贵州省委党校在职研究生考试复习题(西方政治学说史)西方政治学说史（材料）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“贵州省委党校政治学”。
西方政治学说史复习题及答案
一、简述西方政治学说史的分期原则和具体依据，请划分出西方政治学说史的发展阶段并分别确定其起始点及其代表著作。
答：西方政治学说史分期原则：西方政治学说的发展有其自身的特点，这样就使政治学说史的分期有与社会历史发展阶段不同之处。具体说，政治学说的发展，如同任何社会意识的发展一样，有其相对的独立性，有其自身发展的特点和联系。它“不仅由当时的社会经济和政治发展状况所决定，而且还受前人思想的影响”。因此，西方政治学说史与西方社会通史的发展阶段“并不是完全同步的”。这就是所谓的“大体上同步，又不完全同步”的观点。
西方政治学说史分期具体依据：给西方政治学说史分期，只需以一种与主导观念存在根本性差异且对后来社会产生重大与持久影响的新政治学说的诞生为依据。这里强调的是“一种新政治学说的诞生”。所谓“新”，就在于与原有的主导观念存在着根本性的而且不是一般性的、具体性的差异，就是在于能引起理论基础、基本观念上的一次根本性变革。
由此可以把西方政治学说史分为：古代、中世纪、近代与现代四个阶段。1.古代政治学的起点是柏拉图政治学说。其代表作是《理想国》。
2.中世纪政治学说的起点是奥古斯丁政治学说。其代表作是《上帝之城》。3.现代政治学说的起点是马基雅维利政治学说。其代表作是《君主论》。
4.现代政治学说的起点是马克思主义政治学说。其代表作是马克思和恩格斯的《共产党宣言》。
二、简述柏拉图的“哲学王”思想。
答：柏拉图把人的品德看成政治的基础，他认为一个城邦的好坏，有赖于人的品性。他认为，维护城邦制度，建立理想国家，光有等级制度和法律是不够的，还必须保持公民的完美的品性。在他看来，要做到这一点，只有赖于哲学家。柏拉图把哲学家看成是“真正完善的人”，其原因在于哲学家有知识，哲学家是知识最高深的人，也是品性最优秀的人。柏拉图认为，把知识、美德和权力结合起来，集于一身，才能治理好国家。柏拉图提出：“除非哲学家们当上王。。否则国家是永无宁日的。。”这就是柏拉图的哲学王思想。
三、亚里士多德的政制（政体）思想的主要内容是什么？
答：亚里士多德把政制按两种不同的标准各分为三类：第一种标准是以德性的高下分配权力，也称为正宗政体，计有：一是由一人掌握最高权力的称为君主政体；二是由少数掌握最高权力的称为贵族政体；三是由多数人掌握最高权力则称为共和政体（民主政体）。第二种方式以财富多少为标准，也称为非正宗政体（或称变态政体），计有：一是僭主政体，为贵族政体的变态，只照顾僭主的利益；二是寡头政体，为贵族政体的变态，只照顾少数寡头的利益；三是平民政体，为共和政体的变态，只照顾多数穷人的利益。亚里士多德认为，三种变态政体都是不良的政体，对任何社会都不适宜。至于三种正宗政体，亚里士多德则主张要视社会的实际情况来决定。
四、简述波利比乌斯的混合政体学说。
答：为了防止国家的腐化、保证国家安全、波利比乌斯提出了混合政体的主张。混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制三种正常政治形势的因素和优点。他认为罗马的政治制度就是一种混合政体的典型，罗马的制度从来不是单纯建筑在某一种政体因素的基础上的，而是包含了三种政体的要素，各要素都平等地具有各自的最高权力。他认为罗马的制度中存在着一种各个权力相互制约、防止对方无限扩张的关系。波利比乌斯赞扬这种独特的政治形式，认为它持续的保证了罗马国家的强大和稳定。他断言，如果国家由各种权力互相帮助、互相牵制，那么无论在什么危急的时候，都可以成为一种很坚固的团体。除了这种体制外，再也不能找到更好的体质。在他看来，任何单一形式的政体都容易趋于极端，从而走向腐败，不利于国家的稳定和巩固。因此，只有做到以权力牵制权力，在君主制里加上“人民”这个因素，以避免权力专横和蜕变的趋向，才能保证国家的稳定。
五、西塞罗的自然法理论的主要内容是什么？
