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生命的韧性与活着的意义直到现在，无论再看几次《活着》，我还是无法抱着一种很平静的心态去看这部电影。没有老谋子其他那些影片的那种人山人海的恢宏场面，也没有大把大把的投资。有的，只是 一个简简单单讲述几个特定时期一介平民福贵的故事，一个关于的生命韧性的故事。对于这部电影，很多人说他的重点之一是在于批判“*”，因为原著里面没有那么强 调“*”这一特定的背景。但是我并不敢苟同这种说法。影片的名字既然叫《活着》，可 见其内容重点并不是放在批判这个特定的历史时期。只是想假借这个荒谬，残忍特殊的历史 阶段营造出一个极端的背景，由此来“逼”出电影的主题——生命的韧性。在看片子的时候，我常常想，福贵他们到底相信不相信*？有时我觉得他们相信，有 时我觉得他们不相信。相信的地方比较多，比如他们都很积极地配合，连表达爱意、举行婚 礼都是很典型的“*式”的。但不相信的地方也很多，只是表达得很微妙而已。如他们一再 地努力保留皮影戏的道具，也许他们只是出于热爱这项传统艺术的天性，于是不自觉地与文 革那种反传统、反艺术的本质有着矛盾与冲突。又如他们对于区长春生、镇长都被打成走资 派的态度，更是明显与*的反人性、疯狂的状态相去甚远。他们显然并不相信这些人会是 走资派，也就并不见得对*是那么由衷地相信，至少反映了他们并不认为*的一切都是 对的。又如在福贵的女儿生孩子时，她的丈夫作为工人阶级的进步分子，利用特权把医学教 授从牛棚中领出来，说明他内心深处并不相信这些人是“牛鬼蛇神”，反而是非常崇敬他们的 专业知识和技能。甚至那些医院里的年轻女红卫兵，在病人大出血而惊慌失措时，也承认被 他们打击侮辱的医学教授才是真正懂的人。其实每一个人在内心深处都没有疯，没有真正地 相信自己和别人所说所做的事，没有真正地相信*。这是一种怎样的心态？是一种随大流来保全自己的方式。尽管他们不是真正的从心底里 相信*的正确性，但他们还是选择了顺从，选择了随大流。就像一滴水一样，融进大流来 保全一个小小的个体，如果不融进，那等待他的必将是灭亡。影片中就有一滴不融进大流而走向灭亡的水滴——龙二。正是因为龙二的烧房子，不服 从，才有了一个后面的一场类似 “杀鸡儆猴” 的好戏，才有了积极融入大流的福贵的那句 “烧 的是反革命的木头”。对于福贵的这句话，很多人会对之嗤之以鼻，但在当时的情况下，福 贵却是没错的。因为不这样的“适应”的话，福贵可能就会成为下一个的龙二，就会成为下 一个的“反革命”。“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”福贵可能深谙此理。福贵 就像那草原上的一棵棵很平凡的小草般。风来，他轻摇身子，顺应风的方向，虽然有时候会 被风吹的一时起不来，但根依旧在。风过后的他们依然存在。因为他们没有“木秀于林”，所以他们活下来了，而这，也就是小草生命的韧性，也是人生命的韧性。过于刚强，容易夭 折。但有了韧性，却能很好适应，以求自身的保全。其实活着本身就是一种修行。很多人认为福贵所受的痛苦是常人无法忍受的，但，那仅 仅只是我们旁观者的角度，而生活是属于自己的感受，他可不认为这是“无法忍受”的，他认 为他有世上最好的妻子，最好的儿女，最能说会道的孙子，最善解人意的老牛。苦难是有，但苦难里还有幸福。正如影片中那逝去的皮影戏的箱子最后又能被利用以及很耐人寻味的段 子一样，小鸡长大后变成了鹅，鹅长大后变成了什么，又变成了什么。这个承载的就是那无 尽的希望。第一次那个段子的结尾是“牛长大了就是共产主义了。”最后那个段子的最后一 句却成了“日子会越来越好的”。预示这*那黑暗的日子过去了，崭新的日子将要到来，这不也呈示着福贵对于未来的希冀么？ 就像余华在《活着》的韩文版自序里说的：人是为活着本身活着，而不是为了活着之外 的任何事物活着。活着的本身就是一种修行，一种勇气。如果有人问活着的意义是什么，活着本身就是这个问题的标准答案。
