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浙江广播电视大学现代文员专业（专科）必修课
应用汉语教程教学辅导二
什么是语音？
语音在语言中起着怎样的作用？
语音和一般的声音有什么本质区别？
1、语音即语言的声音，是语言符号系统的载体。它由人的发音器官发出，负载着一定的语言意义。语言依靠语音实现它的社会交际功能。
世界上任何一种自然语言都是有声语言，例如在汉语普通话中，“gaoyuan”这两个音节可以和“高原”这个词的意义相联系，在言语交际过程中通过发出或接收这个语音形式，就可以表达或理解“高原”这个词的意义。
2、任何表达信息的符号都要以物质的材料作为载体，使它本身能得以发出、传递和被感知。作为人类最重要的交际工具的语言也不例外。语言是音义结合的符号系统，自然语言都是有声语言。
语言必须凭借声音这种可感知的物质形态，把语言成分物质化，以此来传递、接收、分辨和理解无形的意义。在具体言语交际过程中，说话人借助发音器官发出的声音把某种信息传递给听话人，听话人则凭借听觉器官接收到的这些声音来认知和理解对方的意思，语言依靠声音把说话人和听话人的大脑联结起来，从而实现和完成交际任务。
离开语音这个物质外壳，语言就无法发挥其社会交际工具的作用
一 文字的作用是什么？
文字是记录语言的。文字的出现比语言的出现要晚得多。世界上现有的文字不过几千年的历史，但语言的出现相当早。语言和人类一样古老，有了人类就有了语言。
语言是通过口、耳交际的，本质上是通过声音来实现交际过程。因为声音是一发即逝的，所以人们说话要受到时间和空间的限制。所谓空间限制，是说交际的双方距离太远就听不见；所谓时间的限制，是指过去说的话现在听不见。为了克服有声语言在时间和空间上的限制，人们发明了文字，使语言除了说和听的形式以外，又增加了一种写和看的形式。
文字至少有以下几个方面的重音作用。
1，文字的发明克服了语言交际在时间和空间上的局限，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”。这样一来，相隔千山万水的人也可以通过文字写成的文本相互交际
二 文字是记录语言的书写符合系统 文字是为了记录语言而发明的一种书写符号系统，是在语言的基础上产生的。没有语言就没有文字。语言中的语素、词这些单位包括音和义两个方面，记录语言的文字要通过“形”记录语言的音、义两个方面，所以文字有形、音、义三个部分。
文字是用“形”通过“音”来表达“义”的，或者说文字是用“形”通过“音”来和语言中的语素或词发生关系的，这是文字的关键。不同的文字就在于“形、音、义”的关系不同。换句话说，文字记录语言的方式不同，就形成了不同的文字。
一般来说，根据文字记录语言的方式可以把文字分成意音文字和拼音文字。顾名思义，意音文字是既表意有表音的文字，而拼音文字是只表音的文字，也可以称为纯语音文字。
无论采用什么样的文字，每一个字必须能够读出音来，每一个字的读音都和语言中的音位或音节相联系，这是文字的本质，这样就可以通过音和语言中的语素或词发生联系。英文是拼音文字，语素的“形”是book，读音是[buk]，意义是“书”，它表示复数形式的语素的“形”是s，根据它前面辅音的读音差异而有[s]、[z]、[iz]三种读音。
四 文字是怎么产生的文字的创造有两种方式，一种是语言学家专门为某一语言制定的文字，这种文字一般是拼音文字。语言学家创制的文字都是以语言学家对该语言的语音结构有了充分的理解为前提的。
文字的另一种创造过程是在人类还没有语言学知识的前提下自发地形成的，文字的起源指的是文字的后一种创造过程。在人类掌握了语言学知识以后，创造文字的过程并不是很复杂，但在人类掌握语言学知识以前，人类为创造文字曾经付出了艰巨的劳动。
原始社会没有文字，主要通过史诗和传说来记录本氏族或部落的人口、财产、对外战争的情况以及内部发生的大事。
但由于有声语言在记录上受到限制，通过长期的摸索，人们找到了口语记事以外的两种主要方法：实物记事和图画记事
实物记事最常见的办法是结绳和刻木。现在我们能观察到的结绳的方法有的还保留在一些没有文字的民族中，如独龙族出门远行时，用结绳计算日子，每打一个结算一天。据《易经》的记载，上古是靠结绳记事，后来的圣人才用文字记事的。
古代藏族也常用结绳的方法。刻木是在木头上刻上各种花纹或图案，也包括在器物上刻花纹或图案。这种方法不仅古代有，现在无文字的民族有的还使用这中方法。
