成由勤俭败由奢,崇祯“勤俭”却亡国由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“成由勤俭败由奢”。
成由勤俭败由奢,崇祯“勤俭”却亡国。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。然而，这条定律对于明朝的崇祯皇帝来说却是个例外。
崇祯帝继位时，年仅17岁。面对父兄留下的一个危机四伏的烂摊子，崇祯帝颇思振作，经常召见廷臣，探求治国方策。他总是鸡鸣就起床，深夜才入睡。崇祯十五年(1642年)七月初九，他因为“偶感微恙”而临时传免早朝，遭到内阁辅臣的批评。崇祯帝既感激又羞愧，特亲笔写了手敕，对辅臣进行褒奖，对自己进行批评。
崇祯帝自幼养成俭朴的习惯。他初习字时，如果纸张较大而范本的字较小的话，他一定会先将纸的一边对齐范本，写完后再把剩下的地方都写满，以免浪费。某日听讲官讲书，他所穿内衣袖子已破损，露在外面很不雅观，不时把它塞进去遮掩。一个讲官看到了，奏道：“衣之敝虽过于位，然美德也，何必讳？”
如此克勤克俭、励精图治的皇帝，应该说世所罕见，即便流芳百世的几个名君也不过如此。然而，问题可能恰恰出在这里。
崇祯严急刻薄、敏感多疑，更兼求治心切，事必躬亲，往往越俎代庖，在用人上不能尽其才，朝令夕改，旋用旋黜。在17年间，他任用过50位内阁大学士(相当于宰相)，创下历史纪录。六部和都察院的首长更换也同样频繁。结果换来换去，竟没有换出一个让崇祯满意的官员来。他曾咬牙切齿地表示：“文臣个个可杀。”朝臣动辄得咎，无所适从，整个官僚队伍实际上处于瘫痪状态。每当崇祯帝“遇兵食事”而咨询臣下时，就会出现这样的回答：“臣愚无知，自审拟不欺而已，兵食大计，唯上裁决。”———臣愚昧
无知，不敢欺瞒陛下，军国大计，您自己看着办吧！
崇祯初年，为了节省开支，下令大幅度地裁撤驿站，他算了算，此举每年可节省30万两银子，大约能够维持皇宫一个月的支出。可令他做梦也没有想到的是，裁撤的结果是导致大批无法生存的驿卒纷纷加入农民军的行列，其中就有李自成。
1645年，农民军攻陷太原。崇祯紧急召见吴三桂的父亲吴襄和户部、兵部的官员，准备放弃山海关，调吴三桂军队紧急入卫北京。吴襄提出需要100万两银子的军费。100万两在崇祯眼里，是一笔庞大得能够要了他命的数字，他几乎没有丝毫犹豫，就断然否决了吴襄的提议。城破之后，李自成从宫内搜出的白银多达3700多万两，黄金和其他珠宝还不在其中。崇祯帝为了节省100万，最后丢掉了3700万，乃至整个大明江山。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。”。----李商隐《咏史》
说起这首诗，有必要先了解一下它的写作背景。李商隐一生先后经历了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五个唐朝帝王，可谓是“五朝元老”。从敬宗朝开始，这个庞大而空虚的帝国便逐渐步入衰落，其全面的社会危机已经显露无遗，宦官横行、奸佞当权、藩镇割据、骄兵难驭、战乱频繁、苛捐杂税、生灵涂炭，其衰败倾覆的态势已是不可避免。面对如此残酷的现实，心怀天下、顾念国事的李商隐忧心忡忡，他想要挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾。可他又是如此有心无力，只能寄望于借助咏史诗来传达微言大义，达到影响
朝廷高层，改良朝政的目的。而这首《咏史》，正是李商隐目睹了在位十四年的勤勉优柔的唐文宗为改变大唐王朝日益严重的颓势，积极采取措施限制当时宦官专权，改变藩镇割据的局面，结果尚未达成目的就去世时的那段历史，遂于开成五年（公元840年）的春天写就此诗。
本诗开篇首联即用典，这在一般的七言律诗中还是比较少见的。该典故出自《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦穆公问之曰： 寡人尝问道而未得目见之也，愿闻古之明王得国失国何常以？ 由余对曰： 臣得闻之矣。常以俭得之，以奢失之。”李商隐化此典故为“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，简洁有力地对国与家诞生与消亡的原因进行了总结。本联并无华丽辞藻，而是用朴实无华的语言讲述了一个深刻的道理，给人以警醒。颔联“何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车”两句各自用了一个典故。前一句来源于《南史·宋武帝纪》：“宁州献琥珀枕，光色甚丽，价盈百金。时将北伐，以琥珀疗金创。上大悦，命碎分赐诸将。”说的是南朝宋武帝时期，宁州进献了一个雕刻精美的琥珀枕，光色艳丽，价值百金。恰逢当时大军北伐，军队作战金疮药紧缺，而琥珀正是绝佳的金疮药。于是宋武帝刘裕捣碎了琥珀枕，分发给诸位将领携带着出征。刘裕珍爱将士性命远胜于珍爱琥珀枕，终能成就其宋武帝的伟业！后一句则取自《史记·田敬仲完世家第十六》，讲到魏惠王曾经向齐威王夸耀自己有十颗可以照亮前后12辆车的大珍珠，齐威王却说，我的珍宝是贤臣，“将以照千里，岂特十二乘哉？”用珍珠装饰的战车，战争时期与和平时期的战车实际上没什么区别，与战争的胜负也没有必然的联系；而用其乘载能人贤士，给予他们无上的荣耀，国家兴旺发达，指日可待啊！
