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大 学
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnzhīmínɡmìnɡdìdiǎnyuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyěkānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānyězǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbúwànɡshīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnwànɡyěyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡzìxiūyěsâxīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíjūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhěrúqiērúcuōrúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěishīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐzǐbìchãnɡqíyìzhǐqíyánhūfùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnɡùjūnzǐbìshânqídúyězēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhī
。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心 ⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，shīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguïqíwãifùzǐxiōnɡdìzúyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãnyíqíjiārãnyíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīshīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīrãnzhěwâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiāqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîushùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīyīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoyījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyěyǐshǐzhînɡyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúxiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguïsuǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěshuîcǐwâishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiātiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhī
法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得
qíshìbùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuēyǐshēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěshēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhīwùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàjiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwùwãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyěwãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãnzhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāishànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãizhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīnhàoqínshìyuēruîyǒuyíjiâchãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānyǐwãibǎojiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎozhībùshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishàn
“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家。菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
lìyěsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãibìzìxiǎorãnyǐbǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhězhījiābúxùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãnxùmǎshânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡ
中 庸
【导读】
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
《中庸》全篇
第一章 dìyīzhāngtiānmìngzhīzhīwâixìngdàolǜxìngzhīwâidào 天 命 之 谓 性；修 道 之 谓 教yěkělífēidàoxiūdàowâijiào；率 性 之 谓 道yězhěbùkěxū。道 也 者不 可 须 臾离yěshìgùjūnzǐjiâyúlí也；可 离，非 道 也。是 故 君 子 戒 shân慎 乎其 所 不睹，恐 惧 乎 其所 不 闻。hūyǐnxǐmîxiǎnhūwēigùjūnfāzǐshânzhīhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùwãn莫见 乎 隐，莫 显 乎 微。故 君 子 慎qídúyěnùāilâzhīwâihãwâimîjiàn其 独也。喜、怒、哀、乐 之 未 发，谓 之 zhōngzhědáwù中。发 而皆 中 节，谓 之 和。中 也 tiānxiàzhīdàběnyěhãyězhědìtiānxiàzhīfāãrjiēzhōngjiãwâizhīzhōngyě者，天 下 之大 本 也。和也者，天 下 之 dàoyùyězhìzhōnghãtiānwâiyānwàn达 道 也。致 中 和，天 地 位 焉，万 物 育 焉。
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子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。” 第九章 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” 第十章 子路 问 强。子曰，“南 方 之强与，běifāngbùzǐlùwânqiángyǔzǐyuēnányǔfāngzhīqiángyǔdìshízhāngbáirânkědǎoyězhōngyōngbùkěnãngyězǐyuētiānxiàguïjiākějūnyějuãlùkěcíyědìjiǔzhāngzãquánquánfúyīngãrfúshīzhīyǐzǐyuēhuízhīwãirãnyězãhūzhōngyōngdãyìshàn北方 之强bàozhīqiángwúdàogã 与，抑而强 与？寞 柔 以教，nánsǐfāngãrzhīqiángyějūnzǐjūzhīyìãrqiángmîrïuyǐjiào不 报 无道，南 方 之 强 也。君 子居 之。衽金 革，死 而 不 厌，北方 之强ãrqiángzhějūzhīlìãrbùyǐgùjūnzǐhããrbùliúqiángrânjīnbùyànběifāngzhīqiáng 也yě。而强 者居之。故君 子和而不流；强 哉矫。zhōngzāijiǎobiàn中 立而 不倚；强 哉矫。国有道，不 变
