高中文化国学长廊由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“国学走廊文化”。
八中国学文化长廊
1、国学经典长廊简介（序）
中华文化，生生不息，源远流长，博大精深。国学经典中蕴藏着中国五千年历史的智慧精髓，文以载道，诗以言志，作为华夏子孙的历史文化的基础，翩翩少年，谦谦君子当吟咏诵读，沐仁浴义。“国学经典”长廊以各时期最有代表性的文体介绍为主线，以对中国人影响最为深远的四书五经、经典名著为重点，当您步入经典长廊，就如进入了从先秦至明清的时空隧道，历史凝成的经典如繁星闪耀。我们也希望借着伟大思想家和文学家的指引，提升我们生命的内涵。厚德载物，龙腾云起，薪火相传，万世一系。
2、先秦散文
我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代。春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。
3、四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。朱熹把《大学》列为“四书”之首。
4、中庸
《中庸》原本也是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记•孔子世家》称“子思作《中庸》”。唐代韩愈、李翱至北宋二程百般褒奖宣扬，认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，成了《四书》之一。
5、论语
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。
6、孟子
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，属语录体散文集。《孟子》共有七篇传世，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治，有强烈的民本主义思想。《孟子》的哲学是智者的哲学，《孟子》的哲学是思辨的哲学，在这本书中你会受到强烈的艺术感染力和人生的启迪。
7、诗经
例：高山仰止，景行行止 《诗经 小雅》
《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为“古代社会的人生百科全书”，对后世影响深远。
8、尚书
例： 为山九仞，功亏一篑 ；
满招损，谦受益，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；（可配解释）
《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，相传为孔子编定。《尚书》有《今文尚书》和《古文尚书》两种传本，现通行的《十三经注疏》，是两者的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
9、礼记
例：独学而无友，则孤陋而寡闻 《礼记 》
欲明德于天下者，先治其国者；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。《礼记 大学》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
10、易经
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；她也是中医之子向更高层次学习的门槛。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
11、春秋
《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于精炼，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》，列入儒家经典。其中，《左传》对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
12、汉赋
汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。赋是汉代最流行的文体，分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。小赋文采清丽、讥讽时事、抒情咏物、篇幅较小。在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世把它看成是汉代文学的代表。
13、唐诗
唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐代诗人众多，仅知名的就有二千三百多人。《全唐诗》存诗四万八千九百多首。唐诗的基本形式有六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。当时的自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
14、宋词
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，基本分为：婉约派、豪放派两大类。在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。
15、元曲
元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
16、明清小说
明清是中国小说史上的繁荣时期。自宋迄清﹐产生长篇小说三百余部﹐短篇小说数以万计。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了诗文的垄断，在文学史上取得了“正统”地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。其中，《三国演义》等四大古典小说是其中杰出的代表。四大名著
三国演义
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，作者罗贯中是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。水浒传
《水浒传》创作于元末明初，作者施耐庵生活的时代较罗贯中稍早。《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。这部小说最闪光的思想在于：它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能，致使民不聊生。西游记
《西游记》是最优秀的神话小说，作者吴承恩，中国明代杰出的小说家。《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。红楼梦
《红楼梦》作者曹雪芹。成书于清代乾隆年间，是我国古代最伟大的长篇小说之一，也是世界文学经典巨著之一。又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》等。本书以拟人手法对周易理论进行了阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，成为今后红学研究的关键所在。《红楼梦》至今还是一部不完整的作品，也是一部读者永远猜不着底的谜书，这正是《红楼梦》艺术魅力的所在。
四大名著不准备都用了，概括一下得了。
17.《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背
老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什
么门道吗？老人说：我确实有自己的办法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸
子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷
繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志，本领
就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”
【智慧小语】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本 领。
