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苏州风水大师旺丰堂风水江湖说继无为之学
古云：“静心、修身、齐家、治国、平天下”为君子之所务。然自古以来，天下可平也，国亦可治也，而身心之难修，家难齐也。是以历代天下变数，莫不由身心之未修致家不齐而
国始乱也。所谓本乱而末治者未之有也。是以知身心之为本也，本非为栋梁，安可以承载。
故圣人亦常叹“传天下若斯之难”。天下大器，非有德者，安敢居焉，虽有圣者又多隐逸。
唐尧将退位，禅让虞舜，四岳九牧之官一致推荐，才让其任职，管理政事数十年。待其
功业已经建立，才把帝位相传。以其以天下苍生为念者，方知传天下之难乎。
经云：“治大国如烹小鲜”。治大国者心也，烹小鲜者亦心也，可知传天下难而烹小鲜亦
难乎！难在一心之灵用也。道心惟微，人心惟危。治大国者术也，烹小鲜者术也。一切术数
莫不由道生，如庖丁解牛，技进乎道。以道治国，方能平天下；以道治术方能微妙玄通。
治天下之术亦因时而异，道贵流通。三皇以道治，五帝以德化，三王由仁义，五霸用权
智。三皇不以法规约人，不以刑法加身而天下平。五帝以德感化天下，三王以法约人而不以
刑加于身。五霸有法有制，以其离道心之远，而以信义逼迫也。大道千古不易，用事因时相
转。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者忠信之薄而祸乱之首也。
是以天下经行，有黄老焉、有孔墨焉、有王霸焉、有申商焉。道由渐变，如欲突变者，理之
不顺而事亦难成也。欲使申商之政返三皇之世，必先使民心内化，再由申商返王霸，再返孔
墨，再返黄老无为之治。修道者，万物归三，三归二，二归一，一归道心，由末返本，倒也。
如民心达无为之境，治天下易如反掌。传天下有难乎？则天下一切国事、家事、政事、地理、医理、命理乃至六艺术数、自然之学亦无难矣。万事万物于大道之下，生生不息，故
“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”以寂然不动之心性感于两仪四象，八筹
九宫之变，则天下大事小事，无所不至，无所不能，是故子曰：“君子不器”（不像器具一样
有固定模式）。舜何人也，禹何人也，有为者亦如是。然以道为本，生而不有，为亦无所执，所谓无为而无不为也。
苏州风水大师旺丰堂兰谷山人甲午年己巳月庚子日于听雨轩
