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。从清朝方面来说，能够成功地邀请并册封在蒙古和藏区具有重大影响的*喇嘛，是其政治处理与蒙古和藏区关系问题的重大成果。
六、*喇嘛应邀北京之行的历史意义
顺治五年顺治皇帝邀请*喇嘛前来会晤，*喇嘛接受邀请并于顺治九年如顺治五年之约前来北京，说明藏区政教界对新兴的大清政权的高度重视。清朝频繁遣使藏区及*喇嘛等屡屡遣使清朝，表明双方都渴望建立一种稳固的相互依存的关系。有学者说“*喇嘛长时观望不决”，事实并非如此，当*喇嘛收到邀请信的同时，即刻作出应召前往的回复。如果*喇嘛不愿前来北京，那么当清朝改变会晤地点时，亦可提出各种理由来坚持已定之岱噶地方。*喇嘛此行从龙年（1652年即顺治九年）三月十五日一蛇年(1653年即顺治十年)十月十八日，与原定3年的计划缩短了一年零五个月，在北京滞留的时间也只有2个月的时光。*喇嘛要求变更会晤地点以及提前辞行，当出于他个人及其随从等健康方面的考虑，[77]归结为*喇嘛不愿与顺治皇帝会晤或者从其他方面寻找主、客观原因应属不当。
*喇嘛此行密切了相互之间的了解与信任。顺治皇帝册封第五世*喇嘛，承认并确认了*喇嘛以及*喇嘛为首的格鲁派在藏传佛教各教派中的地位。这样*喇嘛又有了一个除蒙古和硕特部以外的更强大的政治、军事力量的支持，从而牵制了蒙古在藏区的统治势力，也表明清朝承认了从第三世*喇嘛开始形成的这一*转世系统。顺治皇帝册封顾实汗，意味着清朝承认了*喇嘛领导下的蒙古顾实汗在藏区的军政权利，在某种意义上说，在不违背*喇嘛意愿的前提下，当蒙古顾实汗在藏的权利受到威胁的时候，清朝方面将支持或维护顾实汗的利益。对清朝方面来说，顺治九年成功册封*喇嘛和顾实汗，促成了顺治十二年与蒙古北喀尔喀部的结盟，其结果是敕封了8人，以法律的形式维护了大清朝西部、西北部、北部的安全，为彻底消灭南明残余势力一统天下提供了外部保证。
顺治皇帝册封第五世*喇嘛之后，清朝给*喇嘛的行文格式发生了本质的变化。从清朝崇德八年（1643年）开始行文藏区直至顺治九年，包括顺治五年（1648年）的邀请信，均将*喇嘛与皇帝平格抬写，语气尚无上下之别。期间只有第五世*喇嘛接受邀请之后，清廷于顺治六年（1649年）给*喇嘛的一道行文中，未抬格且语气较其他文书略显降低*喇嘛。顺治八年（1651年）到九年（1652年）恢复抬格，顺治十年（1653年）册封之后不见抬格且不见“明鉴”字样，但仍用“咨行”字样。从文书格式的变化来看，顺治九年顺治皇帝与*喇嘛会晤之后，双方在一些文书礼仪问题上达成了某种默契。
从此，藏区方面的来文中，当提到第五世*喇嘛前来北京一事，都与政教合一联系在一起，说明从顺治十年开始藏区进入了在第五世*喇嘛领导下的政教合一的政治局面。这样在朝廷干预下的蒙古、藏区军政领导集团之间争取*喇嘛的纷繁复杂的斗争也宣告开始
