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清代文学
授课目录：
第一章 《长生殿》与《桃花扇》 第二章 清初白话小说 第三章 《聊斋志异》 第四章 《儒林外史》
第五章 《红楼梦》 第六章 清代（初期－中叶）诗文词 概说 经济 政治 思想文化
博学鸿词科，“乾嘉之学” 文学概貌：
前期：遗民诗；钱谦益、吴伟业、王士禛；纳兰性德；《长生殿》、《桃花扇》；《聊斋志异》 中期：《儒林外史》、《红楼梦》；性灵派诗人；桐城派 第一章 《长生殿》与《桃花扇》
一、清初期至中叶戏曲
二、洪昇与《长生殿》
三、孔尚任与《桃花扇》
一、清初期至中叶戏曲
1、吴伟业（1609－1671）、尤侗（1618－1704）文人化的剧作家。剧作呈案头化倾向。
吴伟业写有传奇《秣陵春》和杂剧《临春阁》、《通天台》。借戏剧感怀时事，抒发亡国之悲。尤侗作有传奇《钧天乐》和杂剧《读离骚》等，合称《西堂乐府》。以戏剧抒写科举失意的牢骚和对世道不公的怨愤。
2、李玉（1591？-1671？）和苏州派
平民专业剧作家。贴近世俗人生，关注时事政治；揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩；演出效果好。
“庙堂中有衣冠禽兽，绿林内有救世菩提”（叶雉斐《琥珀匙》）
李玉，字玄玉，后因避康熙讳改作元玉，号苏门啸侣，又称“一笠庵主人”，吴县人。“一笠庵四种曲”，“
一、人、永、占”：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》 清初作有《清忠谱》（合著）、《万里缘》、《千钟禄》“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。”
3、李渔（1611-1680）
字笠翁，浙江兰溪（今金华市）人。
剧作有《笠翁传奇十种》，戏剧理论主要见其《闲情偶寄》。“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也。”(《闲情偶寄》)重视戏剧结构，提出要“立主脑”，突出重要人物的中心事件；“脱窠臼”，摆脱陈套，追求新奇；“密针线”，结构严谨，脉络清楚。
擅长风情趣剧的创作。才子佳人为主。剧情新奇，结构巧妙，不落俗套。《风筝误》
清中期以后，以昆曲形式演出的杂剧和传奇（雅部）逐渐衰落，以弋阳腔、梆子腔、秦腔等为主的地方戏（花部、乱弹）日渐兴盛。道光年间（1821-1850）出现“京戏”，地方戏取得压倒“雅部”的优势。
“纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词”，“南洪北孔”
二、洪昇与《长生殿》
1、洪昇（1645－1704）“家家收拾起，户户不提防”
“不提防余年值乱离，逼拶得岐路遭穷败。” “可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头”
2、传统题材：
天宝遗事。唐代《长恨歌》、《长恨传》，宋代《杨太真外传》，元代白朴《梧桐雨》，明代《惊鸿记》、《唐明皇七夕长生殿》。
“借离合之情，抒兴亡之感”，“败而能悔”，“死生仙鬼都经遍，直做天宫并蒂莲”。“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。”（《长生殿•自序》）
3、复杂的主旨
“念情之所钟，在帝王家罕有”（洪昇《长生殿》例言），“但使有情终不变，定能偿夙愿”。（《长生殿•团圆》）
“占了情场，弛了朝纲”（《长生殿•进果》），“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”。（（《长生殿•自序》）写情为主，同时寄寓政治教训和历史感伤。
4、艺术成就
人物：杨玉环，一个真实的宠妃形象。
50出，内容丰满，结构严密，场面壮丽，情节曲折。曲词清丽流畅，融合唐诗元曲的特点，充满诗意。
三、孔尚任与《桃花扇》
1、孔尚任（1648－1718）
2、以离合之情写兴亡之感
张瑶星道士：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月情根，割它不断么！” “皮之不存，毛将焉附”
“桃花扇一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”（《桃花扇小引》）
3、艺术创新
人物：李香君，柳敬亭，侯方域，阮大铖，马士英，杨文骢（字龙友），“作好作恶者，皆龙友也。”（《桃花扇·媚座》批语）情节：围绕扇子展开，纷繁错综又有条不紊。第二章
清初白话小说
类型：明代小说的续书、世情小说、时事小说、才子佳人小说。
一、《水浒后传》
陈忱（1615-1671？），字遐心，号雁宕山樵，浙江人。
李俊、燕青等人再度起义，抗击金兵入侵，最后到海外创立基业.二、《醒世姻缘传》
1、原名《恶姻缘》，作者署名西周生。一百回
2、两世的两种恶姻缘
前世：晁源，妾珍哥，妻计氏，狐仙 后世：狄希陈，薛素姐，童寄姐，丫鬟珍珠
3、全景式地反映出了那个时代吏治腐败、世 风日下的面貌
4、反思封建婚姻制度，要求尊重女性、夫妻平等
5、真切、细致，贴近生活原貌
夸张、讽刺
6、语言：山东方言（背景为章丘明水镇），流畅真切，幽默诙谐
第三章 《聊斋志异》
一、蒲松龄的生平与《聊斋志异》的成书
二、《聊斋志异》的文化内涵
