春三月主发陈(一)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“陈一”。
春三月，主发陈
（一）作者：陈新华
我们还是先来看一下《黄帝内经》的原文：素问.四气调神大论篇第二。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
简单的译文：春天这个季节是推陈出新，万物更新，大地回暖，一派生机。在这个季节，人们应该顺应季节的调整，夜卧早起，衣着宽散，身心轻松。到空气清新的野外去活动，去锻炼。做一些轻松的活动，促进身体的调整。在春天温暖的阳光下，和煦的春风中，花草芬香，清透爽明。舒缓愉悦心身，保持一种良好的心态，消除心中的郁闷与忧郁，使经脉舒缓畅通无碍，化五志谐和。这就是春天的养生之道。如果做不好，心情郁结不能舒缓，怀抱不畅，这样就会造成肝气郁结，经络不畅，阳气生而受伐，精血养而受阻，就不是顺四时而生，而是逆了。逆之则为病。春阳生之受损，夏阳气不足，故为寒变，身体受益就很少了。
这具体应该如何解释？现在在网上可以搜索到类似的解释。从古以来，就有很多人对内经做出不同的解释。大多数的解释是依文解释。这种解释只要是有点中文基础的人基本都会。看了好像就懂，懂了就会做出文字的解释。这种解释是对还是错，其适用度多少，指导意义有多少，这些都应该有所考量。“经典”的产生及应用流通有其历史渊源，现实意义及深远的影响。所以如果自己没有经过历练，没有经过实践，没有经过对大自然的感悟，只是在文字上的解释，那只能是以文说文，不能得到真正的经意，更谈不上对经义的理解。学习古人的文章，首先要尊重古人，尊重古人的历史，尊重古人的经历，尊重古人的智慧，尊重古人的教育。可以说所有的书和再先进的科学都无法还原到历史的原来面目，古人生活的那个时代背景，与那个时代的自然现象及环境。所以我们后学之人，要用心去感悟。我相信经文的一句话：“以心印心”。如何是“以心印心”，很难用文字来表述。只要后学之人的行法得正，自然就会明白。
“四气调神大论”。“四气”很简单，就是春夏秋冬这些节气。“调”就是变换和转换。就好像人们在不同的季节的着装和保暖程度都会不一样，不同季节的植物种植也会有些差别，这就是“调”。“神”，就是神机。每一个季节都有神机，简单的说就是往来变化。变化就是一种运动的不定形式，也就是阴阳二气的一种消长运动。下面我们对上面的译文再做进一步的解释。“春三月”，所指的是从立春开始，至立夏之前，这三个月，称为春季。也表述这个时间段。受天体影响，太阳北移，地球自身的运动，离太阳的距离缩短，故气温开始回升。北斗七星在东方出现。我们地球的万物生长都是受到天体的影响而发生了随季节的不同变化。寒暑往来，岁月更移，春去春来，周而复始。太阳的北移，是从每年的子月冬至开始。此阴气盛，阳气潜下，卦为“地雷复”，故为“冬至一生阳”。这个阳也叫生机在内，隐隐待发。随着阳气的逐渐上升，从下至上，从内至外。到了卯月，阳气进一步丰隆，阴气的逐渐消退，卦为“地天泰”。人们常说的“三阳开泰”，就是春天这个季节。这也是天运的演化。所谓的十天干，“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，阳干为进，阴干为退。十二生长：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，库，绝，胎，养。表示着物质变化的能量转换。十二地支，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，这是地理的方位。天干地支的组合，就是六十甲子，为一轮。这些组合与变化影响着万事万物与人们的生活。