西藏的僜人借债时就是在板壁上刻道记数。其他实物记事的方式还有用不同的事物代表不同的事情，这也是在现代无文字的许多民族中能见到的方式，比如黔东南的苗族用黄豆的数量来记录劳动的工分数，一粒黄豆代表一个工分。有的黔东南苗族还在木条上栓辣椒表示“事情紧急”。
图画记事是通过图画来记录各种事件，表达各种思想。这种方式和现代人看到的各种绘画作品中表达事件和思想的方式是一样的。
现在能了解到的图画记事首先体现在无文字部落的活生生的图画中，比如《纲要》中提到的印第安人奥基布娃部落的图画记事。现在能了解到的原始人图画记事的另一种方式是岩画。处于早期文化发展阶段的人类往往在岩石上凿刻图画，或用矿物颜料在岩石上绘图画，包括线条、浮雕、彩画等。
岩画产生于旧石器时代晚期，在亚洲、欧洲、非洲、美洲等许多地方都有发现。在中国北方，岩画多表现动物、人物、狩猎，和西伯利亚的岩画有较多的相似处，表现了北方民族的游牧生活。
中国南方和东南亚的岩画除了动物、狩猎外，还有采集、房屋、村落、农作物、宗教仪式等内容
和实物记事相比，图画记事表达的信息更丰富。实物记事通常记录的是事物，图画记事不仅可以记录事物，还可以比较方便地记录事件的过程。
图画记事的这种性质更接近自然语言记事的性质，在自然语言中不仅要有记录事物的词，也要有描述事件的句子。也许因为这一点，实物记事和文字的产生没有什么联系，图画记事正是文字产生的前身。如果把图形简化，一个图形记录语言中的一个语素或词，而且图形的排列顺序和语言中语素或词的排列顺序一致，图画就成了真正的文字。
正是在这个意义上，可以说文字起源于图画，所以有人把记事的图画叫做“图画文字”。
五、文字是怎样发展的文字的发展可以从两个不同的角度加以考察：一是语言记录文字的完备程度，一是造字的方法。从造字的完备程度看，早期源于图画的文字是原始文字，它不能够全面完整地记录语言。原始文字经过漫长的发展过程，才变成能够全面地、完整地记录语言的文字体系。
每一种独立形成的文字或自然形成的文字都脱胎于记事的图画。和图画文字相比，完整的文字体系必须具有下面几个必要的条件。
1，每一个图画对应于语言中的一个语素或词，有一个固定的读音。这样的图画才能真正记录语言中的语素或词。
原始的图画文字没有满足这个条件，比如“马”的图形，头可以画在左边，也可以画在右边，不同的人画的马的形状也不一样，这样的图形不便于和语言中的词直接联系起来。2，每一个图形可以重复使用并保持意义不变。这也是为了进一步满足图形和词的一一对应。
如果一个图形，比如画得象太阳的图形，在一幅图画中表达的是“太阳”，在另一幅图画中表达的“日子”，在其他图画中又表达“炎热”，这就等于图形和语言中的词没有对应起来，在很多情况下人们就很难知道一个画得象太阳的图形到底表达哪一种意义，很难知道到底指语言中的哪一个词。
3，图画中有些图形或记号是纯粹表音的，因为语言中的有些语素或词是没有图形可画，如否定词、各种虚词、大部分副词、好些抽象名词和动词都是不好通过图画来表示的。
通过图形可以看出意义的字叫表义字，纯表音的字是不能通过图形看出意义的，但这些字通常是由表义字假借来的，所以又叫假借字。云南纳西族的纳西意音文字已经有很多纯表音字。4，图画的排列顺序和语言中语素或词的排列顺序相同。这样的图画才能真正记录语言中的句子。原始的图画文字满足不了这个条件。比如“人骑马”这样一个句子，在原始图画中可以画成一个人在马上，但人们很难判定这个图画是“人骑马”还是“骑马人”。
只有当“人”、“骑”、“马”三个图的排列顺序和自然语言中“人骑马”三个词的排列顺序一致时，记录句子才是可能的。
这时候先画一人，再画一个“骑”（比如用“旗”字作假借字），最后画一匹马，就是“人骑马”。如果先画一个“骑”，再画一匹马，再画一个人，就是“骑马人”。
当文字具备了上面4个条件，就能完整地、全面地记录一种语言了。
现在来看完整的文字是怎样发展出来的。从最早的记事图画发展成今天许多民族的完整文字，中间经历了相当复杂的过程。
从造字的方法考察，文字发展经历了表意、表音、表意兼表音（意音）三个阶段。从文字的体系看，文字的发展经历了表意、表意兼表音、表音三个阶段。下面结合造字的方法来看文字体系的发展过程。
第一个阶段是由记事图画直接发展出来的象形的表意字，可以分成象形字和会意字两种情况。象形字是用和事物相似的图画来指称与该事物相关的语素或词，比如“日、月、鱼、龟、鹿、牛、门、山”等，其字形都是这些词所表达的事物的象形，在古文字中其象形特点很突出，现在这些字都不同程度的简化了，但大致也能看出象形的特点。
