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第一章 世界的物质性及其发展规律
内容要点
1．哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括思维和存在何者是世界的本原的问题及思维和存在有无同一性的问题两个方面的内容。
2．物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人们的意识之外，可以为人们的意识所反映。对物质的科学理解具有重大理论意义。3．运动是物质的根本属性和存在方式。时间和空间是物质运动的形式。运动、时间、空间具有内在的统一性。4．意识是物质的产物，是人脑的机能和属性，是物质的反映。意识依赖于物质并反作用于物质。
5．人类社会是物质世界的一部分，因为人类社会是自然界长期发展的产物；人类的本质活动是物质活动；物质资料的生产方式是人类社会存在的基础。
6．从实践出发理解社会生活的本质：实践是人类社会与自然界相区别，同时又与自然界相统一的关键环节。人类社会生活在本质上是实践的。
7．世界的物质统一性原理。它是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。8．物质世界是普遍联系和永恒发展的。联系和发展是唯物辩证法的总特征。
9．普遍联系原理：事物的相互联系的，联系具有客观性、普遍性和多样性。这就要求人们确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系，善于分析事物的具体联系。
10．永恒发展原理：事物是永恒发展的，发展是前进上升的运动。这就要求人们确立发展的观点，在实践中永远要解放思想、与时俱进。
11．对立统一规律：对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心；矛盾的无条件的斗争性与有条件的同一性相结合推动事物发展；矛盾的普遍性与特殊性及其相互关系的原理是理解矛盾学说的关键；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法。
12．质量互变规律。量变与质变既相互区别又相互联系。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。13．度的原理：度是保持事物质的量的限度，是质与量的统一。度这一哲学范畴启示我们在实践中要掌握适度原则。
14．否定之否定规律：事物的发展经过两次否定完成一个周期，周期结束时事物好像回到了出发点，但这是在更高基础上的回复。否定之否定规律揭示了事物发展是前进性与曲折性的统一。
15．辩证否定观：事物的否定是自我否定，是事物发展环节和联系环节，是“扬弃”。辩证否定观要求人们对事物采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切。
16．唯物辩证法为人们认识和改造世界提供了根本的科学认识方法，其核心是矛盾分析法。矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。17.辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、现象与本质等是唯物辩证法的基本范畴。辩证法的基本范畴具有重要的方法论意义。
18．辩证思维方法：辩证思维方法是理性思维的科学方法，主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。19．规律是事物本质的、必然的、稳定的联系，客观性是规律的根本特性。自然规律与社会规律都是不可创造和取消的客观规律，但前者表现为一种纯客观的无意识过程，后者则通过人有意识的活动来实现。
20．主观能动性与客观规律性：实践要想达到预期目的，首先必须从实际出发，尊重客观规律；同时要充分发挥主观能动性，在在既定的历史条件下对社会未来发展的多种可能性作出主体选择。重点
1、世界的物质统一性原理
2、事物的联系发展及其规律
3、客观规律与主观能动性的辩证统一 难点
1、实践的唯物主义与马克思主义哲学的本质特征。
2、信息的本质
3、哲学思维与科学思维、艺术思维、宗教思维的区别
4、关于社会历史有无规律问题的争论
5、实践是人的存在方式
6、唯物辩证法与系统论的关系 思考题及其答案要点
一、论述题：
1.用主要矛盾和次要矛盾辩证关系的原理论述我国为什么在抓经济建设的同时注重精神文明建设、大力惩治腐败和打击各种领域中的犯罪现象？
2.论述普遍联系观点在建设有中国特色社会主义中的重要意义。
二、材料题 1．材料1 概念以及理念，诚然和它们自身是同一的，但是它们之所以同一，是由于它们同时包含有差别在自身内。在对立中，有差别之物并不是一般的它物，而是与之正相反的它物。这就是说每一方只有在它与另一方的联系中才能获得她自己的本质规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的对方的对方。
摘自黑格尔《小逻辑》 材料2 可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。„„对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的相对的。相互排斥的对立面的斗争性则是绝对的，正如发展运动是绝对的一样。
摘自列宁《谈谈辩证法问题》 材料3 共产党的哲学就是斗争哲学。摘自1974年《人民日报》 材料4 在抗日统一战线中，斗争是团结的手段，团结是斗争的目的，以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡，这一真理，已经逐渐为党内同志们所了解。