颈联两句同样用了典故：“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。”青海马在这里指的是支撑国家的栋梁之才，蜀山蛇指的是借用《华阳国志·蜀志》所载的当年蜀国五壮士拔蛇而导致蜀山崩塌，蜀路大开，最终使得蜀国灭亡的典故，暗指亡国的祸胎，横行无道的奸佞小人。这两句隐语有亡国灭家是为天意之感，可见玉谿虽知“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，却苦于仕途不顺，皇帝又为家奴所钳制，故而心生一种茫然无力之感，他无法解释国家衰亡的真正原因，只能“诬赖”于苍天。
尾联“几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华”，同样用了两个典故。南薰曲，传说为舜所作《南风》，弹琴而歌之，天下太平之景象遂现。其中有句子说“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”。意思是“和暖的南风啊，可以解除我的百姓的忧愁烦恼”，喻指君王的求治之心。这里是指唐文宗有心励精图治，却为家贼国盗所困，难以施展抱负，夙愿难遂。苍梧，山名，即今日的九华山，相传帝舜南巡的时候，就是死在了苍梧之野，并埋葬于此。这一联，是表达了玉谿对于国家衰败至斯，不复尧舜盛况的慨叹。
整首诗的亮点还是在于它的首联“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，蕴涵了深刻而简洁的哲理，揭示了千百年来朝代变迁的规律。所谓“以史为鉴，可以知兴替”，诗人纵览数千年历史，探寻出国家兴亡的原因全在“勤俭”二字上。其实，无论是为人、持家还是运作公司，勤俭都是很重要的原则。号称古今第一完人的晚清重臣曾国藩对此也颇为认同，反复强调了“俭开富源，奢起贫兆”、“民生在勤，勤则不匮”、“奢靡之始，危亡之渐”、“始作骄奢本，终为祸乱根”、“由俭入奢易，由奢入俭难”，还做了勤字箴言
（手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日）和清字箴言（名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦）以自勉。
明朝崇祯帝励精图治，勤俭为国，但最后却灭亡了，读史知兴衰，个人觉得明朝灭亡应有以下几点：
一是：崇祯帝不能摆正自身位置。在用人上不能人尽其才，17年间，任用过50位内阁大学士(相当于宰相)，创下历史纪录。他的朝令夕改，频繁换相，其结果是：总把自己摆在宰相的位置上，造成越位。身为一国之君，主要就是要把握朝廷的重臣，研究机制，做到知人善用，一切军国大事都由大臣们去干就行了，皇帝是决策国家的发展方向的，做到有赏有罚就可以了。可惜崇祯帝不懂的这些，造成手底下没有得力的能臣来辅佐他。这是灭国的最主要原因。
二是：崇祯帝不了解民生。崇祯帝一味节俭，遵循古书古史，不了解民生。为了节省每年区区30万两银子开支，大幅度地裁撤驿站，造成多人下岗待业，增加了社会的不稳定因素。
三是：过分节俭和过度奢华都导致亡国败家。中国自古以来都讲究中庸的，任何事走极端，哪怕动机是正确的，也要带来不良的后果。崇祯帝过度节俭，导致人民生活困难，因为皇帝主张节俭，全国都要效仿啊，这样消费少了，造成人民的就业机会就少了。老百姓一吃不上饭，造反总比饿死强啊。想起清朝盛世的乾隆年间的第一贪和珅，全国各地都有和珅的产业，繁荣了经济、形成了产业链，其实和珅是为当时社会繁荣做出了巨大的贡献的，这也是乾
隆不杀他的主要原因。到了嘉庆帝上任之初就把和珅及其一干人马全部查抄了，国库的银子是多了，但是大的产业链却被破坏了，直接影响了国家以后的经济收入，不久国家就走向贫穷了。节俭和奢华都要过度，都要考虑到民生，只有多增加就业机会，让更多的弱势群体达到“吃饱饭、有衣穿、有房住”这一基本条件，社会才能真正的稳定。
