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通过老师对《中国特色社会主义理论与实践研究》这门课的讲解，我对这门课的大体知识脉络有了初步的掌握，也对纵向的社会主义的历史与进程以及横向的各发达资本主义国家的社会主义思潮发展有了大体了解。
首先，是纵向上的社会主义的进程与发展。社会主义起初作为一种萌发的思想，到为人接受发展为大规模的工人运动，再逐步发展为当今世界一种重要的制度实体，已经走过了五百年的历程，其中历经了从空想到科学，从理论到现实的转变。
社会主义五百年大概分为5个阶段，其最初形态为空想社会主义，时间约为1516年到1844年，其影响几乎遍及欧洲，并达于美洲。不同于后期，空想社会主义时期的思想停留在事物表面，是一种感性认识。其中16世纪初到17世纪初为早期空想社会主义阶段，源于英国人莫尔所著的《乌托邦》，乌即没有，托邦即地方，含义为不存在的地方。书中描绘了一个实际上不存在的海外孤岛上所建立的理想社会。同时代的代表作还有意大利的康帕内拉所著的《太阳城》，同样也是描绘了一个人们所向往的海外仙岛，以及安德里亚所著的《基督城》，书中描绘了一个三人共和国，具有领导集体、选举制、权力监督等当今共和国的特质，寄托了人们的美好愿望，但具有原始性。到18世纪的空想平均社会主义时期，以摩莱里的《自然法典》为代表，批判生产资料私有制，主张建立公正合理的法律制度。而到19世纪机器大生产的资本主义背景下，出现了三位伟大的空想社会主义者圣西门、欧文、傅里叶，他们批判资本家的剥削性，认为资本主义制度是无法永恒的，但也承认资本主义战胜封建制度也是社会发展，是不可逆转的。总的来说，空想社会主义阶段只停留于物质表面，并未从本质上找到资本主义必然灭亡的规律，具有猜测性，但极大地影响了当时人们的思想，带动工人运动。
1844年到1917年，是社会主义由表及里，有感性走向理性的重要时期。马克思批判的继承了空想社会主义中的合理因素，其中唯物主义历史观和剩余价值这两大规律的发现标志着社会主义由空想阶段进入科学社会主义阶段。其中，1848年，两位年轻人用短短几个月所著的《共产党宣言》震惊了世界，在欧洲可以说影响了从西伯利亚到加利福尼亚的工人运动，在亚洲也是影响了多个国家，例如日本的明治维新也是引进了其中的先进思想进行自上而下的改革。但我认为《共产党宣言》的伟大之处不在于构造了一个多么美妙的社会蓝图，也不在于鼓励阶级斗争，而在于对无产阶级的关注和走向平等的呼吁。在当时机器大生产的背景下，资本家渴望压榨工人身上最后一滴价值，反抗是社会发展的必然。
社会主义的第三个阶段是1917年到二战后，由苏联单独建立社会主义制度到十几个国家走上社会主义道路，以及第四个阶段的社会主义改革，东欧巨变，苏联解体，苏联这个国家都在其中扮演了举足轻重的角色。
苏联是十月革命的产物。1917年，列宁领导十月革命取得成功，建立起当时世界上第一个社会主义国家，消灭了国内的地主阶级和封建阶级，是第一次无产阶级革命所取得的胜利。在列宁执政的短短6年时间里，采取了财产国有制等一系列举措，可以说如果列宁执政时间再长一些，世界格局也许不会是今天这样。列宁逝世后，斯大林执政，推行斯大林模式，由此苏联出现了特别刺目的现象，就是这个这个社会主义国家的政治机关高度集中，国家中所具有的压迫机关甚至连封建政权都望尘莫及，斯大林带给苏联工业繁荣的同时也给苏联农业带来毁灭性的打击，而后几位领导人也难挽危局，逐渐带领苏联经济走向僵化，计划经济的优势并未发挥，又盲目的排斥市场经济，苏联形势急剧恶化。苏联最终解体的原因有很多，但我觉得最重要的还是经济上的原因，一个国家连最起码的温饱都无法保障，再加上当时复杂的国际背景，势必无法稳定。