摘自《毛泽东选集》 请回答：①试根据所学原理对材料1中的观点加以评析。
②分析材料2，简述为什么“对立面的统一是相对的”，而“对立面的斗争性则是绝对的”？
③根据所学哲学与毛泽东思想的知识对材料3和4中的观点进行分析。2．材料1 赫拉克里特则进一步把“命运”称为“逻各斯”，他称命运本身就是那贯穿宇宙实体的“逻各斯”。他认为“逻各斯”永恒存在着，万物都根据“逻各斯”而产生，它是任何事物都应该遵从的。摘自《欧洲哲学简史》 材料2 当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为“盲目的必然性”的奴隶。一旦我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而独立起着作用的（马克思把这点重述了千百遍）规律，我们就成为自然界的主人。在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象和自然过程在人脑中客观地反映的结果，它证明这个反映（在实践向我们表明的范围内）是客观的、永恒的、绝对的真理。
摘自列宁《唯物主义和经验批判主义》 材料３
承认自然界的必然性，并从其中引出思维的必然性，这是唯物主义。从思维中引出必然性、因果性、规律性等，这是唯心主义。
摘自《列宁选集》第二卷１６７页 材料４ 我们不要过分陶醉于我们对于自然界的胜利，对于每次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却又了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和储存水分的中心。
摘自《马克思恩格斯选集》
2．材料1 概念以及理念，诚然和它们自身是同一的，但是它们之所以同一，是由于它们同时包含有差别在自身内。在对立中，有差别之物并不是一般的它物，而是与之正相反的它物。这就是说每一方只有在它与另一方的联系中才能获得她自己的本质规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的对方的对方。
摘自黑格尔《小逻辑》 材料2 可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。„„对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的相对的。相互排斥的对立面的斗争性则是绝对的，正如发展运动是绝对的一样。
摘自列宁《谈谈辩证法问题》 材料3 共产党的哲学就是斗争哲学。摘自1974年《人民日报》 材料4 在抗日统一战线中，斗争是团结的手段，团结是斗争的目的，以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡，这一真理，已经逐渐为党内同志们所了解。
摘自《毛泽东选集》 请回答：①试根据所学原理对材料1中的观点加以评析。
②分析材料2，简述为什么“对立面的统一是相对的”，而“对立面的斗争性则是绝对的”？
③根据所学哲学与毛泽东思想的知识对材料3和4中的观点进行分析。2．材料1 赫拉克里特则进一步把“命运”称为“逻各斯”，他称命运本身就是那贯穿宇宙实体的“逻各斯”。他认为“逻各斯”永恒存在着，万物都根据“逻各斯”而产生，它是任何事物都应该遵从的。摘自《欧洲哲学简史》 材料2 当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为“盲目的必然性”的奴隶。一旦我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而独立起着作用的（马克思把这点重述了千百遍）规律，我们就成为自然界的主人。在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象和自然过程在人脑中客观地反映的结果，它证明这个反映（在实践向我们表明的范围内）是客观的、永恒的、绝对的真理。
摘自列宁《唯物主义和经验批判主义》 材料３
承认自然界的必然性，并从其中引出思维的必然性，这是唯物主义。从思维中引出必然性、因果性、规律性等，这是唯心主义。
摘自《列宁选集》第二卷１６７页 材料４
我们不要过分陶醉于我们对于自然界的胜利，对于每次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却又了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和储存水分的中心。
摘自《马克思恩格斯选集》 答案要点
一、论述题：
1.用主要矛盾和次要矛盾辩证关系的原理论述我国为什么在抓经济建设的同时注重精神文明建设、大力惩治腐败和打击各种领域中的犯罪现象？
唯物辩证法认为，主要矛盾是处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾，次要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定作用的矛盾。二者的关系是：
第一，必须首先抓住和解决主要矛盾，次要矛盾就会迎刃而解。第二，不能忽视次要矛盾的解决，否则，就会影响次要矛盾的解决。第三，主要矛盾和次要矛盾在一定条件可以相互转化。