qiángzāijiǎoguïyǒudàobù
sài塞 焉；强 哉矫。国 无道，至死 不 变强 哉 矫zāijiǎoyānqiángzāijiǎoguïwúdàozhìsǐbùbiàn；qiáng。” 第十一章 子曰：“素隐，行 怪wúfúwãizhīyǐjūnzǐzūndàozǐyuēsùyǐnxíngguàidìshíyìzhāng，后 世有 述焉ãrxíngbàntúãrfâishìbúhîushìyǒushùyānwú：吾弗 为之矣。君子遵 道 而行，半涂而废：吾弗 能已矣。君子依乎 中 庸zhīãrbùhuǐwãishângzhěnãngfúnãngyǐyǐjūnzǐyīhūzhōngyōngzhī。遯 世 不 见 gānjiàn知而不悔：唯 圣 者 能 之。” 第十二章 君 子之道，费而 隐。夫妇之愚，可以与之 yānjūnzǐzhīdàofâiãryǐnfūfùzhīyúkěyǐyǔzhīzhīyāndìshíârzhāng焉，及其至也，虽圣fūfùzhībúxiàojíqízhìyěsuīshângkěyǐ 人 亦有 所 不 知焉。nãngxíngyānjíqízhìyětiānrãnyìyǒusuǒbù夫妇之 不 肖suīshângrãn，可以 能 行 焉，及其至也，suǒhànbùnãngyāndìzhīxià虽 圣 人 亦有 所 所 不 能 焉。天 地之dàyěrãnyïuyǒusuǒgùjūnzǐyǔdàtiānyìyǒusuǒ大也，人 犹 有 所 憾。故 君子语大，天 下
3yìwùshīyúrãnjūnzǐzhīdào，丘 未 能 一焉：所 求 乎 子，以事父，wâiyěqiūwâinãngyìyānsuǒhūqiúhūzǐyǐshìfùwâi未 能 也；所 求 乎 臣suǒqiúhūdìyǐshìxiōngshīnãngyěsuǒqiúchãn，以事君，未 能 wâinãngyěsuǒyǐshìjūnnãng也；所 求 乎弟，以事 兄，未 能 也；所 qiú求 乎 朋 友，先 施 之，未 能 也。庸 德 之 行bùgǎnbùdãzhīxíngmiǎnyánhūpãngyǒuxiānzhīwâinãngyǒuyěyōng，庸 言 之谨；有 所 不足；有 馀，不 感 尽。言 顾 jūnzǐhúbùzàozàoěryǒuyúbùgǎnjìnyángùyōngyánzhījǐnsuǒbùzú，不 敢 不 勉xíng行，行 顾 言。君 子 胡 不 慥 慥 尔。xínggù” 第十四章 君 子素其位而 行fùguìxínghūfùjūnzǐsùqíwâiãrxíngguìdìshísìzhāng，不 愿 乎其 外。素 shùpínjiànbùyuànhūqíwàisù富 贵，行 乎 富 贵；数 贫 贱pín，行 乎 nànxínghū贫 贱jiànhū；素夷狄，行 乎夷狄；素 患 难，huànwâinànbùjūnzǐwúbāãrbùzìdãwâiyānsùyídíxínghūyídísùhuànxíngzài行 乎 患 难。君 子无八 而 不自得 焉。shànglíngxiàzàixiàbùyuánbù在 上 位，不 陵 下；在 下 位，不 援 上；正 己而不 求于 人。则无 怨 上 不shàngzhângjǐãrbùqiúyúrãnzãwúyuànshàng
yuàn怨 天xiǎotiān，下 不 尤 人。故 君 子居易以俟命xíngzǐxiǎnyǐjiǎoxīngǔzǐyuēshâyǒuxiàbùyïurãngùjūnzǐjūyìyǐqímìng，小 人 行 险 以徼 辛。子曰:“射 有 似 乎 君 子。失诸 正 鹄，反 求 诸其身。” 第十五章 君 子之道，辟如行 远必自迩，辟如登 高 必自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且 耽。宜 尔 室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺 矣乎。” 第十六章 子曰：“鬼神 之为德其盛 矣乎。视之而弗jiànzǐyuēguǐshãnzhīwãidãqíshângtǐwùãryǐhūshìzhīãrfúyíshǐdìshíliùzhāngfùmǔqíshùnyǐhūhãlâqiědānyíěrshìjiālâěrqītǎngzǐyuēbìzìbēishīyuēqīzǐhǎohãrúgǔsâqínxiōngdìjìxījūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěrpìrúdēnggāodìshíwǔzhāngsìhūjūnshīzhūzhângfǎnqiúzhūqíshēnrãn见；听 之而弗 闻；体物而 不 可 遗。使 xiàzhīrãnqímíngshângfúyǐchãngjìsìtīngzhīãrfúwãnbùkětiān天 下 之 人，齐 明 盛 服，以承 祭祀yángyánghūrúzàiqíshàngrúzàiqízuǒyîushīyuē。洋 洋乎，如在其上，如在其左 右。诗曰：
