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感受“力”与“美”的诗章
——《伊利亚特》与《奥德赛》碰撞出的绚丽火花
论文提要：古希腊的文学精品《荷马史诗》在西方文学史上有着不可动摇的地位，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，本文试着从这两部作品的题材、人物表现，以及艺术手法的比较，进而探讨出在两部史诗的“异”与“同”的分析中，探讨这两部史诗给当时的处于思想启蒙人们以及现在的我们的影响。
关键词：《伊利亚特》、《奥德赛》、阿基琉斯、俄底修斯、思想
古希腊在海洋气候的影响下，孕育了那对色彩、形象、音韵和节奏有着敏锐的感受力和精细的分辨力的希腊民族，和所有古代民族一样，希腊人很早就发出了诗性的声音。古代希腊流传着大量的神话和传说，具有优秀的史诗传统，内容包罗万象，从天地开辟直到英雄们的丰功伟业，绚丽多采，引人入胜。这些诗歌大多都是靠一些以吟唱为职业的行吟歌手一代一代地传诵下来的①，到了9-8世纪时，相传小亚细亚一带有一位天才的盲人民间歌手，叫荷马，在流传已久的英雄短歌基础上对大量有关特洛伊战争的素材进行加工，整理和润色，形成了情节完整，风格统一的两部史诗的雏形，后来，大概在公元前3世纪，亚历山大里亚的学者们将这些史诗按所述事件的先后顺序组织起来，总称《史诗组诗》。其中有关特洛耶战争的共8部，称《特洛耶组诗》，除《伊利亚特》和《奥德赛》外，其他6部皆失传，只有内容提要和个别诗句残留于世，我们便只能够领略其中的文学风采。
史诗中不断重复出现的短语、诗句和程式化套语，鲜明通俗，固定易记，形成了史诗既博大精深，又不脱程式规范的民间创作特色。尽管如此，作为史诗编订者之一的荷马的非凡天才在世界文学史上依然是首屈一指的。这位双目失明的爱奥尼亚流浪诗人以其驾驭宏伟结构的高超艺术，将民间流传的有关特洛伊战争的传说、歌谣、史诗片段融会成两步格调严肃、表达完美。脉络井然的英雄史诗。一位西方评论家指出，荷马史诗就像是伟大的大自然，一会儿就像大海，怒涛汹涌，一会儿又如小溪，潺潺细流。家园与冒险，战争与和平，离家与返家，胜利的进攻和痛苦的焦虑，冒险生活的“起”与“伏”，构成了两大史诗的内在节奏②。
一、“愤怒”与“睿智”书写的诗章《伊利亚特》与《奥德赛》
《伊利亚特》全篇15963行，以歌颂希腊联军主将“阿基琉斯的愤怒”开篇，用集中、收缩和概括的手法，将长达10年之久的特洛伊战争浓缩于50天之内，主要写的是，希腊联军主将阿基琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛伊人乘机大破希腊联军。在危急关头，阿基琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿基琉斯的盔甲上阵，被特洛伊大将赫克托耳杀死。阿基琉斯悔恨已极，重上战场，杀死赫克托耳。特洛伊老王以重金赎还儿子尸体。史诗在赫克托耳的葬礼中结束，通过阿基琉斯的两次愤怒，将整篇史诗串联起来，其高超的叙事艺术令后人叹为观止。史诗把读者引进一个充满激情、暴力和血腥的世界，刻画了一系列栩栩如生的英雄形象。
《伊利亚特》的风格以豪迈、强烈和悲壮著称，《奥德赛》则更为优美。轻柔和委婉，带有某种喜剧色彩。全篇24卷12000行，讲述了希腊联军将领俄底修斯在特洛伊战争结束后归家十年中最后的40天的艰难历程。史诗伊始，希腊世界中最智慧的英雄俄底修斯尚未回到家乡伊大卡，漂泊在回家的茫茫路上，在家乡，他忠贞的妻子佩涅罗帕正在为一些贵族要求她改嫁而烦恼不已，并且家产也被他们挥霍着，由于海神波塞冬的一再阻挠，他不得不在海上漂流了整整10年，历经种种艰难困苦。其间，他一方面要率领他手下的船员与独眼巨人、妖魔鬼怪作斗争，一方面又要想法设法让他们不因贪图一时的舒适忘记回归家园的这件大事。诗学大师亚里士多德曾给《奥德赛》的内容作过高度的概括：一个离家多年，被波塞冬暗中盯紧不放，变得孤苦伶仃。家中的境况亦十分不妙：求婚人正挥霍他的家产，并试图谋害他的儿男。他在历经艰辛后回到家乡，在雅典娜的帮助下，巧妙设计，精心筹划，终于在儿子和忠实奴仆的协助下杀掉了趁火打劫的求婚者，全家人得以幸福团聚。