会意字是通过两个或两个以上象形图画或指示符号来表达某个词，比如“休”，用“人”和“木”两个象形符号加在一起表示人靠在树旁。
第二个阶段是表音字的出现。由象形字和会意字构成的表意字尽管可以通过形体知道它所表示的意义，但是有两个弱点：
1，这种由形知义的过程往往不是很准确的，有时候人们不一定知道象形字和表意字代表的是哪一个语素或词。
2，语言中有很多虚词和意义抽象的词是很难象形会意的。
表意字必须和语言中的语素、词等对应，有明确的读音，才能真正表达语言中的单位。
这是文字发展过程中的最重要的一步。当人们认识到字形和语音之间的联系后，就可以借用同一个同音的表意字来记录语言中的另一个同音词，比如用“之”（去）来记录表示偏正关系的虚词“之”。这就出现了单纯的表音字，中国传统文字学把这样的表音字称为假借字。
假借字都是由早期的表意字转变过来的，如古埃及的圣书文字、古美索不达米亚的钉头字、中美洲的马亚文和中国古代的汉字、中国云南丽江纳西族的东巴文和中国西南地区彝族的彝文，都能证明这一点。单纯的表音字或假借字的出现表明人们开始认识到文字可以通过声音直接记录语言中的语素或词，不必依赖表意。
于是人们还可以在表意字的旁边加上另一个字，这个字只表示读音，也就是把两个字合在一起，一个字是表意的，另一个字是以假借的方式来表音的，这样就可以造出更多的字。中国传统文字学把这样的意音文字叫作形声字。
文字发展到这一步，形成了3种不同类型的字形：
1，表意字。可以通过形体大致知道所表示的意义。
2，单纯表音字。直接借用现成的表意字的读音记录语素或词，不可以通过字形推断意义。
3，形声字。字形中有一部分是表示义类的，可以通过形体推断义类，另一部分是表音的，不可以通过字形推断义类。
表意字、单纯表音字、形声字这3种不同类型的字形共同构成了意音文字，世界上独立形成的古老而又能完整记录语言的文字体系都是意音文字，如古埃及的圣书文字、古美索不达米亚的钉头字、中美洲的马亚文和中国古代的汉字都是这种类型的文字。
中国云南丽江纳西族的东巴文和中国西南地区彝族的彝文也是意音文字 表意文字是古代意音文字的基础。但只靠表意字不可能完整而全面地记录语言，因为很多抽象的词和虚词是不可能通过表意字来记录的，表音字的出现以及由表音字和表意字的结合而形成的意音字解决了这个困难。
因此，在表意文字的基础上形成的表音字是文字能够完整而全面地记录语言的关键一步，是文字发展过程中的一个重大进展。
表音字的出现使形声字成为可能，大大丰富了字的数量。形声字细分起来有两种情况。一种情况是在表意字的旁边加一个纯表音的字，这是表意的形旁先出现而表音的声旁后出现。
另一种情况是表音的假借字先出现，表意的形旁后出现。比如“其”，本来指簸箕，后来假借为代词，代词“其”的使用场合远远超过了“簸箕”的“其”，为加以区别，人们在簸箕的“其”上加上象形表意的竹字头，形成另一个形声字“箕”，这样的形声字往往又叫“后起字”。
意音文字的造字方式包括表意字、表音字和表音表意相结合的形声字，无论是表意、表音还意音结合，记录的都是语言中的语素或词。
换句话说，不同的语素或词要用不同的字记录，由于一种语言的语素很多，词的数目更多，所以意音文字的字数相当多，学习起来不是很方便。汉字的难学、难写、难认、难记在这方面最有代表性。要克服意音文字的困难，需要简化文字符号。
文字发展的另一个重要阶段就是完全表音化。语言中的音位是有限的，一般只有几十个。由音位组合而成的音节，为数也有一定的限制。如果能用适当的形体只记录语言中的音，就可以大大简化文字体系。这就是拼音文字。
拼音文字可以分成两种，记录语言中音节的拼音文字就是音节文字，原则是一个字母记录一个音节；记录语言中音位的拼音文字就是音位文字，原则是一个字母记录一个音位。
如果一个语言的音节结构比较简单，音节数量也比较少，并且语素的语音形式在长度上很少小于音节，那就比较适合用音节文字 书写日语的假名（包括片假名和平假名）就是音节文字，这是因为日语的音节结构比较简单，音节数量少，语素的语音形式通常不会只是一个音位。
如果一个语音的音节结构比较复杂，语素的语音形式又往往可以只是一个音位，这时候使用音位文字就比较方便。即使音节结构比较简单的语言，也可以用音位文字。音位文字是文字体系中最简明、最方便的文字，因为在这种文字体系中只需要几十个字母就可以拼写语言中的全部语素或词的语音形式。
通过前面的分析可以看出，文字造字方式的发展过程可以概括为：
记事图画-à表意字à纯表音字－à意音字
文字体系的发展过程可以概括为：
记事图画à意音文字体系à纯表音文字体系（音节文字体系、音位文字体系）