答：西塞罗认为，组织国家的目的，就是要挽救人类的堕落，使人类归于自然善良状态。人类法所依据的准则就是永恒的自然法。人类法的“正义”体现出自然法的“永恒正义”。西塞罗法律思想的主要特点，就是把自然法、神法、人类法以及表现在法律里面的正义混为一谈，并把这些概念最后统一理性。人的共同性和共同理性是西塞罗法律思想的基础。其政治目的和他的国家学说一样，不过是要给奴隶主阶级的法以一个神圣的地位和理性的依据，力图通过它来调节奴隶主阶级各阶层之间的关系。
六、简述奥古斯丁的“双城之说”。
答：奥古斯丁认为，人类，像我们所了解的那样，划分许多城邦和民族，但圣经则将人类区分为两种社会，所有的人在所有的时代都属于这两个社会，也就是上帝的城邦和世俗的城邦。称它们为城邦只不过是比喻。他认为上帝的城邦是这样的一种社会，即“它在上帝意志的安排下。。。已经具有最优秀的权威，并在其一切善行方面都是完备无缺的”。世俗的城邦就是世俗的国家。奥古斯丁从人的精神和肉体的对立出发，讨论了两种城邦的起源、性质和目的。由于两者的起源、性质和目的的不同。他认为上帝之城高于世俗之城，精神高于肉体。在世俗之城只有相对正义，在上帝之城才有永恒的、普遍的正义。也由于两种城邦的目的不同，天上和低下的和平也不相同。
七、托马斯.阿奎那的政治学说对后世有何影响？
答：阿奎那政治学说对后世产生了巨大的影响。为了摆脱基督教危机，阿奎那力图将亚里士多德主义与基督教融合起来，使信仰和理性都找到了各自的归宿。这一温和的、调和色彩的理论，奠定了阿奎那在西方思想史上的权威地位。阿奎那不仅在中世纪具有崇高的地位，而且到20世纪，在西方兴起的“新托马斯主义”中，再次显示了托马斯主义对后世的巨大影响。
八、马基雅维利人性论的主要内容是什么？
答：注重实际，从人的历史和现实的经验出发，研究政治问题是马基雅维利政治学说的一个特点。与其他人文主义者一样，人性论是马基雅维利政治学说的理论基础。他正是从人性恶说出发，构筑他的政治学说大厦的。他认为，人类天生都是自私自利、见利忘义的，人类的一切行为都是为了满足自私的欲望.从古至今，所有的人都是无一例外地收到利欲驱使，毫无社会道德可言。人类既然自私自利，当然有欲望，而欲望是无穷无尽的。因此，他认为欲望为人类一切行动的动机。马基雅维利将人类政治生活的心里基础看成是物欲。
九、简述马基雅维利的政治学说对后世的影响。
答：对于马基雅维利的政治学说，无论是褒是贬，有一点却毋庸臵疑，即他是政治学说史上最有影响的思想家之一。他对政治学发展的贡献主要体现在两个方面：一是他使政治与道德分离，拒绝用道德解释政治变革，而强调政治的本质是权力；二是他使政治与宗教分离，拒绝用神学束缚政治观念，而强调从人、人性出发研究政治。正因如此，马基雅维利与古代、中世纪的传统政治观念划清界线，成了近代政治学的奠基人。
十、布丹的主权学说的主要内容是什么？
答：布丹从人类的历史经验出发，解释国家和主权问题，他承袭亚里士多德的观点，认为国家是从家庭发展而来的。国家的最高权力和家长的权力等同，一家之中，家长占统治地位，一个国家也必须具有至少无上的主权。他第一次确定了“国家”和“主权”两个概念之间的联系，将主权看成是国家最本质的特征，是超乎公民之上，不受法律限制的最高权力。布丹认为主权具有绝对性、永久性和不可分割性三种特性。主权的绝对性是指他的至高无上、不受限制，主权高于任何权利，不受法律的限制，不仅不受前人制定的法律限制，也不受主权者自己制定的法律的限制。主权的永久性是指他不受时间、任期的限制。主权的不可分割性是指主权的完整性，一国之内的主权只能完整地存在于一个人、少数人或多数人手中。
十一、格劳秀斯是怎样发展主权理论的？
答：格劳秀斯是在研究国际法中讨论国家和主权学说的，为了建立主权理论，格劳秀斯首先阐述了国家起源问题。他提出双重原因：一是人类对社会生活的天然要求；二是人们各自处于自利动机，在理性的昭示下，自愿订立契约，组成国家。格劳秀斯认为：“所谓主权，就是说它的行为不受另外一个权力的限制，所以它的行为不是任何意志可以任意视为无效的”。主权包括颁布法律、司法、任命公职人员，征收捐税，决定战争与和平问题，缔结国际条约等权力。由于他是在国际法范围内研究主权问题，因此他又把主权的对内最高权力和对外独立两种特性交错在一起。既要解释对内主权，又要解释对外主权。
十二、简述格劳秀斯的国际法理论。