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子曰：“无忧 者，其惟 文 王乎。以 王 季 为 父，以武 王 为子。父作 之，子述 之。武 王 缵 大 王yīrïngxiǎnyīãryǒuwǔwángzuǎndàwángtiānwángjìxiàwãnwángjìwãifùyǐwǔwángwãizǐfùzuîzhīzǐshùzhīzhīxùxiàzǐyuēwúyōuzhěqíwãiwãnwánghūyǐwáng、王季、文 王 之绪shēnbùfùshītiān。壹戎 衣，而 有 天 下。身不 失天 下 zhī之 显 名zōngmiàomíng。尊 为 天 子。富 有四海之 内xiǎngzhīzǐsūnbǎowãnzhīwǔwángmîzūnwãitiānzǐyǒusìhǎizhīnâi。宗 庙 飨 之。子孙 保 之。武 王 末 shîu受 命dàmìng，周 公 成 文 武 之德。追 wángjìshànghïusìxiāngōngyǐtiānzǐzhīfùzhōugōngchãngwǔzhīdãzhuīwánglǐ王 大、王 季，上 祀先 公 以天 子之sīlǐyědáhūzhūdàifujíshìshùrãn礼。斯礼也，达乎诸 侯 大夫，及士庶 人。父 wãidàifu为大夫，子为 士；葬 以大夫，祭以士。父为士zǐwãidàifuniánzàngyǐshìjìyǐdàifuqīzhīsàngzǐwãishìzàngyǐdàifujìyǐshìfùwãishì，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三 年 之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。” 第 十 九 章
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哀公 问 政。子曰：“文 武 之 政，布 在 方策。其人 存，则其政举；其人 亡zãqízhângyěxīrãndàomǐnzhângwãidìdàomǐnzàishùbùzàifāngcâqírãncúnzãqízhângjǔqírãnwángāigōngwânzhângzǐyuēwãnwǔzhīzhâng，fū则其政 息。人 道 敏 政，地道 敏 树。夫 zhângrãn政 也 者，蒲卢也。故 为 政 在 人。取 yǐshēnyěxiūqīnshēnqinyǐdàoxiūdàoyǐrãnrãnzhězhěpúlúyěgùzhângrãnqǔ人 以身。修 身 以道。修 道 以仁。仁 者，人 也，亲 亲 为大。义者，宜也，尊 贤 rãnwãidàyìzhěyíyězūnxiánwãidàyěãr为大。亲 亲 之杀，尊 贤 之等，礼所 生 zàixiàwâibùhuîhūshàngmínbùkědãqīnqinzhīshāzūnxiánzhīděnglǐsuǒshēng也。在 下 位，不 获 乎 上，民 不 可得 而 治矣。故君子，不可以不修 身bùkěyǐbùbùkěyǐbùshìqīnzhīsīshìqīnzhìyǐgùjūnzǐbùkěyǐbùxiūshēn。思修 身sīxiūshēnsīzhīrãn，不可以不 事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不 知 天tiānjūnyǒuxiàtiānbùkěyǐbùzhīrãn。” wǔsuǒyǐxíngzhīzhěkūnsān 天 下 之达道 五，所 以行 之者 三，yuēzhīdádàoyě曰：君 臣 也、父子也、夫 妇也、昆 弟也、朋 友 之交也。五者，天 下 之达道也。知、yǒngsānzhětiānxiàzhīdádãyěsuǒyǐxíngzhījiāoyěwǔzhětiānxiàzhīdádàoyězhīchãnfùzǐyěfūfùyědìyěpãngrãn仁、勇 三 者，天 下 之达德也。所 以行
zhīzhězhī之者 一也。或 生 而 知 之；或 学 而 知huîzhīkùnãrzhīzhījíqízhīzhīhuîyìyěhuîyìyěhuîshēngãrzhīzhīhuîxuããrzhī之；或 困 而 知之：及其知之，一也。或 安而行 之；或利而行 之；或 勉 强 而 行 jíqíchãngzǐyuēgōnghǎohuîlìãrxíngzhīyìmiǎnqiángãrxíngānãrxíngzhī之：及其成 功，一 也。xuãjìnhūzhīlìxíngzãjìnhūyě 子曰：“好 学 近 乎 知。力行 近 乎 rãnxiū仁。知耻近 乎 勇修 身shēnzhīchǐjìnhūyǒng。知斯三 者，则 知所 以，则知所 以治 人。