三、《聊斋志异》的艺术创新
一、蒲松龄的生平与《聊斋志异》的成书
1、穷愁潦倒的一生
小试——童生，州、府的考试——秀才（附生、廪生、贡生），乡试——举人（孝廉），会试——贡士，殿试（廷试）——进士
2、《聊斋志异》的成书
“喜人谈鬼，闻则命笔”，“四方同人，又以邮筒相寄。”（《聊斋自志》）“新闻总入《夷坚志》，斗酒难消磊块愁”（《感愤》）。
3、现存版本：
抄本，青柯亭本，张友鹤会校会注会评本，简称“三会本”。
二、《聊斋志异》的文化内涵
1、取士制度的反思
《司文郎》，《贾奉雉》，《王子安》
2、爱情的百花园
《阿宝》，孙子楚，情痴，“性痴而志凝” 《婴宁》，王子服
“其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也，其名撄宁。撄宁也者，撄而后宁者也。”（《庄子》）
知己之爱，《连城》，乔生
柏拉图式爱情，《娇娜》，孔雪笠与娇娜
“观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣”。
《宦娘》，温如春，葛良工。《阿绣》，狐女，刘子固
3、封建社会黑暗统治的倒影 《促织》，明宣宗，成名
“天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 官虎吏狼，《梦狼》，《潞令》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”（郭沫若）民族思想，《公孙九娘》
4、讽刺丑陋世态 《骂鸭》
5、寄寓人生哲理 《劳山道士》 《画皮》
三、《聊斋志异》的艺术创新 幽冥世界社会化、花妖狐魅人格化
1、结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，吸收了白话小说的某些长处。“用传奇法，而以志怪”（鲁迅《中国小说史略》）
2、人物与情节
传记体性质，以人物为中心，年轻女郎。“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”（鲁迅《中国小说史略》）《绿衣女》，《白秋练》，《花姑子》 《促织》，《席方平》，《金和尚》
……冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连亘数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩，上自方面，皆 伛偻入，起拜如朝仪；下至贡监簿史，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔矣。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道，携妇襁儿，呼兄觅妹者声鼎沸。……（《金和尚》）
3、语言：
叙事状物写人精妙传神，充分发挥文言精练含蓄的优长，而避免了其滞涩含糊的缺点。
母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。未几成入，闻妻言如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往；既而，得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。……
俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。……成仓猝莫之所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑；临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。（《促织》）
秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮似丐。唱名时，官呵隶骂似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，……行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。……无何日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。（《王子安》）
第四章 《儒林外史》
一、吴敬梓
二、科举制下的文士图谱、社会图景
三、讽刺文学的典范
四、结构、语言
一、吴敬梓
（1701-1754），字敏轩，号粒民，晚号文木老人。安徽全椒人。诗文集《文木山房集》
二、科举制下的文士图谱、社会图景
“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”（闲斋老人《儒林外史序》）假托明代故事，取材于现实士林。
1、穷极文人形态
2、（1）重大时弊
王冕：“文人有了这条荣身之路，把文行出处都看轻了。” 周进，范进（2）文人无行 匡超人（3）文人无文（4）名士画皮
2、辐射社会
官僚制度、人伦关系、社会风尚 王惠，王仁、王德，王玉辉，鲁小姐
3、正面人物寄托理想 士林贤者，杜少卿、王冕 新型女性，沈琼枝 市井奇人，裁缝荆元
三、讽刺文学的典范
“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。”