答：阐述国际法理论是格劳秀斯学术研究的主要任务。他同样把自然法说成是国际政治的基础，认为应该按自然法的原则处理国家间的关系。国际法存在的前提是国家主权。其主权学说的重点在于，认为主权原则主要用于调整国家间关系。国际法是“支配国与国相互交际的法律”，是维护各个国家的共同利益的法律，它的目的在于保障国际社会的集体安全，正如“一国的法律，目的在于谋求一国的利益，所以国与国之间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的利益，而是各国共同的利益。这种法，我们称之为国际法”。国际法不一定是一切民族共同承认和遵守的，往往是一部分民族承认，另一部分民族还不承认，但由许多民族共同承认和遵守是适当的。只有国际法才能规范各国间的关系，维护国际社会的和平。
十三、简述斯宾诺莎的自由观。
答：斯宾诺莎认为，人们缔结契约组成国家时，必须放弃部分自然权利，但交出的只是部分权利，没有人会愿意或被迫把他的天赋的自由思考判断之权转让与他人的。因此，想法子控制人心的政府，是暴虐的政府。“政治的真正目的是自由”。斯宾诺莎在呼吁思想自由和信仰自由的同时，强调必须给予这种自由相当大的限度，而不危及国家的安宁或统治者的权威。一方面，他指出公民自由不包括煽动颠覆国家的言论；另一方面，他区分了自由行动之权和自由思想之权，斯宾诺莎提出思想自由，行动守法。他的自由观是以抽象的人性论为出发点，以抽象推理的方法论证其政治观点。十四、十七世纪英国政治学说的主要贡献有哪些？
答：十七世纪英国政治学说的贡献有三点：（1）摧毁了封建神权对知识的垄断，建立了以理性为核心的现代观念体系；（2）财产权成为了斗争的核心，私有制被确认为不可动摇的社会基础；（3）国王与议会的斗争为思考新的政治模式提供了天然的参考。
十五、哈林顿关于选举法理论的主要内容及其对后世的影响？
答：哈林顿希望通过轮流执政的方式把平等带到主权的行使之中，从而保证了权威。选举法要保证层层选举，并实行秘密投票的选举制度。他主张建立两院制的代议制政府，上院负责提出议案，下院表决，两院都没有完全的立法权。哈林顿的上述主张对于后来的分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立都有积极的影响。
十六、简述霍布斯的国家学说。
答：霍布斯的国家起源说以人性恶论为前提，以契约为形式，确立起人造国家的原理。在他看来，国家是充满艺术性的创造，是“人造的人”。他觉得人造的构造和国家的构造是相似的：主权是灵魂，官员是关节，赏罚是神经，资产是财富和实力，人民安全是事业，公平与法律是理智和意志，和睦是健康，*是疾病，内战是死亡等等。“人造国家”的提出破除了“神造国家”的迷信。在强调国家的人为性的同时，他还使国家成为道德世俗至高权力的象征。既然国家是必然选择、唯一出路，因而也成了判断是非的唯一标准，在国家之前，没有所谓善恶、正义和非正义的概念，国家是道德的基础；国家也是最高权力的象征，国家产生之后，代表主权的人或集体成为主权者后，其余的人就都成为了臣民。霍布斯的国家起源说基本上奠定了资本主义国家的法理基础。
十七、霍布斯在主权学说中规定的主要内容及其对后世的影响？
答：霍布斯规定的主权者的义务：（1）主权者不得让渡自己的权力，以保障权力的完整；（2）主权者要教育人民不要见异思迁，使人民正确了解这些基本权利的根据和理由，不要不尊敬或不服从主权者，甚至不能有不义的企图；（3）主权者要制定良法，正确执行惩罚；（4）要平等施法；（5）要甄选良好的参议员。
十八、洛克的政治学说对后世有何影响？
答：洛克的政治学说成为近代西方政府理论的基础，他的天赋人权观、私有财产神圣不可侵犯、法治原则、人民主权等成为基本的政府原理。洛克政治学说对后世的影响深远而深刻，具体表现在：（1）规范了资产阶级的政治道德，奠定了资产阶级意识形态；（2）设计了资本主义国家的整体模式和有效的运行机制。
十九、简述伏尔泰的社会改良思想。
答：伏尔泰在反对教权的同时，也对专制权力进行批判。但在社会发展观上他不主张暴力革命和激进的变革，而是主张通过自上而下的社会改良实现对政治与社会的改造。他反对国内政治*，为英国革命辩护，这反映了伏尔泰在法国建立开明君主制思想。但对赋有正义使命，能够引导社会走向健康方向发展的政治革命，他又持肯定态度。这反映了伏尔泰开明君主论中的时代进步倾向。