二、“力”与“美”的彰显
从这两部史诗看来，我们会发现《伊利亚特》的“力”和《奥赛特》的“美”的不同表现在读者脑中产生不同的史诗感受。
首先，我们从题材上看，《伊利亚特》这部史诗的题材是战争，以阿基琉斯这个整个希腊世界最为勇猛的大将的愤怒为主线，贯穿着整部诗章的是部落时代英雄们率领着各自的民众为自己的民族而不断勇站沙场的故事，史诗中到处可见豪迈悲壮的战争场面：“言罢，他抽出胯边的利剑，宽厚、沉重，鼓起全身的勇力，直奔扑击，像一只搏击长空的雄鹰，穿出浓黑的乌云，对着平原俯冲，逮住一只嫩小的羊羔或索索发抖的野兔，赫克托耳奋勇出击，挥舞着利剑，而阿基琉斯亦迎面扑来，心中腾烧着粗野的狂烈，胸前挡着一面盾牌，盾面绚丽，铸工精湛，摇动闪亮的盔盖，顶着四支硬角，漂亮的冠饰，摇摇晃晃，纯金做就，赫发伊斯托斯的手艺，嵌显在冠角的边旁。怀着杀死卓越的赫克托耳的凶念，阿基琉斯右手挥舞枪矛，枪尖射出熠熠的寒光，像一颗明星，穿行在繁星点缀的夜空，赫斯裴耳，黑夜之星，天空中最亮的星座。他用眼扫描赫克托耳魁伟的身躯，寻找最好的攻击部位，但见他全身铠甲包裹，那副璀璨的铜甲，杀死强壮的帕特罗克洛斯后剥抢到手的战礼—尽管如此，他还是找到了一个露点，锁骨连接脖子和肩膀的部位，裸露的咽喉，人体中死只最捷达的通经。对着这个部位，卓越的阿基琉斯捅出枪矛，在对手挟着狂烈，向他扑来之际，枪尖穿透松软的脖子，然而，粗重的杆枪矛，挑着铜尖，却不曾切断气管，所以，他还能勉强张嘴应对。”③将阿基琉斯与赫克托耳的激战场面栩栩如生地重现在读者眼前，将阿基琉斯对战友的阵亡的悲痛，对赫克托耳的痛恨完全展示无遗。作者以恢弘的彩笔气势蓬勃地描绘了古战场的人喊马嘶、群雄争斗、刀光剑影、血雨腥风的场面。
而《奥赛特》所采用的题材是历险，史诗围绕着睿智的希腊英雄俄底修斯在归返家乡伊大卡的途中表现出的智慧来进行叙述，我们可以看到，俄底修斯所处的世界已经比《伊利亚特》的世界更加复杂、更多彩，也更加险恶了。因为惹怒了海神波塞冬，因此在归家的一路上，都伴随着一些自然的灾难的，还有很显然的，还有人类方面的威胁与压迫，在家乡，他的妻子正在被贵族纠缠着，独眼巨人的吞噬，忘忧果的诱惑，基尔克的变换术，太阳神的愤怒，特别是莱斯特律戈涅斯人的无端赶杀，都是部落冲突的表现。“话音刚落，一峰巨浪从高处冲砸下来，以排山倒海般的巨力，打得木船不停地摇转，把俄底修斯远远地甩出船板，脱手掌握的舵杆。凶猛暴烈的旋风汇聚荡击，拦腰截段桅杆，卷走船帆和舱板，抛落在远处的峰尖” ④海上的惊险，家里的紧迫，节节皆扣动着读者的心弦。
其次，在人物主题表现上，《伊利亚特》所表现的，是以阿基琉斯为线索的部落之间的战斗，群体的角逐，以阿基琉斯为代表的希腊联军和以赫克托耳为首的特洛伊战线之间的一种互为消长的一种结构模式，希腊军由于主将阿基琉斯与统帅阿伽门之间的不合关系，希腊军内讧了，导致战场上的失利，直至阿基琉斯的好友帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死后，阿基琉斯才在悲痛中意识到应该和阿伽门公开和解，并且重返战场，最后杀死赫克托耳取得胜利，希腊联军经历了由胜而败再胜的落谷型的过程，而特洛伊方面，则相对着的是由一个战败到战胜再到败的过程，两军互为消长。当中显现出来的是个人利益与集体利益的一种因素在里面，两者的一致性关系是战争胜负的关键，以“阿基琉斯的愤怒”和希腊联军失败到胜利来表现英雄的威力和希腊联军的顽强，同时表现特洛伊人的激怒和反击，总之，这种对比的描写展示了大战中双方进行的各种力量的较量，暗示了不仅是战争，更主要的是两个名族之间的较量而展示出来的古代英雄力量的赞美。《伊利亚特》中的英雄人物阿基琉斯的英勇，冲动，热血充满着整部史诗，史诗从各个层面来突出古希腊战士的健壮以及骁勇善战，以及古希腊人民所赞颂的英雄气概。
相对而言《奥赛特》则着重描写的是希腊世界中最具智慧的，在特洛伊战争中献出“木马计”这一决定性的计谋的英雄俄底修斯的个人历险，向我们展示的是一个英勇、顽强、战斗不息并且智慧过人的英雄形象。