“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”（鲁迅《中国小说史略》）
1、白描
“有真意去粉饰，少做作，无卖弄，无一贬词而情伪必露。”（鲁迅《中国小说史略》）情节朴素，摆脱了传奇性。描写客观、生动，很少评判。
2、合理的夸张 范进中举发疯 严监生
四、结构、语言
1、结构
“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，事与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制。”（鲁迅《中国小说史略》）一个明确的中心主题 情节上的内在统一 短篇艺术与长篇艺术相结合2、语言
高度纯熟的白话文，准确、形象、洗练 一字传神
第五章 《红楼梦》
一、作者与版本
二、《红楼梦》的悲剧精神
三、《红楼梦》的人物塑造
四、《红楼梦》的叙事艺术
“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）红学：旧红学与新红学
旧红学：评点派和索隐派，蔡元培《石头记索隐》
新红学：考证派，胡适《红楼梦考证》，俞平伯《红楼梦辨》 王国维《红楼梦评论》当代红学：李希凡、蓝翎《关于〈红楼梦简论〉及其它》、《评〈红楼梦研究〉》
一、作者与版本
1、曹雪芹（约1715-约1763）
名霑，字梦阮，号雪芹。祖籍辽阳。正白旗。曹玺、曹寅，江宁织造理事官，曹颙、曹頫 百年望族，诗礼之家。生于繁华，终于沦落。
2、版本（两大系统）
80回抄本，《石头记》，脂砚斋，畸笏叟，脂评本
120回本，高鹗（1738-1815），字兰墅，祖籍辽东铁岭。翰林院侍读。程甲本，乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗，木活字排印。程乙本
二、《红楼梦》的悲剧精神
“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”（鲁迅 《〈绛洞花主〉小引》）
《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
1、爱情婚姻悲剧
2、封建大家族没落的悲剧
“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”
3、人生悲剧
主子：元春、迎春、探春、惜春，“原应叹息” 奴才：晴雯、鸳鸯、司棋；袭人 护官符
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
四大家族：贾、王、史、薛
荣国府 宁国府 贾母 贾敬 贾赦 贾政 贾敏 贾珍邢夫人 王夫人 林黛玉 尤氏 贾琏 贾元春 贾蓉 王熙凤 贾宝玉 秦可卿 贾迎春 贾探春 惜春
贾环 贾蔷
李纨 史湘云 薛宝钗
薛姨妈 薛蟠
三、《红楼梦》的人物塑造
1、反复渲染人物的独特个性
宝玉（痴），突破了传统的性格模式，一个历史转折前夜的叛逆者形象。黛玉（泪），宝钗（冷），王熙凤（辣）
2、在对比中写出人物的差别
黛玉与妙玉，孤高；平儿与袭人，温顺
3、写出人物的复杂性
4、心理描写成就空前
内心的矛盾冲突，微妙的心理活动 静态描摹，细腻展现
四、《红楼梦》的叙事艺术
1、三维立体交叉式为主干的网状结构 两条主线：宝黛爱情，贾府盛衰 一条隐线：刘姥姥（贾府盛衰的见证人）
“草蛇灰线，伏脉千里”，“注此写彼，手挥目送”
2、写实与诗化
日常生活，细腻逼真，精心提炼 在平凡中抓矛盾
诗词，黛玉《葬花吟》，“质本洁来还洁去”、“花落人亡两不知”；宝钗《柳絮词》，“好风凭借力，送我上青云”；宝玉《芙蓉女儿诔》，“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色 ”，“高标见嫉，闺帏恨比长沙，直烈遭危，巾帼惨于羽野。”环境、季节烘托人物和氛围
3、叙述视角的变换
4、个性鲜明的人物语言、无比丰富的叙述语言
五、《红楼梦》的影响：
1、小说、戏剧领域
2、红学
3、海外的传播与研究
第六章 《镜花缘》及其他长篇小说
一、《镜花缘》
二、其他长篇小说
一、《镜花缘》
作者李汝珍（约1763～约1830），字松石，原籍直隶大兴（今属北京市），移居江苏海州（今连云港市）。100回
武则天、百花仙子、唐敖、唐小山、林之洋、舵工多九公 红文馆、红文宴
“若要晓得这镜中全影，且待后缘。” 讽喻现实，寄托理想。
第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字
“先生听者：今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之？为甚贵之？真所分之，在其味之。酒味淡之，故而贱之；醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之！第既饮之，不该言之。……”
女儿国、淑士国、两面国（浩然巾）、长臂国、无肠国、君子国（“惟善为宝”，“耕者让畔，行者让路”）
珍禽、异兽、奇物：刀味核、蹑空草（掌中芥）
二、其他长篇小说
1、《绿野仙踪》
李百川（约1720～约1771）冷于冰“以大盗、市侩、浪子、猿狐为道器，其愤尤深。”（鲁迅《小说旧闻钞·杂说》）反映了当时社会的黑暗、污浊和混乱。
2、李绿园（1707-1790）《歧路灯》
