《武士道》读书笔记范本5由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“武士道读书笔记”。
《武士道》读书笔记
读了上一本《日本论》之后，我又拿起了这本讲日本武士道精神的书，有人说武士道精神也可以算是日本的精神，所以这本书对于我们了解日本必不可少。
《武士道》内容为武士道的起源及渊源、武士道的特性及训条、武士道对民众的影响、武士道影响的持续性和永久性几大部分，其中“武士道的特性及信条”最为详细，章节包括《义》、《勇——敢作敢当、坚忍不拔的精神》、《仁——恻隐之心》、《礼》、《诚》、《名誉》、《忠义》、《武士的教育和训练》、《克己》、《自杀及复仇的制度》、《刀——武士之魂》，是本书中阐述最为详细部分。纵观这许多特性训条，我个人认为，武士道的精神内核，宁勿说是本质动力，或许只是一个“耻”字。单就“廉耻心”，作者仅在《名誉》一章展开过论述：“廉耻心是在少年教育中所应培养的最初的德行之一”。接下来讲“名誉”时则说：“对耻辱的恐惧极大„„甚至每每带着病态的性质。在武士道的训条中一些看不出来有任何值得肯定的行为，却可以名誉之名而做了出来”；“名誉——往往不过是虚荣或世俗的赞赏——则被珍视为人生的至善”；甚至“如果能得到名誉和声望，就连生命本身也被认为没有价值。因此，只要认为比生命更珍贵，就会极其平静而迅速地舍弃生命。”
简单的看武士道精神似乎是一种面对一种公共耻辱时的一种极端反应，同时这并不是日本独有。
在读这本书的时候就会发现，“武士道”作为一种社会体系并不是日本特有的东西，这里所谈到的所有内容，都只是中华文化中的一些早已存在的体系的延伸。正如谈到武士道的渊源的时候，新渡户稻造提到的几个成因——禅宗、日本本土的神道教、孔子和孟子的儒家经义与王阳明。就拿王阳明的心学来说，重视气节，重义轻利，就与武士的一些精神十分相似。由此也可洞见武士道的内核与中华文化的底蕴其实是统一的。武士的形象非常接近于《史记》中的“游侠”，以及稍后的幕僚和门客，而其区别则在于两者的历史环境完全不同。中国的历史发展在*之后一般能够形成一段较长时间的清平时期，以武立身不为传统知识分子所热衷，重文轻武是历代历代的训条，因此中国的“游侠”没能形成一个稳定的社会阶层，抛弃了剑与铠甲的文人知识分子在两千多年的封建社会，形成了中国特有的文官制度。
这并不是说文官制度就与日本的武士道走上了不同的道路。实际上，二者只是阶层的外在形象的区别，而其内在的道德体系和社会责任赋予了他们相同的职能。由于他们本身的特权也使得社会对于他们有更高的道德要求，因此，无论是日本的武士阶层还是中国的文人阶层都将内在修养作为个体的首要要求。
对比中日在这种精神的发展之后，我们不是盲目的推崇武士道，相反我个人是反对这样一种极端的做法，但是其中一些与中国文化一脉相承的文化精神，我们要多考虑，多研究，多提倡，以更好的发展我们自己，简单说取其精华，去其糟粕。
