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从“舶来品”佛教谈当代大学生宗教信仰问题
摘要：当今大学生群体已成为众多宗教教徒中一个不可忽视的重要部分，本文通过对当代大学生宗教信仰问题的研究和浅析，呼吁社会高度重视并采取有效措施加以正确引导，培养大学生为合格的社会主义建设者和接班人。
关键词：高校大学生 宗教 信仰 引导
一、从“舶来品”佛教谈起
任何事物都不是孤立存在，都是与其他事物相关联的——两千五百年前，佛陀释迦牟尼在菩提树下禅坐七日大彻大悟的这个哲学真理，时至今日仍有其现实意义。譬如，今天一些人为了眼前的利益破坏自然的和谐，甚至不惜践踏社会秩序，最终必然招致祸患。佛说，万物生则我生，万物亡则我灭。佛法就是随顺自然之法，佛陀就是教导我们如何与自然相处，如何做人行事的老师。其实无论“舶来品”佛教，还是我国本土的道教，都是中华文化的一部分，其所传承的伟大思想影响着古往今来的无数信徒。
当代大学生接受正信佛教思想的机会并不多，从小接受的教育也使我们对佛教、对宗教信仰问题的认识存在迷茫之处。大学生到底该不该信教，该如何信教？教人向善，严持戒律——世界三大宗教基本教义的共通之处似乎在告诉我们，只要我们端正思想，对宗教取其精华去其糟粕，便可使其发挥“正”作用——信仰宗教不是问题，关键是该如何信仰。
二、当代大学生宗教信仰现状及其成因
在现今的大学生群体中，宗教信仰已经不再是一个讳莫如深的话题了。不可否认，大学生信仰宗教已然成为身边不争的事实，关注大学生宗教信仰也成为了思想政治工作者必须直面的重要问题。
有调查才有发言权，从近几年高校大学生宗教倾向的调查研究静态估算，大学生信教人数的比例约15.27%，而且这个数值的上升速率还在加快。总体上看,大学生信教的一般特点表现如下：第一，信仰取向：文化色彩和道德追求更加凸显，因接触西方文化而走近基督教的情况比较普遍；第二，信仰意义：更加趋向理智和深沉，表现为对人生终极关怀的孜孜以求，希望持续得到心灵慰藉和精神皈依；第三，信仰模式：“内容大于形式”，不太拘泥于形式的庄重与简洁，教会生活与世俗生活浑然一体；第四，信仰效应：得失共见，良莠不齐，有的荣神益人，勤勉学业，有的漠然世事，无所作为，长短得失不一而足。
大学生正处于从幼稚到成热的转型期, 大学生活的松散性使大学生在成长、学习、就业
中遇到的困难与问题越来越多, 面对人生中的挫折或一些不幸事件时郁闷、茫然的情绪很难找到畅通的人际沟通进行排解, 在这种焦灼、不安中, 具有较高文化水平和认识能力的大学生需要一种较高层次的解脱或排解方式, 当一些宗教主动接近他们时, 很可能就捕获了他们。大学生宗教信仰的成因可概括为以下几点：1 生活环境的变化。2 大学生的从众心理。3 接收信息的便捷。4大众传媒的宣传。
5、宗教与科学二元对立的瓦解。
三、重视大学生信教问题并正确引导大学生信教
宗教的基本意义在于满足人的终极关怀。宗教作为一种精神家园, 它能给处
于现实苦难的人们以安慰, 能给处于紧张状态的人们提供调节和宣泄的形式, 满足人类舒展情感的需要, 这是宗教尤为突出的情感功能。于是, 当处于此种状态中的大学生遇到宗教时, 很容易与其产生共鸣, 并走向认同。反观高校思政工作, 给人的感觉却是“空洞”、“粗糙”, 缺乏一种“润物细无声”的感召力。大学生对德育工作者长于空谈道理, 短于解决实际问题很反感, 极易产生逆反。因此, 学校和社会应该多加关注目前大学生生活的特点, 并努力进行有效、合理的心理引导，做到以情感人, 以理服人。
历史和现实充分证明, 青年是各种信仰力量争夺的对象。从马克思主义宗教观出发, 首先应该肯定, 在特定的社会历史条件下, 宗教具有其积极的作用, 但必须清醒地认识到, 从整体上看, 宗教信仰对社会的发展和人们的思想具有消极作用, 对思想还不成熟的大学生更是起着消极影响。学校和社会要切实加强大学生的马克思主义信仰教育, 用科学信仰充实和武装他们的大脑, 增强他们辨别真伪和抗拒非科学信仰的能力, 引导他们积极地投身于建设有中国特色的社会主义现代化事业中来，使他们树立正确的世界观、人生观、价值观, 熔铸他们健康完美的人格,走好未来的人生道路，参考文献：
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