3、夏敬渠（1705—1787）《野叟曝言》、屠绅（1744－1801）《蟫史》、陈球（约1808年前后在世）《燕山外史》等，受考据学风影响，都有显示才学、炫耀辞章的倾向。
第七章 清代（初期－中叶）诗文词
一、遗民诗人
二、钱谦益、吴伟业及“南施北宋”
三、王士禛与康熙诗坛
四、袁枚与清中叶诗坛
五、古文三大家与桐城派
六、词的中兴
一、遗民诗人
二、卓尔堪《明遗民诗》，作者四百馀人，诗歌近三千首。“严夷夏之防”。
1、黄宗羲（1610－1695）
“情者，可以贯金石，动鬼神”，“夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳”（《南雷诗历·题辞》）
注重学问、推崇宋诗，选辑《宋诗钞》
2、顾炎武（1613－1682）
清朝“开国儒师”、“清学开山”，提倡经世致用，反对空谈。
《精卫》：“万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。”
3、王夫之（1619－1692）
4、屈大均（1630－1696）
诗学屈原和《离骚》，兼学李白、杜甫，诗风多变，有时奔放，有时沉郁，自谓“可比太白”。
二、钱谦益与吴伟业及“南施北宋”
钱谦益、吴伟业和龚鼎孳（1615－1673）被称为“江左三大家”。
1、钱谦益（1582－1664）
清诗的开山之人，把唐诗华美的修辞、严整的格律与宋诗的重理性相结合。
2、吴伟业（1609－1671）擅长七言歌行，“梅村体”叙事诗
“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。”（《四库全书总目提要》）
3、南施北宋：
施闰章（1618—1683）和宋琬（1614—1674）
《上留田行》：里中有啼儿，声声呼阿母。母死血濡农，犹衔怀中乳。
三、王士禛与康熙诗坛 王士禛（1634-1711）
“神韵说”，诗歌要有高妙的意境和天然的韵致，富于言外之味。语言清秀隽永，风格清远冲淡。其理论来源主要是钟嵘的“滋味说”，司空图的“韵外之致”、“味外之旨”、严羽的“羚羊挂角，无迹可求”等诗学主张。“神韵诗” “南朱北王”
朱彝尊（1629—1709）字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。
四、袁枚与清中叶诗坛
1、沈德潜（1673－1769）“格调说”。“格调”，本意是指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。诗歌风格，主张中正平和、委婉含蓄，反对发露。“诗至唐为极盛”（《古诗源序》）
2、翁方纲（1733—1818）“肌理说”。“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）。肌理，诗中的义理和作诗的条理。学问是作诗的根本，“宜博精经史考订，而后其诗大醇”（《粤东三子诗序》），主张宗法宋诗。
3、袁枚（1716－1797）和性灵派
“性灵说”，“性”即性情、情感，“灵”即灵机、灵趣。
人的性情是诗歌的本源，“性情以外本无诗”。（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》）
性情是具体个人的性情，作诗须讲求自我个性，不可因袭他人，“诗者各人之性情耳，与唐宋无与也”。（《答兰垞论诗书》）
“作诗如作史也，才、学、识三者宜兼，而才为尤先”（《蒋心才余藏园诗序》），追求天才、灵感，创新。
重视学习古人。
4、江右三大家：袁枚、蒋士铨（1725－1785）、赵翼（1727—1814）郑燮（1693—1765）等
5、黄景仁（1749—1783），张问陶（1764—1814）的诗
五、古文三大家与桐城派
1、古文三大家：侯方域、魏禧和汪琬
魏文以观点卓越、析理透辟见长；汪文写人状物笔墨生动；侯方域影响最大，继承韩、欧传统，散文中融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽。
2、桐城派： 桐城三祖
方苞（1668－1749）刘大櫆（1698－1780）“义理”、“考据”、“辞章”合一
六、词的中兴
1、清初词坛
流派多，名家多，佳作多，出现中兴局面，以陈维崧、朱彝尊、纳兰性德为三大家。
“锡鬯、其年出，而本朝词派始成”，“嘉庆以前，为二家牢笼者十居七八”（谭献 《箧中词》）。纳兰性德（1654－1685）
“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”（王国维《人间词话》）
“天分绝高”，“纯任性灵”（况周颐《蕙风词话》）
人生若只如初见，何事西风悲画扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（纳兰性德《木兰花令》）
2、浙派词及常州词派
浙派词（浙西词派），朱彝尊，厉鹗（1731－1815）
“清空”，“醇雅”，主张宗法南宋词，尤尊崇格律派词人姜夔、张炎，讲究字句声律。“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧、张氏最为杰出。”（朱彝尊《词综·发凡》）“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平。”（朱彝尊《紫云词序》）龚翔麟选《浙西六家词》
常州词派，张惠言，强调词有比兴寄托。