“此为发陈”，这个关键的字在于“发”字。“发”是一个动态，是阳气的复起，阴阳交替，运动形式的一种变化。“陈”，为旧，为久，为过去，为封，为藏。冬为藏，春为发。由“藏”在演化为“发”的过程中，从一种相对封藏的状态下，从物质的内部，向外生发的一个过程，为阳气的生启。“此为”指的是春季这三个月。“发陈”是特点，也叫推陈出新、吐故纳新、生机渐露。“陈”为阴，为土。很多野生植物的种子藏在土里，经过了冬天寒冷的考验，此时生机内蓄，阳气萌动，破土而出。为什么“子时一生阳”，就是这个道理。“子”可以代表时间为子夜，也就是零点，也代表着种子，生命的种子。生命的延续方法，皆于子。种子任育着生命。子为坎水，代表着肾气，代表着命门之火。什么是“阳进阴退，阴消阳长”，“阳生阴长”，不要以为这是矛盾，明白了，就知道这是天地自然的造化。说起来太多了。你们自己到自然中去体察，去观悟，去体会，去验证。
“天地俱生”，这讲的是天体的变化，温度开始回升。天和地的生长人们是看不到的，但是人们可以看到万物的生长。“俱”是多的意思，集中的意思，一起的意思，同时的意思。“万物以荣”。“荣”是代表着生机，如同植物开始生长，出现的一派生机勃勃。也就是说，所有的生物都受到天地的影响，而出现的一种崭新的现象。
“夜卧早起”。前段讲到天地自然在春季的变化，那人们依据这个“神”，该如何调整自己，顺应季节的变化呢。顺乎自然，顺者生。生为养。如何养呢？古人提出了一些做法告诉人们。“夜卧早起”，这个话说的很白，很好理解。简单的说，就是天黑了，就去休息。早晨太阳快升起的时候就起床。“广步于庭”，是不是说人们在自己的庭院里面大步的行走呢。显然，这种解释是过于狭隘。这个“庭”，很多人以前的房子都有庭院，庭院的面积也是有限的，并不是很大。而现代人的庭院，住的那种商品房，是否就是阳台呢，那个阳台有几平方呢，是不是在阳台里步来步去呢。当然，这样也是可以的。但是，“广步于庭”，并不仅限于此，不能依文解说。这个“广”，有开阔、宽敞、明亮的意思。“步”，是行，是走，就是活动，就是运动。难道你打太极拳、练五禽戏就不可以吗？很多运动都可以啊。这个“庭”，就未必只有在你自家的院内走走了。你也可以到外庭去走走。外才可以称为广，才可以称为大。古人有踏青之说，是不是要走到野外去，才可以踏青呢。这是告诉人们，要与自然近距离的接触。
“被发缓行”，是不是披头散发，在自家缓缓而行呢。如果是头发很短的人，或光头的人，是不是就不能“被发缓行”了呢。我们要了解《黄帝内经》的时代背景。那个时代，男男女女都是长头发，绑在头上。把头发放松，就叫“被发”，也可以叫散发，也可以叫松发。实际上，讲的就是放松。那头发都放松了，人的身体要不要放松呢？人的心情要不要放松呢？同样也要。头发要放松，那人们的穿戴就不要过紧，一样也要宽衣、轻松，才可以符合其义。“缓行”，这是一种自由态的行走与运动，表示着一种轻松与自如。让经络运行畅通，阳气的生发无碍，这才是根本。
“以使志生”，这个“志”，讲的是心，讲的是识，讲的是思，讲的是一种心态，讲的是心与自然，与充满生机的自然的一种融洽。因其自在，因其百花争艳，因其绿草茵茵，因其生机盎然，因其自然之美，而心中升起的一种快乐与喜悦，及自如，心情的舒畅和经络的畅通。“生而勿杀”，这个话题会比较大点，但还是简单的说。先讲这个“杀”字。“杀”有伤害、打击、终止或停止之意。这个“生”，本来这个自然生机勃勃、百花争艳、春意盎然、阳光明媚、春风和煦，显示的是一种生机和喜悦。这个“杀”，就是“抑”的意思。现代人有很多新的说法，什么郁闷，什么忧郁，什么憋得难受，气不过来，等说法。实际上就是烦恼。心里面不开心，有一些事情想来想去，纠缠在心里，把心堵得很难受。这就是“杀”。把自己的欢喜和心里的快乐虚恬给杀没有了，显示的是烦恼和郁闷。这样就不好了。植物在这个季节生发，其曲直而条达，各顺其性，悠然而自发，自由自在的生长。