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从政治学角度浅析当代恐怖组织何以发展壮大－－以ISIS为例
摘要：近年来，恐怖组织ISIS不断制造恐怖袭击，让全世界为之动容，这个在伊斯兰文明沐浴下的恐怖组织何以发展如此壮大，本文将依据塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》书中的观点，探讨恐怖组织产生的根源问题。
关键字：文明的冲突，ISIS恐怖组织，塞缪尔·亨廷顿
一、恐怖组织isis的起源
ISIS的产生与兴起，追溯其根源仍是西方文化全面渗透到穆斯林世界而由此引发的文明冲突。从这个意义上来说，ISIS与中东的其他伊斯兰组织并无差别，都是对西方现代文明入侵的强烈反弹的具体表现，追求通过圣战建立伊斯兰原教旨政权，区别只在于ISIS更加残忍和极端而已。1996年，亨廷顿所著《文明冲突和世界秩序重建》一书出版，系统地提出了“文明冲突论”。亨廷顿认为，未来世界国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线。回顾十余年来西方的反恐战争与世界恐怖主义之间的互动，即发现作为多个文明交汇之处的中东地区堪称冲突的多发之地，不仅持久激烈，而且基本没有妥协的余地。这一局面成了亨廷顿的著述在现实世界中的最佳释例。
由于伊斯兰世界在经济、科技方面的基础差、起点低，难与西方发达国家站在同一个层面竞争，在世界整个经济体系格局中始终处于不利地位，且短时间难以看到翻身的希望。在这一背景下，伊兰世界不仅在经济、科技方面被西方“指挥”、“领导”，其文明在历史与现实中的地位，也面临西方的严峻挑战。
一些伊斯兰国家在现代化进程中，由于种种原因出现了经济失调、贫富悬殊、腐败严重以及本土文化不断受到西方文化的侵蚀。许多穆斯林并不愿意或者不敢从本国国情与 历 史 以 及 伊 斯 兰 文 化 中 探 求 原因，而是把这些问题归咎于西方殖民主义统治和文化侵略，认为现代社会的一切不平等现象，国家和民族的一切挫折和失败，社会的风气败坏和道德沦丧都是世俗化和西方思想文化腐蚀的结果。当穆斯林认为失败和挫折是因为远离了伊斯兰教，远离了真主时，“伊斯兰化”便自然被视为解决问题的根本。中东地区连年的战火，也让此处 成 为 恐 怖 主 义 与 极 端 主 义 的 温床。美国2001年进攻阿富汗推翻塔 利班政权，尚可被视作名正言顺的反恐战争，但是2003年的伊拉克战争就成了不讲理的侵略战争，这也让反美恐怖组织师出有名。更大的问题是，美国推翻了萨达姆这样一个政治强人，此后十余年却没能树立新的权威。对伊拉克一般民众而言，马利基的上台无非是让什叶派取代逊尼派执掌政权，加之什叶派上台后出于报复或其他原因打压逊尼派，失势的逊尼派必然反弹。在这种情况下，打着逊尼派代表者和保护者旗号的ISIS自然得到了逊尼派广大民众乃至官员的支持。因此，在ISIS快要打到巴格达的十万火急的情况下，伊拉克的逊尼派议员却坚决反对通过紧急动员法案。伊拉克的逊尼派士兵更是不愿为政府卖命来与同是逊尼派的ISIS作战。在各种因素作用之下，ISIS在伊拉克想不胜利都难。
二、isis恐怖组织特征
伊斯兰国（ISIS）又称伊拉克和黎凡特伊斯兰国，近年来，多次组织武装力量，发布恐怖袭击，与之前的恐怖组织相比，ISIS恐怖组织的特征更加明显，他们更加善于利用公众媒体宣传强调其宗教的合法性，到处宣称自己是古伊斯兰国的合法继承人；其次是经济上宣布独立，他们通过各种非法途径构建自己的资金流动体系，据研究显示，2014年6月袭击了摩洛哥银行的四亿多美元后，又在当月攻入伊拉克最大的炼油厂，并且以“逃离暴君的金融体系”为名，于11月在控制区发行专属货币，据估算，他们的总资产已经超过20亿。
