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天人合一的历史考察
（德国）卜松山：
天的含义──物理意义上的天空；君王和上帝；天命；自然；伦理原则。天人合一的基础：自然基础是气；伦理基础是仁；形而上学基础是仁。
强调：天人合一即人与自然统一的思想；这种统一的伦理的和形而上学的基础是仁；达到这种统一的道路是自我修养。
张世英：
中国的天人合一给中国人带来的好处是人与自然和谐交融而高远境界和思诗交融的诗意境界，但主客二分思想和主体性原则的缺乏又带来缺乏科学和缺乏民主的弊端。
天人合一之批判在于它扼杀了科学精神及人的主体性，但这种批判与天人合一思想的现代价值是不矛盾的。天人合一的误区：
1、看不到自然界和人本身；
2、不利于科学的形成和发展；
3、不利于主体性的形成和发展。
儒家的天人合一也是对诗意境界的一种追求，只不过儒家赋予天以封建道德的含义，从而通过天人合一思想把封建的“天理”变成一种自发的内心的追求。
任继愈：
春秋战国以来，天有五种涵义，即主宰之天；命运之天；义理之天；自然之天；人格之天。
杜维明：
修身就是最大程度的成为“人”，修身作为人对善的最高形式的追求看来完全是以此岸世界为目标的，不需要离开或超越人类世界，此现代新儒家把天和人的内在的一致性称之为“内在的超越”。天人合一完全是一个经典的思想，其经典性的表现在于，它一代一代地被赋予新的解释，数百年来不断地给世人以各种各样的启迪。