这是和谐的，是轻松的，也是自然天性的一种愉悦。所以“生”就是告诉我们，心从自身要生欢喜心，也就是说喜由心生。就是叫人不要郁闷，不要郁结，要解郁，要放下，要轻松自我。心要松，身也要松，才会和自然协调。身心才可以得养。“生而勿杀”，从天时的角度来说，春天的气温主体开始回升，并不是每一天都那么温暖，阳光都那么的灿烂。天时的运动是曲线的，不规则的，螺旋式的变化。有时候上午是温暖的阳光，下午就温度突然下降，变得很冷。早春时期，有的地区还会出现下雪与霜冻。这就会给生长的植物带来一些伤害。有一年的春天早期，我们这里很多植物都发出了绿色的嫩芽，很多花朵也在开放，结果突然间温度下降，出现霜冻，很多植物的嫩芽就被冻坏。那年的野生草莓、杨梅、山茶籽等，果实都因那么一次霜冻而大为减产。这就是自然界反常出现的一种生杀现象。“勿杀”，就是呵护和保护的意思，保护这些生长的植物不要受到伤害。从另一个角度来说，“生而勿杀”，也提示了人们养生方面的注意。虽然是春暖花开，人们还要注意时令的变化，预防天气的剧变，注意衣服的保暖，等等。“万物得一而生”，这是《道德经》中说的。为什么“得一”会“生”呢？“多”则不生呢？为什么“天得一而清，地得一而宁，神得一而灵”。《内经》说，天地如一。佛家说，万法归一。明白这个一，才会真正体验什么是“生”。“予而勿夺”，“予”就是轻松的意思，“夺”就是强制的意思。“予”就是一种天性的自然，不要因我们后天的心情受到影响，而强制自己违心的一种不良行为。也就是说，做事及运动，要适中，不要过分。古人有说，过犹不及。有此意也。劳而过，则夺气，夺就是伤害的意思。郁闷、烦恼过头，那会夺什么呢，大家好好想一想。
“赏而勿罚”，这个把东西赏给谁呢？自然界的东西在自由的生长，是否要等人们的封赏呢。不是的。这个“赏”有观赏之意，有顺其自然之意。这个“罚”是什么意思呢？是否就是惩罚呢？是不是和这个“伐”字会有相同之意呢。万物顺自性而生长。人由自心而产生喜悦，因明智而自在，各顺其天性与自然。“赏”有培育之意，“勿罚”有呵护之意。从心理来说，自顺而勿郁。“此春气之应，养生之道也”。这是春天之自然之性。明之与用于人的心身调养与护理，这也是养生之道。只有明白自然，亲近自然，爱护自然，顺应自然，广步于自然之中。山川虚谷，森林河流，高山平原，我们才可以从中得到真正的感悟。春天，五行属木，木的特性是曲直而条达，主生发。“应”，就是要明白这个道理。人们的身体在天体的变化过程中，要如何适应？与之同步，则为顺，顺则昌。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。“逆”就是违背之意。违背了自然的规律，违背了保养的方法，肝就会受到伤害。广义的说法，内容不止这些。因为中医很多都是象应的说法，通过自然来解析人们的脏腑、经络与身体现象。肝，从内说的是藏血，从象主的是条达。予体主筋，筋与经络有相通之意。也就是说，在这个季节，对肝气要生而养之。如果养之不当，藏气则不足。不足者，何以生呢？夏天属火，春天属木，火主温。木生火之力不足，是不是温之不足？不足者寒也。这是一个母子关系。母壮儿肥，母虚儿弱。这是先天的关系。弱者，长之不足，故少也。曰：春生夏长秋收冬藏。这是自然常态下的一种现象，也是一种规律。违背了，就会发生相应的变化。在人体上就会出现不同的疾病。这是告诉人们，如何调理以“治未病”的一种指导。预防在先，才是君子之道。
下面，再讲一下春季的特点，为什么“主发陈”。其在天体四时的变化过程中的特点，在人体适应与顺应以养护过程中的特点，在疾病的治疗与发生过程中的特点，都有很多深奥之理要去认识与解读。天时的变化，这里就不再解说。主要讲一下在这个季节的变化过程中，人体对应的、相应的会发生什么，应该注意什么。待续……