知所 guïjiāyǐzãzhīsuǒyǐzhìrãnzhīsuǒzhīsīsānzhězhīsuǒyǐ。知所以修 身zãzhīsuǒzhīsuǒyǐxiūshēn以治 人，则 知所 以治天 下 国 家 矣。” 凡 为 天 下 国 家 有 九 经xiūshēnyězūnxiányěqīnqinyěfánwãitiānxiàguïjiāyǒujiǔjīngyǐzhìrãnyǐzhìtiānxià，曰：jìngdàyuē修 身 也、尊 贤 也、亲 亲 也、敬 大 臣 也、体群 臣 也、子庶 民 也、来 百 工 也、柔 远 人 也、怀 诸 侯 也。修 身，则道立。尊 贤fùkūndìbùyuànzãdàolìzūnxiányěrïuyuǎnrãnyěhuáizhūhïuyěxiūyětǐqúnchãnyězǐshùmínyěláibǎichãngōngshēnzhū，则不 惑。亲 亲，则 jìngdàchãnzãbùxuànzãbúhuîqīnqinzã诸 父 昆 弟不 怨tǐqúnchãnzãshìzhī。敬 大臣，则不 眩zǐshùmínzã。体群 臣，则士之 报体重。子庶 民，则 百
bàotǐzhîngbǎi
xìng姓 劝quàn。来 百 工guīzhīláibǎigōng，则财 用 足。柔远人hïuzãtiānxiàwâizhīzãcáiyîngzúrïuyuǎnrãn，则四方 归之。怀诸 侯，则天 下 畏之。齐明 盛服，非体不动：所以修 身 也。去谗 远 色，贱 货 而 贵德，所 以劝 xiánqīnqùchányuǎnsâjiànhuîãrguìdãsuǒyǐquànqímíngshângfúfēitǐbùdîngsuǒyǐxiūshēnyězãsìfānghuáizhū贤 也。尊其位，重其禄，同其好 恶，所以劝 qinyěguānshângsuǒrânshǐsuǒyǐquàndàchãnyěyězūnqíwâizhîngqílùtïngqíhàowùsuǒyǐquàn亲 亲 也。官 盛 任 使，所 以劝大臣 也。忠 信 重禄，所 以劝 士也。时使薄敛，zhōngxìnzhînglùyǐquànshìyěshíshǐbïliǎnjìbǐngsuǒshì所 以劝 百 姓也。日省 月试，既禀 称 事，所 以劝 百 工 也。送 往 迎 来jiāshànãrguānbùnãngsuǒyǐrïuchíyuǎnrãnsuǒyǐquànbǎigōngyěsîngwǎngyíngláiyěyǐquànbǎixìngyěrìshěngyuâshìchēng，嘉 善 而 矜 不 能 所以柔 远 人 也。继绝 世，举废国，治 乱 持 危，朝 聘 以时，厚 往而薄来，所以怀 诸 侯也。凡 为天 xiàyǐshíhîuwǎngãrbïláiyǒujiǔsuǒyǐhuáizhūsuǒhïuyěfánwãitiānyějìjuãshìjǔfâiguïzhìluànwēicháopìn下 国 家 有 九 经。guïjiājīng，所 以行 之者 一 也yǐxíngzhīzhěyì
凡 事，豫则立，不豫则 废。言 前 定，则不跲。事前 定zãbùjiùdàozãbùhēshìqiándìngqiánfánshìyùzãlìbùyùzãfâiyánqiándìng，则不困。行 前 定dìngzãbùkùnxíngqiándìng，则 不 疚。道 前 定zàixiàwâibùhuîhūdàoshàng，则不穷mínzãbùqiïng。zhìyǐbù 在 下 位不获乎 上，民 不可得而 治矣。huîhūbùkědããryǒu获 乎 上 有 道：不信 乎 朋 友，不 获 shàngbùyǐxìnhūpãngyǒuyǒuyǒudàobùshùnhūhūshàngyǒubùxìnhūpãnghuî乎 上 矣。信 乎 朋 友 有 道：不顺 乎qīn亲，不 信 乎 朋 友 矣。顺 乎 亲 有道：反 者 身 不诚，不 顺 乎亲 矣。诚 fǎnzhěshēnbùchãngbùhūshùnhūqīnyǐchãngxìnhūpãngyǐshùnhūqīnyǒudàoshēn身 有 道：不 明 乎 善yǒudàobùmíngshàn，不诚 乎身 矣bùchãnghūshēnyǐ。zhīdàoãrdãchãngyě诚 者，天 之 道 也。诚 之者，人 chãngrïngzhěbùmiǎnãrzhōngyěbùsīzhětiānzhīdàoyěchãngzhīzhěrãn之道 也。诚 者，不 勉 而 中 不 思 cōngzhōngdàoshângrãnchãngzhī而得：从 容 中 道，圣 人 也。诚 之 zhě者，择善 而固执之 者 也。zãshànãrgùzhízhīzhěyě