二十、孟德斯鸠对三权分立和分权抗衡的政治制度是如何设计的？
答：孟德斯鸠认为，任何一个国家都存在三种权力：立法权、行政权和司法权。如果把立法权和行政权集中到一个人或一个机构手中，自由就不复存在；同样，司法权同立法权合而为一，自由也不复存在，而三种权集中在同一个人或机构手中，则一切都完了。因此，必须将国家的三种权力分别臵于不同的机构中，由不同的人分别行使。孟德斯鸠极力反对一国之中一个人或一个机构掌握至高无上的权力。他认为只有把政府权力分散到不同机构和阶层的手中，并通过彼此的渗透和相互制约，才会产生宪政与自由。对于三种权力的归属及其内在关系是：（1）立法权由全体人民掌握；（2）行政权应该掌握在国王的手中；（3）司法权应该独立。三者间不仅分立，而且相互渗透，实现权力对权力的制约。
二十一、孟德斯鸠的政治学说对后世有何影响？
答：孟德斯鸠政治学说在理论和实践上的影响同等重要：（1）在研究方法上。他的历史主义和整体主义研究方法，对后世影响很大。他的比较政治研究和思路，至今仍有指导意义；（2）在自由主义政治理论上，他把自由与政治相关联，提出现代宪政制度的基本组织原则，在自由主义政治理论发展中功不可没；（3）在分权与制衡理论上，对近代以来的政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。
二十二、简述卢梭的社会契约论。
答：卢梭的社会政治哲学的出发点是自然状态。他认为在自然状态下，原始人之间是不易发生危险和争执的，但是随着人的独立生活变得日益困难，人们将改变原始自然的生存方式，通过缔结某种契约而共同生活在一起，用共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财产安全。由于通过这种契约的结合而与全体相联系的个人，不过是在服从自己，因而不至于丧失个人的自由与独立。卢梭认为这就是国家的起源，也是社会契约所要解决的根本问题。契约的条款决定了社会契约的性质和内容，尽管这些契约没有被正式宣布过，但它们是被默许的。
二十三、简述卢梭的主要政治理论成就及其大致内容。
答：卢梭的政治学说的成就是多方面的：（1）社会平等观。平等思想是卢梭政治学说的核心。他揭示了社会不平等产生的根源，提出消除不平等的种种办法，并且详尽阐明了法律面前人人平等的原则。（2）社会契约论。（3）人民主权论。卢梭在近代西方政治学说史上第一次完整地提出了人民主权说。他坚持人民主权是完全绝对的，完全神圣，完全不可侵犯的。
二十四、潘恩是怎样认识政府与社会的？
答：潘恩将政府与社会区分开来，然后探讨政府产生的问题。他认为，人民在自然状态中寻求幸福就必须组成社会，但由于人性的弱点使社会出现无法解决的问题，这样就需要成立政府来克服社会危害。因此，政府的产生是人们邪恶所致。潘恩认为一个理想政府应该是：（1）主权属于人民的政府；（2）形式上代议民主制政府；（3）“积极”的政府。
二十五、杰斐逊关于民主共和国理论的主要内容是什么？答：杰斐逊民主共和国理论：首先，共和国应该是一个有限政府；其次，除保持联邦政府三权分立外，还要保持联邦和州及地方政府的纵向分权；第三，发展教育事业，推动人民监督的实现；第四，完善选举法制度，体现民治政府的原则；最后，对当时美国还提出了其他一些很重要的政治原则，如军权服从文权。
二十六、汉密尔顿和麦迪逊关于联邦制理论的主要内容是什么？
答：联邦派认为只有成立统一强大的联邦政府，才能发展工商业和统一国内市场，并积极发展对外贸易。联邦党人通过代议民主制找到了解决疆域与民主政体之间矛盾的办法。他们还强调建立一个既强大同时又体现共和国原则的政府：首先，从必须建立一个限权政府出发，阐述了三权分立的思想；其次，他们认为，原来联邦中行政首长的权力太小，而且缺乏实现的必要手段；第四，三权中最弱的，而且最易受到损害的权力是司法权。综上所述，联邦从代议民主政体出发勾画了即将要建立的美国联邦政府基本权力构架。其目的是通过三权分立这一基本政体形式来实现一个有限政府。
二十七、康德关于非暴力反抗理论的主要内容是什么？
