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从戏剧的发展与演进窥文艺与与时俱进
汉语言0801 20号 尹蓓蓓 与时俱进是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承发展。
文艺，即文学艺术，它的基本内涵是：文学艺术是人类社会实践活动的生动反映和人类精神创造活动的重要表现，是民族精神的火炬，是人民奋进的号角，是鼓舞时代的第一金钟之声。而文学即是社会意识形态之一，它是用语言塑造形象和反映社会生活，表达作者的思想感情，而艺术则是用形象来反映社会现实，但它是比现实更有典型性的社会意识形态。艺术包括文学、书法、美术、雕塑、音乐、建筑、舞蹈、戏剧、杂技、摄影、电视、电影、曲艺、民间艺术、青少年儿童艺术等。文学则是根植于社会生活，反映着社会生活，它具有典型性和独创性的特点。
在中华文明漫漫五千年的发展史上，文艺对于“变化”的应对从来不是问题。无论历史上怎样走马灯似地改朝换代，数千年前先民们的“刀耕火种”与二三十年前农民们的“牛耕马拉”其实没什么两样，文艺的田园牧歌可以照样唱。但今天不行了，思想观念、价值观念“日新月异”。“变化”的速率如此之快，“变化”的规模如此之巨，“变化”的压力如此之大，“变化”的信息知识含量如此之高，如何跟上“变化”，应对“变化”，满足多样“变化”的人不断多样“变化”的精神文化需求，就突然而且必然地成了让文艺颇感头痛的“问题”。既然变化是不可避免的，那么我们就应该迎接时代的挑战，大胆的创新，与时俱进。文艺与与时俱进，让我们从戏剧中来窥探文艺在历史演进中的创新与变化。
首先我们来了解一下中国戏剧，旧时的戏剧单指戏曲，而现在我们所说的戏剧是戏曲、话剧、歌剧、舞剧等的总称，广义上来讲包括歌仔戏、傀儡戏、布袋戏、木偶戏、皮影戏等。中国的戏剧主要包括戏曲和话剧两大类，其中戏曲是中国固有的传统戏剧，而话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见，而且在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。戏曲的形成，最早可以追溯到秦汉时代。但形成过程相当漫长，到了宋元之际才得成型。成熟的戏曲要从元杂剧算起，经历、明、清的不断发展成熟而进入现代，历八百多年繁盛不败。其中元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将唐诗、宋词、元曲并称；明清传奇则是以其作品之多号称“词山曲海”；1840-1919年的戏曲称近代戏曲，“五四”新文化运动中，传统戏曲受到了激烈的批判，此后戏曲便进入现代戏曲时代。中国话剧只有百年的历史，但其发展却无比迅速，以至于要取代戏曲的地位，至少在年轻一代中。很多人会把戏剧狭义的等同于戏曲，就可能对传统文化的传承产生过分的担忧，于是对着社会各界大声疾呼“抵制西化，保护传统”
首先我要承认西方文化的冲击的确让我们的国粹京剧以及豫剧、越剧等地方剧种在人们心目中的地位不再像以前那么高了，但是时代在发展，在竞争激烈讲究效率的当今社会，除了先入为主的文化娱乐形式，什么东西能最快最方便的满足人们的精神需求那么它就会成为人们首选，这是历史选择的结果，也是不可避免的。再加上戏剧欣赏是需要学习的，因此没有正确方法的介绍与应用想要喜欢上戏剧也是不容易的。在欧美国家，从小学开始老师就会
利用上课的时间带学生去看戏。而在中国，直到不久前，大学才有像浙江大学这样开设戏剧欣赏课的。但是要说中国戏剧正在没落确是没有说服力的。
现在中国民间人们对传统文化的维护越来越重视，有将戏剧脸谱印在各类工艺品上的，有在家里摆人偶的，不管是出于什么目的，总归是一种钟爱。社会上各类戏剧节已经成为文学艺术节的一大盛事，其中最具影响力的数中国戏剧节，戏剧“梅花奖”、“小梅花奖”都广为人们所知，除此之外还有大学生戏剧节、国际儿童戏剧节等为青少年主办的戏剧盛会。不仅是在大学生中，就是在中小学、幼儿圆中戏剧也正在悄悄开花。一切从娃娃抓起，儿童戏剧的发展让我们看到戏剧的未来，像小百花越剧团那样的艺术团不断地为我国的戏剧事业培养输送英才，中央电视台的多套综艺节目上都不乏小戏剧演员们的身影。我敢说，戏剧并没有和中国人口一起走向老龄化，相反的，她正在蓬勃的发展着，壮大着，逐渐走进更多人的心中。
有着各地方剧种影子的文艺节目向来都是各类晚会不可缺少的一道靓丽风景。还记得几年前的春节联欢晚会上，一个荟萃众多剧种的节目《贺岁大观园》赢得了广泛好评：大观园里举行新年晚会，由凤姐张罗，刘姥姥主持，薛潘、宝玉、黛玉、王夫人、贾母、刘姥姥每人一段风格迥异的唱段，就连刘姥姥和板儿也都献上了一曲。新瓶装旧酒，原来传统经过打磨包装后能为这么多人所接受，那么又何必拘泥于形式非要完全照搬老祖宗的那一套才算没有背弃传统文化呢？