博学 之，审 问 之，慎 思之明 辨 zhīyěbïxuãzhīdǔxíngshěnwânzhīshânsīzhīmíngbiànnãngyǒufú之，笃行 之。有弗 学，学 之弗 能yǒufúwânwânyězhīfúzhīyǒufúcuîyězhīyǒufúxuãxuãzhīfú，弗 措fúsīcuî也。有弗 问，问 之弗知，弗措也。有 弗思，思之弗得，弗措 也。有 弗辨，辨 之弗 明fúcuîyěyǒufúxíngxíngzhīfúdǔzhīfúcuîyěrãnsīzhīfúdãfúcuîfúbiànbiànzhīfúmíng，yì弗措 也。有弗行，行 之弗笃，弗措也。人 一nãngzhī能之，己百之。人 十能 之，己千 之。果 能此道矣，虽愚必明，虽 柔必强。suīyúbìmíngsuīrïubìqiángjǐbǎizhīrãnshínãngjǐqiānzhīguǒnãngcǐdàoyǐ 第二十一章 自诚 明chãngzãmíngyǐzìchãngmíngdìârshíyìzhāng，谓之性wâizhīxìng；自明诚 谓之教yǐyîudìârshíyìzhāngdàozhīyìzìmíngchãngwâizhījiào。zǐ诚则 明 矣；明则诚 矣。右第二十一章。子zhāngfūzǐtiāndàorãnãrlìmíngzãchãng思承 上 章，夫子天 道 人 道 之意，而立yántuīsīchãngshàngyě言 也。自此以下 十二章，皆子思之言，以反 覆推 明此章 之 意。míngcǐzhāngzhīyìzìcǐyǐxiàshíârzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfù
425suǒyǐchãngwùyěbïpâidìgāomíngpâitiān
。悠久，无疆。如此者，不 见 而 章，不dîngyōujiǔwújiāngrúcǐzhěwãiãrbújiànãrzhāngbù动 而 变ãrbiàn，无 为而 成。kěyìyánãrjìnyěqíwãiwùbùâryěwúchãng 天地之道，可一言 而尽也。其为 物不贰，则其生 物不测。天地之道，博也、厚 也、高 也、明 也、悠也、久 也。今夫天斯昭 昭 zhīduōwùyěmíngyěyōuyějiǔyějīnfūtiānsīzhāochãnzhāozãqíshēngwùbúcâtiāndìzhīdàobïyěhîugāotiāndìzhīdào之多，及其无穷 也，日月 星 辰 系焉，万 fùyānãrjīnfūdìyìcuōtǔzhīduōjíqíguǎngwànhîuzǎijíqíwúqiïngyěrìyuâxīngxìyānwàn物 覆 焉。今 夫地一撮土之多，及其广 厚 载huáyānzhī华 岳 而 不 重，振河海而不泄，万 物 载 焉。今夫山一卷 石之多，及其广大，草 木生 之，禽 兽居之，宝 藏 兴 焉。今夫水，一勺 之多，及其不测，鼋biēshēngyúnyānhuîcáizhīduōjíqíbúcâyuánqínshîujūzhībǎozàngxīngyānjīnfūshuǐyìjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdàcǎomùshēngyuâbùzhîngzhânhãhǎiãrbùxiâwùzǎisháoyú、鼍、蛟zhíyāntuïjiāo、龙lïng、鱼、鳖 生 焉，货 财 殖 焉。诗 云:“维 天 之 命gàiyuētiānzhīsuǒyǐwãitiānyěshīwãitiānzhīmìng，于穆不已。”yúhūbùxiǎnwãnyúmùbùyǐ盖曰：“天 之所以为天 也。于乎不显，文
wángyě王 之德之纯。”盖曰：“文 王 之所以为文 chúnyìbùyǐzhīdãzhīchúngàiyuēwãnwángzhīsuǒyǐwãiwãn也。纯亦不已。” 第二十七章 大哉圣 人 之道！洋 洋 乎，发育 万 物，峻极于天。优 优大哉，礼仪 三 百 威仪三 qiānwùjùnjíyútiāndàiqírãnyōuyōudàzāixínglǐyísānbǎiwēiyísāndàzāishângrãnzhīdàoyángyánghūfāyùwàndìârshíqīzhāng千。待其人 而 後 行níngyānãrhîu。故曰：“苟 不至德ãrdàowângùyuēgǒubùzhìdã，至道不 凝 焉。”故君子尊德性，而道 问 xuãzhìdàobùgùjūnzǐzūndãxìng学，致广大，而尽精 微，极高 明庸wēngùãrzhīxīndūnhîuzhìguǎngdàãrjìnjīngwēijígāomíng，而道中 shìgùjūyǐxīngãrdàozhōngyōngshàng。温 故，而知新，敦 厚 以崇礼。是故居 bùjiāowãixiàbùbâiqímîzúguïyǒudàoqíyánzúyǐchïnglǐ上 不骄，为下不倍。国 有道，其言足 以兴guïwúdàoyǐrïngshīyuē；国 无道，其默 足 以容。诗 曰：“既明且 zhãjìmíngqiě哲，以保其身。”其此之 谓 与？ yǐbǎoqíshēnqícǐzhīwâiyǔ 第二十八章
8xiàyānsuīshànbùzūnbùzūnbùxìn