答：首先，康德将原始契约视为一项理性的观念，是对组织国家的程序合法化的说明，而否认原始契约的发生乃是一个历史事实；其次，他认为更改有缺陷的国家宪法是很有必要的，但只能通过改良的方式，而不是革命的方式去完成；第三，康德的着眼点是以进化代替革命。
二十八、简述黑格尔的国家学说。
答：黑格尔认为国家哲学的任务在于探索国家的本质。他区分了社会和国家，指出契约论的根本缺陷或错误，在于混淆了国家同社会的根本区别，并指出契约论所建立的共同体其实并不是真正的“政治国家”，而是“市民社会”。这样，契约论不可能把国家的本质揭示出来。他认为构成国家本质的东西是“国家政权力量”。国家作为一个有机体存在的合理性。个人可以要求权利和法律上的平等，但应以不损害国家及其代理人的权威为前提，他认为国家是一种机体，在现实中反映了政治制度。这种制度与国家的本质紧密相连，国家制度不是任意出现和创造的，而是由国家的本质所决定的。政治制度首先是国家组织和国家内部关系的有机生命过程。应当把国家权力划分为三个部分：（1）立法权；（2）行政权（包括司法权）；（3）王权。
二十九、伯克政治学说的内容所具有的社会意义是什么？
答：伯克政治学所具有的社会意义有三点：（1）人的理性是有限的。这是伯克政治学说的基础、起点和重要内容。“人的理性是有限的”这一否定式定义包含了深邃的智慧，并被现代人认为是人类知识的基础。因为只有这样，个人才会充分的理由独立作出判断，从而获得自由；（2）传统社会纽带家庭、伦理、宗教具有恒久的价值。当社会、物质主义已经不能概况人们的需求，人们开始追求天然情感，即去家庭、社区和所属的阶层中去寻找生活中的天然联系；（3）社会演进的方式必然通过革命吗？伯克的回答是否定的。他认为，革命的方式不是必然的，改良的方式也不失为良策。后世的理论在构建社会演进的模式时愈来愈力不从心，因为社会证明它是一个巨大复杂的工程，渐进的方式也许更符合理性要求。
三
十、边沁政治学说的特点是什么？其学说对后世有何影响？
答：边沁政治学说的特点是功利主义理论。边沁的功利主义是一种把个人利益看作人类一切行为的依据和社会发展的动力的哲学理论学说。他把一切现存的社会关系和政治关系都归结为功利关系，并从属于功利关系。最大幸福、功利计算、虚构说和后果原则构成了边沁功利主义的主要观点。
对后世的影响：边沁使功利主义从抽象的概念转化为应用于社会批判和改革的社会理论，这是他的最重要的贡献。在边沁之后，奥斯丁创立的分析法学派完全继承了边沁的功利思想。尽管功利主义有理论上的不足，但这种思想潮流却迅速地影响了欧洲思想界，并推进了社会的改革。
三
十一、简述贡斯当的自由观和宪政观。
答：贡斯当认为，只有就是一切，并将只有看作现代社会的一个成果，他确信立宪制度能够保障公民的各项权利，保障公民的人身安全和思想自由，保障对所有权的尊重和避免任何独断专行。贡斯当对宪法高度信任，他认为，宪法是从非法制度向合法制度过渡的政治工具，作为国家的根本大法，宪法是确定分权，赋予政权以合法性及保障自由的手段。
三
十二、密尔关于代议制政府理论的主要内容是什么？
答：密尔认为，人民存在一个从奴役到自治的过程。最好的政府就是在于它能提供必要条件，以教育人民做好这一过渡。他认为，代议制政府就是最好的政府，这是因为它维护个人权利，并促使人民最高的道德和智力的发展。在大国中，最近似的民治政府就是代议民主制。密尔认为，政府的职能是需要高度技能的活动，因此需要有经验和受过良好教育的人来从事这些活动，民众没有资格选择这些人，但每一个政府都有一个“最终控制权”，这一权力在民主制中必须掌握在人民自己手中。但人民不能直接运用这一权力，而是通过定期选举的代表来控制政府的运作，使其为公众利益服务，议会在密尔眼中成为了一个协商机构，是一个反映人民要求的机关，也就是有公共事务的所有意见进行辩论的地方。
三
十三、托克维尔关于“新专制主义”的特征是什么？ 答：托克维尔的“新专制主义”两个特征：（1）在这种专制下，存在着无数相同和平等的人，每个人都离群索居，只关心自己及家人，对他人和国家漠不关心；（2）在这群人之上，耸立着一个只负责保证他们的享乐和照顾他们一生的权力极大的监护性当局。它类似一种父权，指挥公民的几乎所有活动并形成新的专制。
一、论述题
1、西方国家的政体是什么？
2、论述国家学说是什么？
3、1、三：
四、选择题
1、