但苏联的解体并不意味着社会主义的失败，而是给了我们当头一棒。我们总说“十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义”，其实这句话也是不全面的，并非马克思主义选择了中国，而是中国选择了马克思主义。十月革命前中国也做出了各种各样的努力，试图以资产阶级革命拯救中国，但可惜，这样并不符合中国的国情，知道十月革命的成功证明了在不发达的国家也可以进行无产阶级革命，也可以建立社会主义制度，中国才逐步走上了社会主义道路。所以对于制度的学习不能使盲目的、僵化的，而应该适应本国国情。
从1956年我国建立社会主义制度起，并非没有犯过错误，但都及时扭转了，逐渐从实际出发，从国情出发，走出一条中国特色的道路。“中国特色”提出于1982年的十二届全国人民代表大会上，而后的十三大上，系统阐述了中国仍处于社会主义初级阶段的基本国情和基本矛盾，并在十四大上确立了中国特色社会主义理论在全党的指导地位以及建立社会主义市场经济体制。这几次大会的召开都明确的从我国基本国情和主要矛盾出发，不在纠结于姓资姓社的问题，以“三个有利于”作为价值标准，逐步带动经济腾飞。
纵向来看，社会主义的发展并非一帆风顺的，正如《社会主义发展历程》这本书中所说的：世界社会主义的发展历程是波浪式前进，螺旋式上升，有高潮也有低潮，但总的来说是一浪高过一浪，有一泻千里也有迂回曲折，但大江东去的方向不会改变。
从横向来看，社会主义思想影响的不仅仅的是建立了社会主义制度的几个国家，发达资本主义国家同样涌现出社会主义思潮。第三条道路概括了资本主义与社会主义之外的选择，其中的民主社会主义指导思想更是多元，吸收了马克思主义批判资本主义的部分、黑格尔和康德的有关学说、法国资产阶级所宣扬的自由、民主、人权思想以及基督教的相关思想，提出了政治民主、经济国有化、社会平等、国际援助等主张，这在当时的社会是极具先进性的，可惜反响不大。
在当时的欧洲社会，宗教文化才是影响人们思想的最大因素。基督教始于罗马帝国，信仰核心是耶稣，但发展到中世纪时，宗教腐败，教士堕落，教皇更是出售所谓的赎罪券来敛财。“当钱币叮当作响时，灵魂就得到了升华”这句话生动的描绘了当时的社会现象。在此背景下，马丁·路德进行宗教改革，提出用心灵与上帝沟通，不需要教士、教会作为中介，只有真心忏悔、勤奋工作、简朴生活才能得到上帝的宽恕，在欧洲社会引起了极大地反响，解放了人们的思想，并建立了新教—路德教。同时期的加尔文也举起了宗教改革的大旗，主张清心寡欲、节俭才能赎罪，但也培养出了一批过于极端的信徒。改革总是伴随着无数的献血，宗教改革也不例外，但也为人们带来了新的信仰。现今我国国内信仰基督教的人也多指新教。
我国对宗教信仰一向是不支持也不反对，但就我而言，心里有一份信仰总归是好事，能支撑着我们完成看似不可能的事，当然这份信仰不单指对宗教的信仰，也包括对国家，对理想的。就像犹太人这个伟大的民族，从公元1世纪就开始流浪，在欧洲、美洲四处辗转，倍受排挤，从事的都是当地人所不喜的职业，但也没有放弃过对民族的信仰和回归故土的希望。19世纪，犹太人开始呼吁回归故土建国，1896年，赫茨尔撰写了《犹太国》，在犹太人中引起了很大的反响，对于犹太群众来说，这本书如同“来自晴空的闪电”。犹太人开始召开复国大会，设立基金会，收购土地逐步移民，最终在故土上建立了自己的国家—以色列。十几个世纪的流浪并没有消磨掉这个民族，被排挤的生活也没有令他们放弃自己的信仰，这种决心和坚持在我们这一代人看来简直是不可想象的。信仰的缺失，恐怕已经成了我们这代人的通病，是这一切病症的症结所在，我们盲目的跟随别人，渐渐忘记了自己最初追求的到底是什么，要做到不忘初心，真的很有难度。