史诗用生动的细节充分展现了这个足智多谋的希腊英雄的性格特征。史诗第19卷讲到，俄底修斯在历经艰辛终于抵达家乡伊萨卡的时候，为了考验分别多年的妻子佩涅罗帕是否对他忠诚，乔装打扮成一个乞丐，在自己家门口行乞，被佩涅罗帕收留。老女仆按照好心的女主人的吩咐给这位“外乡人”洗脚。在所有的古老故事中，这通常是向疲惫的流浪者表示好客的第一道礼节。老女仆打准备了为他洗脚的准备，这时俄底修斯突然发现情况不对，因为如果被女仆洗脚的话，她会发现他小的时候打猎时留下的一道独特的伤疤，果然，老女仆给他洗脚，立即发现了那伤疤：
“老妇人抓住他的腿脚，在她的手心，模及那道伤疤，认出它的来历，松脱双手，脚丫掉进水里，撞响铜盆，使其倾向一边，泻水溅躺在地上。
欧鲁克蕾娅悲喜交加，双眼热泪盈眶，激奋噎塞了喉嗓。他伸手托摸俄底修斯的下颌，开口说道：“错不了，心爱的孩子，你确实俄底修斯，我先前不知，我的主人，直到触摸在你的身旁。” ” ⑤
她还没来得及兴奋喊出来，足智多谋的俄底修斯便轻轻捂住她的嘴巴，小声地跟忠诚的老女仆解释，不让它出声，以免坏了自己的大计。直到他与儿子特勒马科斯合作，用计将外来的求婚者统统杀死后，分别20年的夫妻才最终相认，互叙离情别苦。事情才得以完满结束。
再次，在艺术手法上，《伊利亚特》所采用的是直叙的手法，整部史诗以阿基琉斯的愤怒为主线，首先是先与阿伽门的不和，再到由于密友的死去而醒悟的征战沙场，最后手刃杀友仇人，史诗就是在赫克托耳的葬礼中落下帷幕。
而《奥赛特》在艺术机构上则有所不同，它虽然总体上是顺叙，但是明显地采用了追叙的手法，而且两个平行的线索——特勒马科斯寻父和俄底修斯返乡——又是大半分开处理的，只是在史诗的尾部才合为一处，把两个主题——寻求生活的砥柱和维护创立的家业——合并为惩罚不义之徒，显示英雄的正义和智慧勇武。⑥这两个分开处理的线索上，寻父的线索显然是为返乡作铺垫的，它要从侧面反映出俄底修斯归家的紧迫性，命运的波折是多么作弄人，而英雄的智慧勇敢在拯救国家的过程中是多么的重要。
三、“力”与“美”碰撞出的绚丽火花
纵观这两部史诗的各个层面上的不同之处，我们也可以惊奇地发现，原来，这两部史诗在“异”中更加凸显出“同”。在我看来，荷马不仅仅是一位伟大的诗人，更是一位伟大的思想家。
在《伊利亚特》中，我们可以发现，阿基琉斯所领导的希腊联军以及赫克托耳为首的特洛伊大军，都仍然是出于部落时代，一夫多妻制仍然存在，俘虏是战利品之一被随意买卖，在文中当阿伽门被迫放弃阿波罗神殿祭司的女儿之后，立即向阿基琉斯要了他最美丽的女俘虏，就是一个很好的表现。而在《奥德赛》中，智慧英雄俄底修斯的妻子的忠贞以及当他回到家乡发现妻子出于水深火热当中是所表现出来的顽强与执着就表现出了当时一夫一妻制已经被希腊人广泛认同了。
其次，在从《伊利亚特》到《奥德赛》的过程中，我们可以慢慢发现到，人已经开始从绝对的服从到了开始有了和神分庭抗礼的表现，甚至在开始《伊利亚特》中于神的对抗（阿伽门与阿波罗之间的不和）慢慢变为在《奥德赛》与神和谐共处（俄底修斯在雅典娜的一路帮助下回到家乡并且救回妻儿），这些都反应了人们在自主意识上的觉醒与进步。
荷马史诗给世人特别是早期的人类仍处于童年时期的人们的启蒙作用是不可估量的，甚至是放在今天的我们看来，仍旧是一部不可或缺的史诗范本。荷马史诗造就的荷马史诗的英雄时代，不仅给当时正处于在西方思想启蒙以及解放的时期中的人们巨大的思想引导，而且甚至是今天，我们也能深深地感受到荷马史诗时期的英雄史给我们带来的深刻的历史变革的思想震撼！
注释：
①李明滨：《世界文学简史》，北京大学出版社，2002年版，第14页。②张德明：《世界文学史》，浙江大学出版社，2006年版，第27页。
③荷马著，陈中梅译：《荷马史诗》（上），中国书籍出版社，2006年版，第490页。④荷马著，陈中梅译：《奥赛特》，百度文库，第30页。⑤荷马著，陈中梅译：《奥赛特》，百度文库，第101页。
⑥赵沛林：《图说世界文学》，吉林人民出版社，2009年版，第63页。