不信，民 弗从。故君子之道，本 诸 身zhūshùmínkǎozhūsānwángãrbùmiàoshãnãrjiànbùxìnmínfúcïnggùjūnzǐzhīdàoběnzhūshēnzhū，徵tiānzhǐ诸 庶 民。考诸 三 王而不缪，建 诸 天 dìãrbùbâizhìzhūguǐwúyíbǎishìyǐyě地而 不 悖。质诸 鬼 神 而 无疑。百 世以俟圣 人而不感。质鬼神 而 无疑，知 天 也。百 世以俟圣 人 而 不感，知人 也。是故君zǐdîngãrshìwãiãrtiānxiàdàoxíngãrshìbǎishìyǐqíshângrãnãrbùgǎnzhīrãnyěshìgùjūnwãitiānzãqíshângrãnãrbùgǎnzhìguǐshãnãrwúyízhītiān子动 而 世为 天 下 道，行 而 世 为天 xiàfǎyǒu下法，言 而 世 为 天 下则。远 之，则 有 望wàngyánshìwãitiānxiàzãyuǎnzhī；近 之，则不厌。诗曰：“在彼无恶，shùjǐsùyârúcǐyǐyǒngzǎozhōngyùjūnxiàzǐjìnzhīzãbùyànshīyuēzàibǐwúâzàicǐwúshâwâiyěyǒu在此无射；庶几夙夜，以永 终 誉。”君 子 未 有 不 如此，而 蚤 有 誉 于天 下 者 bùãryǒuyùyútiānzhě也。第三十章 tiānzhîngshídìsānshízhāng仲 尼祖述 尧舜，宪 章 文 武。律xiàxíshuǐtǔpìrútiāndìzhīwúbùchízǎiwúnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwãnwǔlǜ天 时，下袭水土。辟如天 地之 无不持载，无
不 覆帱。辟如四时之错 行wùbìngyùãrbùxiānghàibùfùchïupìrúsìshízhīcuîxíng，如日月之代明。万 dàobìngxíngãrbùxiāngrúrìyuâzhīdàimíngwàn物 并 育 而不 相 害。道 并 行而不相 bâi悖。小德川 流；大德。此天 地之所以为大也。第三十一章 唯天下至圣wãitiānxiàzhìshângkuānyùdìsānshíyìzhāngxiǎodãchuānliúdàdãcǐtiāndìzhīsuǒyǐwãidàyě，为能聪、明wēnrïuwãinãngcōngmíng、睿知、足以fāruìzhīzúyǐyǒulínyěqiáng有临也；宽强、刚zhânggāng、裕、温、柔、足以有容也；发、yìzúyǐyǒuzhíyěwãnãrqízhuāngcházúyǐyǒurïngyě、毅、足以有执也；齐、庄zúyǐyǒujìngyěyuānquányuānlǐmì、中zhōng、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有biãyěyuānmínzúyǐyǒu别也。溥博，渊泉渊 泉 如 渊mîbùxìnzhōngquánrúpǔbï，而 时出 之。溥博如天。见 而 民莫 不敬；言 而mínmîbùshuōmîshìyǐshēngchēmíngyángjiànãrmínmîbùjìngyánãrshíchūzhīpǔbïrútiān民 莫不信；行而 民莫不说。是以声 名 洋 yìhūguïshījímánzhōusuǒzhìrãnxíngãr溢乎 中 国，施及蛮 貊。舟 车 所 至，人力所 通lìsuǒtōng，天之所覆，地之所 载，日月 所 照tiānzhīsuǒfùdìzhīsuǒzǎirìyuâsuǒzhào，霜露所 队：凡 有 血气者莫不尊 亲。故 曰：“配天”。第三十二 章 唯天 下 至诚xiàyùzhīdàjīngfūlìtiānwãitiānxiàzhìchãngxiàdìsānshíârzhāngpâitiānshuānglùsuǒduìfányǒuxiěqìzhěmîbùzūnqīngùyuē，为 能 经 纶 天 zhīdàběnzhītiāndìzhīhuàwãinãngjīnglúntiān下 之大经，立天 下 之大本，知天 地之 化 yānyǒusuǒyǐzhūnzhūnqírãngùcōngyuānyuānqí育。夫 焉 有 所倚？肫 肫其仁！渊 渊其yuān渊！浩 浩 其天！苟 不 固聪 明 圣 知dátiāndãzhěqíshúnãngzhīzhīhàohàoqítiāngǒubùmíngshângzhī，达天德 者，其孰 能 知之？ 第三十三章 诗 曰：“衣锦 尚絅，”恶其 文 之 著 也。故 君 子之道，闇 然而日章；小 人 之dàoyànyěgùjūnránzǐzhīdàoãrchǔránãrrìzhāngzǐzhīdàoxiǎodànrãnzhīshīyuēyījǐnshàngjíâqíwãnzhīzhùdìsānshísānzhāng道，的 然 而 日亡。君 子之道，淡 而 不 厌、简 而 文、温 而 理。知 远 之近，-323334-