目前，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与生产力不能满足这种需要之间的矛盾，我们必须首先抓住和解决这一矛盾，即必须大力发展生产力，大搞经济建设，解决人们日益增长的物质和精神需要。但同时，我国还存在着很多其他的矛盾如腐败现象与人民大众的矛盾，各种犯罪现象与人民大众的矛盾，只是这些矛盾相对于主要矛盾来说是处于次要地位，但我们决不能对这些矛盾掉以轻心，放任自流，而要在抓经济建设的同时，也要抓精神文明建设、惩治腐败和打击各种领域里的犯罪现象。否则如果忽视这些问题的解决，在一定程度上就会影响经济建设的顺利进行。2.论述普遍联系的观点在建设有中国特色社会主义中的重要意义。
(1)普遍联系观点是唯物辩证法的一个总特征。唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，没有孤立存在的事物和现象。具体表现在： 第一，整个世界是相互联系的统一整体。
第二, 任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。第三，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。（2）普遍联系观点对中国特色社会主义建设具有指导意义：
第一，联系观点是我国实行对外开放方针的重要理论根据。只有把我国社会主义建设同全球发展趋势联系起来制定发展战略，才能加速我国经济的发展。
第二，从联系观点出发，必须树立全局观点，做到统筹兼顾，全面发展；注意事物的系统性，注意系统与系统，系统与要素之间的关系。我国实施西部大开发战略，就是运用联系的观点，从中国经济建设的整体出发所做出的重大决策。
第三，在现代化建设中把物质文明建设和精神文明建设联系起来，做到两个文明一起抓，相互促进，共同发展。
第四，在社会主义初级阶段，我国是以公有制为主体的多种所有制经济共同发展，与此相联系的再分配领域也是以按劳分配为主的多种分配形式并存。协调好各种所有制经济和各种分配方式的相互关系，对于深化改革、繁荣经济、促进人民生活水平的提高都具有现实的重要意义。
二、材料题 材料题
1．①唯物辩证法认为茅盾是双方既对立又统一的关系，矛盾双方既有同一性又有斗争性，构成了矛盾的两个基本属性，材料1中的观点指出每一个概念自身都包含着矛盾，矛盾的双方相互依存，每一方都以对方的存在为条件，失去了一方，另一方也就不存在，属于辩证法的观点。
②在矛盾的两个基本属性中，同一性之所以是相对的，是因为矛盾双方同一性的存在，需要在特定的统一体中才能存在；而矛盾的斗争性则可以打破旧条件的限制，创造出事物发展的新条件。因而同一性是相对的，斗争性是绝对的。
③材料3的观点是一种斗争哲学的观点，它夸大了矛盾的斗争性，否认了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的观点，看到了在统一战线这个矛盾统一体中，共产党和国民党作为矛盾双方既有同一性的一面，又有斗争性的一面，因而中国共产党为了维护和发展抗日民族统一战线，应该采取既联合又斗争的策略，也就是以斗争求团结。
2．①材料1中的“逻各斯”是物质运动的内在联系及规律，它是任何事物都应该遵守的事物内部固有的联系，唯物主义往往把规律理解为意识之外独立的、不依人的意志为转移的事物的内在联系，人们的意识可以反映认识掌握规律并指导实践。而唯心主义则从思维中引出规律，否认规律的客观性，把规律完全看成主观思辨的结果，夸大了意识的能动作用，颠倒了规律和人的关系。
②分析材料4可以看出，人与自然界是辩证统一的关系。一方面自然界的自然条件是人类社会存在和发展的基础和前提，人们可以运用已经获得的对自然规律的认识指导实践，达到对自然界的改造。但如果人们违背了自然界的规律而发挥主观能动作用，包括自然资源和生产环境，那么就会受到自然界的报复，因而这种对自然界的胜利是一种暂时的胜利，最终将对人类的存在和发展构成严重的威胁。因而，恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
2．①唯物辩证法认为茅盾是双方既对立又统一的关系，矛盾双方既有同一性又有斗争性，构成了矛盾的两个基本属性，材料1中的观点指出每一个概念自身都包含着矛盾，矛盾的双方相互依存，每一方都以对方的存在为条件，失去了一方，另一方也就不存在，属于辩证法的观点。
②在矛盾的两个基本属性中，同一性之所以是相对的，是因为矛盾双方同一性的存在，需要在特定的统一体中才能存在；而矛盾的斗争性则可以打破旧条件的限制，创造出事物发展的新条件。因而同一性是相对的，斗争性是绝对的。
③材料3的观点是一种斗争哲学的观点，它夸大了矛盾的斗争性，否认了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的观点，看到了在统一战线这个矛盾统一体中，共产党和国民党作为矛盾双方既有同一性的一面，又有斗争性的一面，因而中国共产党为了维护和发展抗日民族统一战线，应该采取既联合又斗争的策略，也就是以斗争求团结。
2．①材料1中的“逻各斯”是物质运动的内在联系及规律，它是任何事物都应该遵守的事物内部固有的联系，唯物主义往往把规律理解为意识之外独立的、不依人的意志为转移的事物的内在联系，人们的意识可以反映认识掌握规律并指导实践。而唯心主义则从思维中引出规律，否认规律的客观性，把规律完全看成主观思辨的结果，夸大了意识的能动作用，颠倒了规律和人的关系。
②分析材料4可以看出，人与自然界是辩证统一的关系。一方面自然界的自然条件是人类社会存在和发展的基础和前提，人们可以运用已经获得的对自然规律的认识指导实践，达到对自然界的改造。但如果人们违背了自然界的规律而发挥主观能动作用，包括自然资源和生产环境，那么就会受到自然界的报复，因而这种对自然界的胜利是一种暂时的胜利，最终将对人类的存在和发展构成严重的威胁。因而，恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利
