常重要的意义。他第一次正确阐明了词和概念、语言和思维之间的关系；第一次正确地阐明了语言的社会本质。
《尔雅》
第一部故训汇编，是儒家重要经典之一。作为书目著录，最早见于《汉书·艺文志》。“尔”是近的意思，“雅”是“正”的意思，指雅正之言，即当时通用的标准语。所以《尔雅》就是以标准语解释方言俗语，以当代语言解释古代语言，使之近于规范。
非一人一时之作。篇幅不大，内容极为丰富，共十九篇：释诂（单词）、释言（单词）、释训（叠音词或连绵词）、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，涉及诸多方面。
释义方式两类：一是解释同义词或近义词，即用一个普通的或常用的词去解释一个或一组意义相同或相近的词；二是说明名称。
最大的贡献在于保存汉语词汇故训，为我国早期训诂学奠定了基础。是我们学习古代文献的重要工具，对我们了解上古词汇具有重要意义，有助于我们辨识名物，丰富自然科学和社会科学知识，是我国第一部词典，在辞书发展史上有重要作用。
郭璞《尔雅注》最为有名。
《方言》
全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，作者是西汉扬雄。原书十五卷，收录九千余字。今本十三卷，收11900多字，大约后人有所增补。各卷的区分没有严格标准，大体按意义分类。
内容分为两部分：一是绝代语释，二是别国方言。除汉语方言外，还收录了不少少数民族词语。方言有详有略，以秦晋方言最多。
《方言》的编排体制和释义方式受《尔雅》影响很深。
但《方言》和《尔雅》还是存在明显不同的。一，《尔雅》旨在说明词语古今的异同，而《方言》主要说明词语时间和地域上的差异。二，《尔雅》所列同义词是同一词汇的，《方言》所列同义词是不同方言的。
《方言》提供了极为丰富的方言资料，为了解汉代共同语的形成提供了重要依据（明确提出了“通语”概念），有助于深入了解词义（较之《尔雅》更为细致），有助于阅读古籍。
不足之处：分卷较乱；对词语的解释详略不一；归类不够严密；遗漏较多。最早的注是郭璞的《方言注》，价值较大，还有戴震的《方言疏证》等。
《说文解字》
作者许慎，东汉著名经学家和语言文字学家。
全书共十五卷，每卷分上下，第一至十四卷是正文，第十五卷上是序和部首，卷下是后序。体例：一是编排体例，二是说解体例。
编排体例是以小篆为主并列异体；用部首统属文字（根据小篆字形归纳为540部）；
说解体例。所谓说解，是指对小篆文字所作的解释，其内容包括文字的形音义三方面。总原则：每篆之下，先释字义，次说字形和字音。释义重在解释字的本义（最古含义），解形根据六书理论（但对象形和指事的界说不很清楚）。注音或利用形声字声符，或利用“读若”。保留了古音的读法。
是我国语言学史上一部具有划时代意义的著作；是我们学习古籍的重要工具（其所引文献典籍主要是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《春秋》五部儒家经典，此外还有《论语》《孟子》《老子》《墨子》《孝经》《方言》《尔雅》等）；有助于我们学习和研究汉字（六书理论）；有助于我们研究上古及汉代的语音（声符、读若、声训、重文）；有助于学习古代汉语词汇（数量、事物名称范围广）；有助于了解古代社会状况；有助于了解辞书编纂的历史（建立部首是伟大创造）。不足：反映封建思想意识；分析形音义时有错误；部首排列没有彻底贯彻“据形系联”原则，某些归部不合理，体例不够严谨。
我国历史上最早的文字学著作，第一部字典，具有权威地位。
