马克思主义哲学史重点第七章 列宁的哲学思想及其对马克思主义哲学的新发展由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“马克思主义哲学重点”。
《马克思主义哲学史》复习重点
第七章 列宁的哲学思想及其对马克思主义哲学的新发展
列宁在《唯物主义和经验批判主义》《哲学笔记》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《国家与革命》《论战斗唯物主义的意义》等著作中，创造性地发展了马克思主义哲学，形成了列宁哲学思想。
1、《唯物主义和经验批判主义》对辩证唯物主义认识论的捍卫和发展。（1）列宁提出的“三个重要的认识论的结论”。P245。
A物是不依赖于我们的意识，不依赖于我们的感觉而在我们之外存在着的。
B在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差别仅仅存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。
C在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知到比较完全比较确切的知。
“三个重要的认识论的结论”是对马克思主义认识论的丰富和发展。第一个结论是关于认识的唯物主义前提，肯定了认识对象的客观性，是对恩格斯提出的哲学基本问题的“第一个方面”的思想在认识论中的贯彻和发挥；第二个结论阐述了辩证唯物主义认识论的可知论，同不可知论划清了界限；第三个结论是关于认识的辩证法。这三个重要结论，准确地概括了马克思主义认识论的基本内容，是对马克思主义认识论的重要贡献。
（2）列宁的物质定义。P249。
列宁给物质下了一个明确的科学的定义，即“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。
这个定义概括起来有三层意义：
一是从物质与意识既对立又统一的关系中把握物质，揭示了“客观实在性”这一物质的最本质的规定。
二是坚持了辩证唯物主义的能动的反映论和可知论，把哲学的物质概念同自然科学的具体物质概念区别开来。哲学的物质概念是对一切物质形态、结构和属性的共同本质的概括，自然科学的具体物质概念是对特定的物质形态、结构和属性的认识。
三是既概括了自然界的物质性，也概括了人类社会的物质性，在物质观上完成了自然和历史的统一，为系统地、科学地说明世界的物质统一性奠定了基础。
2、《哲学笔记》对唯物辩证法的研究和发展。（1）唯物辩证法实质。P255~256。
列宁在《谈谈辩证法问题》对唯物辩证法的实质作了明确的阐述。他指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识„„是辩证法的实质（是辩证法的‘本质’之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是他的基本的特点或特征）。”列宁关于辩证法的实质的这个认识，实现了关于辩证法的认识由结构到实质的跨越，提升了对对立统一规律的认识。
对立统一规律的意义：第一，对立统一规律解释了事物发展的源泉和动力。第二，对立统一规律是理解质量互变规律、否定之否定规律和辩证法的其他范畴的钥匙。
（2）一般与个别的辩证法。P256~257。
在《哲学笔记》中，列宁对一般与个别的辩证法作了充分阐述。在列宁看来，一般与个别的辩证关系本质上是一种对立统一的关系。从个别到一般，从具体事物到抽象的一般概念，是一个过程，一个认识和思维的辩证过程。按照认识发展的规律，一般、概念以及关于任何事物的本质和规律的认识，都只是具有相对的意义，都只是在一定程度上表现了事物的本质和规律。这些概念一定会在与具体事物相联系的实践和认识的过程中，得到检验、修正、充实和发展。
列宁从概念与具体事物的关系的角度对一般与个别的关系的说明，已经涉及一般与个别的辩证法问题与认识论问题的联结，表明作为唯物辩证法范畴的一般与个别的关系，又是认识论的，是具有一般世界意义的关于认识的对象与认识的结论、思维与存在的关系。
3、《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》中的历史唯物主义思想。P264~265。《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》对历史唯物主义的运用、阐发和丰富，主要表现在以下五个方面：
一是社会存在对社会意识的决定作用。二是经济是基础，但决定事物的性质及其表现的还有该事物的政治方面。
三是社会就是社会关系的总和，是社会关系的“交织”。
四是历史唯物主义坚持把一定对象的认识放到该对象存在的一定历史条件下，因为客观上一切事物的产生、存在和发展都是历史的现象与结果。
五是阶级和阶级斗争是阶级社会的一种客观事实。阶级社会中人们的社会关系实质是阶级关系。这是社会生活和社会现象的根本方面，是阶级社会中一切现象的本质的、内容的方面，因为又是决定的方面。
4、领袖、政党、阶级、群众之间的辩证关系。P272。
列宁认为，领袖、政党、阶级、群众是相互联系的统一整体，“谁都知道，群众是划分为阶级的；在通常情况下，在多数场合，至少在现代的文明国家内，阶级是由政党来领导的；政党通常是由最有威性、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的”。
列宁认为，无产阶级政党要是不学会把领袖和阶级、领袖和群众结成一个整体，结成一个不可分离的整体，便不配拥有这个称号。
5、辩证逻辑的基本要求。P276。
列宁在揭露和批评了布哈林的观点的折中主义性质后，提出了辩证逻辑的基本要求。这就是：第一，要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚他的一切方面、一切联系和“中介”。我们永远也不会做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。第二，从事物发展、“自己运动”、变化中来考察事物。第三，必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的“定义”中去。第四，没有抽象的真理，真理总是具体的。
6、《论战斗唯物主义的意义》中的“两个联盟”的思想。P282、284。《论战斗唯物主义的意义》是列宁晚年的一篇重要哲学著作，是列宁为俄共（布）理论刊物《在马克思主义旗帜下》第三期撰写的一篇指导性文章。列宁根据当时俄国政治和意识形态领域的斗争形势，着重谈了党在哲学战线的工作方向，提出了马克思主义哲学家的任务，强调共产党员要同各种唯心主义思潮和迷信思想作斗争，并在斗争中同非共产党员的彻底的唯物主义者结成联盟，战斗唯物主义者同现代自然科学家结成联盟。
列宁的《论战斗唯物主义的意义》一文中关于战斗唯物主义的“两个联盟”的思想，特别是“自觉地对待宗教问题，自觉地批判宗教”和从唯物主义出发对黑格尔辩证法作系统研究的思想，是对马克思主义哲学的重要发展。
7、世界历史发展一般规律与各国革命发展道路特殊性。P286~287。
列宁认为，人类社会发展是普遍性与特殊性的统一，是世界历史发展的一般规律与各国革命发展道路的特殊性的统一。一方面，世界历史发展有其一般规律，各个国家的具体发展道路总的说来是服从这一规律的；另一方面，各个国家的发展必然具有各自的特点，社会发展一般规律正是在这种各具特点的各国的具体发展中得到表现。列宁认为：“既然建立社会主义需要一定的文化水平（虽然谁也说不出这个一定的‘文化水平’究竟是什么样的，因为这在各个西欧国家都是不同的），我们为什么不能首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢？”