此外ISIS组织的另一个特征就是队伍的年轻化，由于伊斯兰文明的人口激增问题，人口规模不断扩张，特别是青年人口激增，是这个恐怖组织更加活跃，为了吸引西方年轻人加入这个阵营，isis恐怖组织甚至有意美化他们的恐怖行为，宣言片面的英雄主义色彩，让很多涉世未深的青年男女受骗上当。
当然，作为恐怖组织，他们的杀人手段更是触目惊心。ISIS的野心，远不止于占领伊拉克和叙利亚，当其宣布“建国”后，公布了宣称领土的范围，打算在五年内占领西亚、北非和中非（南至喀麦隆、肯尼亚等）、中亚地区，还包括 欧洲的伊比利亚半岛、巴尔干半岛、克里米亚等地，以及巴基斯坦、印度甚至中国的部分领土，这个范围，甚至超出了鼎盛时期的阿拉伯帝国，俨然要对中东乃至世界政治版图进行一 次颠覆性的彻底“整容”。ISIS最闻名于世之处，倒不是其如痴人说梦般的巨大野心，以及相对于伊拉克政府军的强大战斗力，而是向世界公开宣示自己的残忍暴戾。6月14日，ISIS宣布在伊拉克北部屠杀1700名政府军俘虏，并将处决现场照片发到网上。8月19日和9月3日，ISIS先后公布两段斩首美国记者的视频，更为让世界震惊的是，刽子手居然操着一口浓浓的伦敦腔。至于澳大利亚7岁小孩提着人头的照片则再次挑战了人类的底线。种种事件不胜枚举。
三、文明的冲突是恐怖组织犯罪的根源
根据亨廷顿的观点，自后冷战时代开始，意识形态已经不再成为国际关系体系的衡量标准，相反，文明将作为国际关系的重建的标准。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移，世界正在日趋向着多文明的结构前进。在多元文明世界中中，文明是一个文化实体文明是对人最高的文化归类，是人类文化认同的最广范围，文明主要是依据语言、宗教、历史、习俗及主管自我认同来界定的。文明持久但终有终结，它们是人类最持久的结合。在此基础上，亨廷顿认为当今世界存在着七或八个：中华文明（儒教文明）、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明。在“文明之间的关系”中，作者指出文明之间关系演变迄今为止经历了三个阶段：遭遇、冲击和相互作用，形成了目前的多文明状态。
随着亚洲文明和伊斯兰文明的复兴，西方文明开始日趋衰落，亚洲的自信来源于经济的增长，伊斯兰的复兴主要源于人口增长。伊斯兰复兴运动将对政治产生重要影响：拒绝现行政权和民族国家，以根本改革为核心精神。伊斯兰人口规模的扩大及社会动员力量的增强，使得它们倾向于向外扩张，从而加剧了伊斯兰世界与西方的冲突。结果将导致在21世纪初期可能会发生非西方力量和文化的持续复兴，以及非西方文明内部及它与西方之间的冲突。西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的的冲突。
在区域层面的断层线上的战争，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争，产生了“亲缘国家的集结”和更广泛和逐步升级的威胁，并因此引起核心国家努力制止这些战争。
美国911恐怖袭击就是文明冲突爆发的起点，它清楚地向世界表明，恐怖组织及其所从事的恐怖犯罪行为将给世界带来巨大灾难，使人类文明惨遭破坏，给人们心灵留下难以忘怀的伤痛，甚至蒙上了长久的阴影。恐怖组织的出现，以及恐怖犯罪行为的发生，都是不同文明和不同文化冲突的结果在经济全球化、政治一体化趋势越来越明朗的今天，充分注重各国、各民族、各区域的独立性和独特性；尊重各国和各民族的传统；协调各种文明和文化的冲突，才是治理恐怖犯罪的根本策略。