研究《说文》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文释例》。
《释名》
今日所见应是东汉末年刘熙所作。“释名”即探求事物名称的由来。它既是辞书，又是一部词源学著作。《释名》共八卷二十七篇，受《尔雅》的影响，继承了《尔雅》的分类原则，因此又名《逸雅》。它所涉及的范围比《尔雅》小，但分类比《尔雅》细，也较合理。
它的篇目安排虽模仿《尔雅》，但收词原则和释义方式却大不相同。它所收词大部分都是常用词，释义方式是声训，真正有意识地大量使用声训，将其作为一种主要的训诂手段。《释名》是声训的集大成者。
除此之外，也用义训：一是为声训服务，二是单独使用义训。
《释名》有助于对同源词的研究；有助于了解东汉时期的词汇面貌；有助于学习古代文化典籍；有助于了解东汉时期的语音特点；有助于了解某些方言状况；有助于了解和研究汉代社会文化生活。
局限性：无限夸大声训作用，认为凡是音同、音近的字其意义也相同、相近，导致许多词语错解，穿凿附会，望文生义。《释名》最大问题是用意义毫无联系的音同、音近字相互解释。其次，一个字有不同声训。第三，用一个词去解释意义截然不同的词。此外，义训时将连绵词分开解释。
地位：中国第一部词源学著作。
《经典释文》
唐陆德明撰，始撰于南朝陈后主至德元年，成书于隋灭陈之前。全书汇集汉魏六朝以来的音切训诂凡二百三十余家，按内容分为三十卷。注意：（没有《孟子》）
体例：一般情况下，各卷所摘录的单字、单词或句子，先注音，后释义。但也有只注音，不释义；或只释义不注音；或音义都不注，只是考订、校勘，说明版本的异同。释义的详略从每个字或句的具体情况出发。纵观全书，其体例是非常统一的。
《经典释文》是一部别具风格的以注音为主兼及释义的总集，是一部博大精深的著作。其主要价值在于保存了唐以前诸经文字的音读，为研究古音，提供了不少资料，是我们阅读经典的重要依据。在宋代以前，《经典释文》是一部脱离具体注释对象的重要依据，后来人们为了阅读的方便，便把它的注解分别移到每部书的相应的正文之下。它还为我们保存了不少古籍资料，许多早已亡佚的著作可以从中得到了解。卷一的《序录》对研究古代学术史有重要意义。
《广韵》
《广韵》全称《大宋重修广韵》，是对前代韵书重行增订而成的一部韵书，编者陈彭年、丘雍等。《广韵》的语音系统基本继承《唐韵》，《唐韵》又基本继承《切韵》。《切韵》是今传最早的韵书，编撰者为隋代陆法言。
《广韵》共五卷。全书条目以平上去入四声为纲，以韵目为纬。所收字数26194个，分别归纳在206个韵里面。平声因字多，分为上平声、下平声两卷。全书的声韵排列体例基本上是统一的。
体例：释义（直接训释、引用他书训释），注音（主要采用反切，也用直音），字形（以典籍习用的为正体）。
《广韵》是我国音韵学一部极为重要的著作，它的价值是多方面的。一是音韵学，对汉字的读音作了系统的分析和归纳，因而为我们研究中古汉语的语音系统提供了重要依据。（我国第一个系统研究《广韵》的人，是清代音韵学家陈澧）。二是汉语方言研究。首先它保存了相当数量的方言材料，其次是《广韵》的声韵系统和近今音之间存在的对应关系是我们进行现代方言调查的最可靠的一种对比资料。三是它的辞书功能，是一部查韵的工具书。并且还有释义、书证、字形辨析等，具有一般工具书的性质。
但广韵也存在不少缺点或错误，详略失当，引证、释义、注音等不同程度存在错误。《文则》 宋陈骙撰。《文则》是中国早期第一部修辞学专注。全书共分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个部分，分别关于行文风格、修辞手法（重要内容）、语法问题、文体风格问题（重要内容）。
