清廉——为幸福人生奠基（优秀）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“清正廉洁幸福人生”。
清廉——为幸福人生奠基
通辽实验中学教师张冲宇
古人云：“世上人人皆求福，做官亦然；做官欲求福，还在清廉中”。如此说来，清廉不仅仅是一种官德，更是一种境界。这种境界不仅仅是“带月荷锄归”，也不仅仅是“众人皆醉我独醒”，而是真正达到逍遥的“至人无己，神人无功，圣人无名”。可是事实上，有多少人奔波在为己为功为名的路上，丢失了自我，丧失了理性，即便短暂间收获了富足，大抵也为此惶惶惴惴，更何谈幸福之所在。因而，清廉，便成了幸福人生的基点。
存清廉之心，方能平衡得失。
《列子・说符》记载：一位名叫狐丘丈人的隐士曾对孙叔敖说：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖问他何谓“三怨”，这位隐士回答说：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。”孙叔敖告诉他：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”一个人若爵位高就有人嫉妒；官做得大，上司就要提防；薪酬拿得多，骄奢淫逸惯了，就会招致众人的怨恨。这位隐士大概看饱事态才得此结论，可是位高权重的孙叔敖用谦卑、谨慎、施予这“三法”化解了“三怨”，表现了一位名相高超的处事方式和虑事深远的智慧。
时至今日，大多为官之人对官的追求，更多的在于追求为官带来的特权和经济利益而非真正想为民做些什么。这样，官和民就成了利益弹簧的两头。因而，爵高官大禄厚者依然为民所怨。那么如何化解这怨，怕是要借鉴古人，将“谦卑，谨慎，施予”之古拿来为今所用，存一颗清廉之心，重新解读得失。《辛德勒名单》里说，真正的权利不是能随意杀掉一个人，而是能解救一个人。事实上，使得一方百姓喜乐自安，不是更高意义的权利显现吗。
存清廉之心，方能化解烦忧。
佛说，人生有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴过盛。其中纠缠人一生最让人无法释怀的当是“求不
得”。每个人都有过“若是我”的假象，每个人都有过“我不能”的烦忧，这些放不下皆因心有所欲。在中国历史上，能真正做到放下的大概当属老庄哲学。庄子在自身淡泊名利的同时，也为自己身旁那些追名逐利的人感到悲哀，只是他自己把这种悲哀上升到厌恶，于是自己宁愿“曳尾于涂”。这些常人无法理解的行为，其实是在精神上解决自我束缚，超越一切自然和社会的限制。
我们当然不能倡导人人都“曳尾于涂”，但是至少可以给心灵洗洗澡，听闻风声鸟鸣，惯看花开花落。苏轼说，且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。苏轼为官，几经放谪，然而，不管置身何地他都能化解风雨，俸禄不足就自己开荒耕作，吃不起菜，就自己研究烹饪美食。他虽然一辈子与富贵无缘，但是旷达自若，从容平和，这种精神上的升华又有几人能及？
存清廉之心，回归本真。
有人说，我不为官，不掌权，清廉，离我甚远。照此解读，教师这一行业，更加无需以清廉自律，因为它本来就是清贫的写照。从古“家有三斗粮，不当孩子王”到今“志存高远”，选择了教师就选择了清贫，选择了教师就远离了市井繁华，远离了声色犬马。甚至有些边远地区的教师还在温饱线上挣扎，最美乡村教师尚需自筹经费为学生提供物质保障。这些人，连贪占的机会都没有，何来清廉一说。可是，事实上，这颗爱学生的心，这颗奉献的心，不正是源于人性中最本真的那处不忍吗？无形中，这种本真已经远远高
于面对诱惑能坚守自己，这种人性的价值，已经无法用物质来衡量了。
有人把因不忍而行善事，称为最功利的无私。那么，教师，是不是一直践行这种最功利的无私呢。一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切。这种“无己”之心，已经站在了灵魂制高点上了。这样，我们兢兢业业，勤勉正直，关爱学生，严谨治学，虽然不称之为清廉，但又处处诠释着清廉！
我也如此真切的感受到，能存清廉之心，其实真的是一种幸福。因为我们心向清廉，收获的满满是心灵的慰藉。一句“老师，你是我的骄傲”，一张“师恩如山”的贺卡，还有那随着“老师，我想你了”的呼唤而洒落的泪水，都是我们最宝贵的财富，也是这世间最宝贵的财富！
幸福，是人人追求和向往的，有人很容易得到，有人终其一生都无法企及，因为每个人对幸福的定义都不一样。但是，有一样是肯定的，那就是收获的多不一定幸福，但是计较的少就能获得更多的幸福。所以，心怀清廉之心，看淡名利钱权，这就是幸福人生的源头清泉！