美国学者塞缪尔·亨廷顿（Samuel P．Huntington）认为：随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式，这一模式就是“文明冲突”；“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠的保障。”，通观近段时间以来，发生在世界各地的恐怖犯罪活动，无一不是由具有不同的宗教信仰和价值观的文明及文化冲突所导致的。因此，用“文明冲突论”来阐释恐怖犯罪的根源，是有说服力的。通观当今世界的恐怖袭击行为，犯罪嫌疑人多为伊斯兰教信徒。例如，沙特富翁本．拉登及其所领导的恐怖组织成员，菲律宾的阿布萨耶夫武装，巴勒斯坦的激进组织，以及黎巴嫩、伊朗、印度尼西亚、巴基斯坦控制的克什米尔地区的有关从事恐怖活动的组织成员等，无不是信仰伊斯兰教的。为什么伊斯兰教信徒常常用恐怖活动来发泄愤怒、打击敌人（这一方面与伊斯兰教的教义和教规有关，另一方面更与伊斯兰文明和其它文明（如基督教文明、印度教文明等）的冲突有关。
在伊斯兰教文化里，圣战是他们冲突中的一个经常性的特征。伊斯兰教信徒常常把对敌作战，甚至对敌人实施自杀性爆炸袭击行为等都看成是圣战。据说，伊斯兰教从创始起就是一个尚武的宗教。伊斯兰教起源于贝都因游牧部落，伊斯兰教的基础深深地打上了这种起源的烙印。伊斯兰教的教义指示教徒向非教徒发动战争；古兰经和其他有关穆斯林信仰的陈述几乎都不禁止使用暴力，在穆斯林的教义和实践中没有非暴力的概念。可以说，伊斯兰原教旨中关于圣战的规定，是恐怖袭击的精神支柱。在圣战的感召下，恐怖分子视死如归，一些十几、二十岁的年轻人甚至将实施自杀性爆炸袭击视为无尚光荣的事。
四、总结与讨论
面对如此复杂的国际形势，中国政府必须从自身形势出发分析，处置不当会引发祸水东渐。国内新疆东突势力几十年来一直是中国稳定的心腹大患，本身对东突势力与国外勾结非常忌惮，此时，尤其不能介入这种国际冲突，给分裂势力以口实。另外，中国面临更大战略方向在东海南海，更为危险的现实危机同样也不允许中国分心。我国政府尤其需要把握政策重心，以我为主，不变应万变，保持国家稳定，维持发展势头，同时要有所作为，提高军事实力，在更高水平的国际角力中，抢占制高点，冷静应对各种随时可能的危机。
参考文献：
{1}（美）塞缪尔．亨廷顿，周琪等译．文明的冲突与世界秩序的重建（M）．北京：新华出版社，1999．1．（前言第2页）．
{2} [德]哈拉尔勒•米勒.文明的共存——对塞缪尔•亨廷顿“文明间冲突论”的批判[M].北京：新华出版社，2002.{3}李慎之，数量优势下的恐惧—评亨廷顿第三篇关于文明冲突论的文章（J）．太平洋学报，1997．2．
{4}（美）塞缪尔．亨廷顿，周琪等译．文明的冲突与世界秩序的重建（M）．北京：新华出版社，1999．1．（24—25）．
{5}（美）塞缪尔，亨廷顿，周琪等译．文明的冲突与世界秩序的重建（M）．北京：新华出版社，1999．1．（25）． {6}张潇.论国际恐怖主义犯罪及其遏制[D].湖南师范大学 2006 {7}伍伟.中亚各国对新型恐怖主义犯罪联合防治对策研究[D].新疆大学 2009 {8}欧阳舒睿.“东突”恐怖主义犯罪分析[D].西南大学 2010 {9}孟楠楠.恐怖主义犯罪立法完善探究[D].西南政法大学 2012