“文则”就是文章的法则、规范，是作者所“考”、所领悟到的。作者重点论述了有关修辞的法则，并且取得了超越前人的成就。一是重视文章内容和形式之间的关系。二是首次对汉语的修辞手法进行了全面系统的研究。三是首次把修辞的研究和语法的研究结合起来。四是探讨了文章的修辞风格，从而为文体的研究开辟了新的途径。尽管在《文则》之前，关于文体的研究就已十分完备，它在继承前人研究的基础上，对文体和修辞的关系作了进一步的研究，重点论述不同文体所表现出来的不同风格。
不足之处：征引材料虽然丰富，但缺乏详密的论证。在修辞手法的分类上标准也不统一。有些例证只注书名，没有注明篇名出处，有些句子不易查找。总的来说，瑕不掩瑜。
《助字辨略》
作者清刘淇。本书是专门研究古汉语虚词的著作。全书收词476个，按平水韵排列，因平声字多，分上平声、下平声，其余上声、去声、入声各一卷，共五卷。
根据作者自序，把助字分为30类。这里所谓助字，范围要比现代所谓虚词大。如：重言、省文、助语、断辞、疑辞、缓辞、发语词等。方法有六种：正训、反训、通训（本义相通）、借训、互训、转训。每字之下，先释义，再列举书证，或先列举书证，再释义。全书结构完整，体例科学。
是中国古代语言学史上研究汉语虚词的一部重要著作。价值：一是取材丰富，范围广博，从收词数量看超过所有同类著作，从时代看时间跨度很大，从搜集资料范围看涉及经传、诸子、史籍、诗词、小说、方言俗语。二是对虚词进行了综合的分类研究。三是对虚词的语法功能和意义也作了针对性的分析。
不足之处：更多从训诂学角度研究虚词，不能充分揭示虚词的语法意义；分类不甚妥当，实词与虚词界限不甚明确；在引文和释义上存在一些错误。
《读书杂志》
清代著名音韵学家、训诂学家王念孙撰，是他校读史部、子部及集部一些古籍所作的札记，主要内容是校勘，也兼及训诂。
其训诂与校勘所用原则：一是因声求义（最重要），是进行训诂和校勘的主要方法。二是古音通假（重要依据）。三是协韵，即根据古音及古人用韵的规律进行训诂、校勘。四是辨析字形。五是语词连用，即今同义复词。六是对文。七是倒文。八是句读。九是同条类证。十是异条互证。
本书是王念孙倾注毕生精力写成的，其成就主要集中在训诂与校勘上，其中尤以校勘的成就最大，解决了十几种古籍中为数众多的疑难问题，修正了前人的误说。
《经传释词》
清著名训诂学家王引之撰。清代钱熙祚校刻《经传释词》缩写的《跋》把全书词语分为六种，释词方法六种，近人齐佩瑢又补充四种。主要有：举同文而互证，举两文以比例，因互文而知其同训，即别本以见例，因古注以互推，采后人所引以相证，对文，连文，声转，字通。
是继《助字辨略》之后又一部成就较高的研究古汉语虚词的著作。《经传释词》取材只限经传，不及《助字辨略》广泛，《助字辨略》对某些虚词的解释也胜过《经传释词》，但《经传释词》在说解体例、词语分类及释义方法上都比《助字辨略》有更高的学术水平（运用具体的语言材料进行比较研究）。
不足之处：收词范围较窄，数量较少，断代较早，因而释义和引证不能更广泛、更深入。还有将实词作为虚词收录。还有一些释义错误。
《古书疑义举例》
清经学家、语文学家俞樾撰。这是一部论述古汉语特殊表达法、古汉语修辞以及有关校勘的书。全书共七卷，共诠释古书辞例88例。
本书是俞樾著作中最富有创造性和最具有影响力的著作。援引典籍丰富，常见古书都囊括在内。价值：总结上古汉语语法规则，关于古汉语修辞问题，最后是校勘问题。
不足之处：辞例的分类标准不同意，内容庞杂，运用古音通假时缺乏足够证据（最严重）。