03年中国戏剧节开幕的戏剧中就有根据曾一度风靡校园的网络小说《第一次亲密接触》改编的越剧。一向多以风流才子的艺术形象出现在舞台上的越剧王子赵志刚出演敦厚木讷的“痞子蔡”，为我们演绎了一出奇特的越剧才子佳人戏。这部首次锁定网络小说排演的时尚越剧，不仅保留了小说中的痞子蔡和轻舞飞扬约会在麦当劳、新年倒计时等颇具现代生活特征的场景，而且移植了小说中的大量网络语言和英语，如“恐龙”、“CAPPUCCINO”等，更有管弦乐和迷笛等新元素运用在音乐伴奏上，成功的把年轻观众吸引进了剧场。编剧在传统与现代之间找到了关联，发现中国戏曲独有的虚拟性尤其适合表现网络的“虚拟空间”，巧妙地将越剧《三岔口》的表现手法用于网上聊天的表演中，还配上越剧小生五大流派的联唱，也让小辈们领略了一下传统文化的精妙，为传统戏剧“开拓青少年市场”树立了很好的榜样。中国戏剧需要抛弃一些东西来获得一些新鲜血液，我们对戏剧的未来充满信心。
单就传统戏曲而言，进入新世纪，中华人民共和国文化部先后制定了“国家舞台艺术精品工程”、“国家非物质文化遗产保护工程”，用以发展、保护中国文化，戏曲当仁不让地成为两个文化工程涉及的主要对象。对于前者，中国戏曲充分发挥其密切贴近民众欣赏的特点，积极地借助现代舞台艺术的经验，完善戏曲艺术的表现；对于后者，戏曲充分张扬其遗产文物的价值，让一切有益于当代乃至后代的遗产，借助国家政策得到完整地保存。两项文化工程虽然不仅针对戏曲，但是却比较恰当地体味到了中国戏曲所具有的古典性与现代性，而中国戏曲在面对两项文化工程呈现出来的两种反应，代表了当代戏曲界对于戏曲的传统保护与现代转型的理性态度。在连续三届国家舞台艺术精品工程评选出的作品中，大批的戏曲剧种能够用贴近时代的新剧目、鲜明而具有个性的舞台新形象，呈现出剧种在当代的旺盛生命。例如承袭了古老南戏传统的福建梨园戏创作的《董生与李氏》，有着丰富艺术传统的川剧创作的《金子》、豫剧创作的《程婴救孤》，近代以来进行过艺术改革的闽剧创作的《贬官记》、眉户戏创作的《迟开的玫瑰》，近代新发展的剧种越剧创作的《陆游与唐婉》等等，都一再
说明不同形态的中国戏曲在当代拥有的艺术活力。而在首批国家级非物质文化遗产名录中，传统戏曲占据了92项，显示出中国戏曲作为民族遗产优秀组成部分的厚重品格。中国戏剧在当代的创新与保护，都成为戏剧在文化转型过程中、在寻求文化认同中所作的积极努力。纵观中国戏剧的发展演进史，我们欣喜的看到了中国戏剧的与时俱进。俗话说：“人生如戏，戏如人生”，戏剧是反映我们生活的艺术。只要生活还在继续，戏剧就不会淡出生活。发展中的中国戏剧正在以另一种形式融入我们的生活，行走在历史长河中，在人类文明史上继续谱写华章。既然戏剧是文艺的一种，它能与时俱进，不断发展变化，以适应变化着的时代的发展要求，那么文艺必然要求与时俱进。
马克思、恩格斯在观察、分析和研究文艺现象时，始终遵循一个基本原则，“我们的出发点是从实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中，我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”。当歌德和席勒这两位划时代的伟大诗人涌现出来时，马克思和恩格斯热情称赞“这个时代的每一部杰作都渗透了反抗当时整个德国社会的叛逆精神”，“这个时代在政治和社会方面是可耻的，但是在德国文学方面却是伟大的。”并且指出，客观世界的一切都在运动、变化、产生和消失，不变的事物是没有的；文艺创作方法也必须随着现实的发展而发展。
我们党的缔造者和开拓者们，在领导中国革命和建设的长期实践中，把马克思主义文艺思想推进到一个新的阶段。“五四”过后，以中国共产党为代表的文化主力军，以新的装束和新的武器，拉开了新民主主义文化的序幕。毛泽东同志深刻阐述了新文化“是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的”、“从思想到形式(文字等)，无不起了极大的革命”、“必须和新的群众的时代相结合”，由此翻开了我国革命文艺运动的崭新一页。进入改革开放的新时期，邓小平同志拨乱反正，要求“在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果”。
面对国际国内新的形势，作为党的第三代领导核心的江泽民同志，紧密联系我国改革开放和现代化建设的实际，着眼文化建设特别是文学艺术新的实践，继承和发展了马克思主义的文艺理论，极大地丰富了毛泽东、邓小平的文艺思想，赋予中国特色社会主义文艺新的时代内涵。突出强调努力建设我国的先进文化，使它在全国人民乃至世界人民中间具有强大的吸引力和感召力，与努力发展我国的先进生产力，使我国加快进入世界生产力发达国家的行列，都是我们实现社会主义现代化的战略任务，要求文艺工作者遵循先进文化的前进方向，自觉投身改革开放和现代化建设的伟大实践，努力创作出弘扬中华民族的民族精神和我们时代的进步精神的作品。突出强调在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步，要求文艺工作者要进一步认识社会发展的客观进程，认识人民群众的利益所在，认识人民群众的历史创造性和精神生活的进步，反映中国人民创造自己新生活的进程和中华民族自强不息的精神。此外，江泽民同志还结合文艺现实中的一些具体问题提出了许多卓有新意的见解，都具有相当的理论深度，又紧扣文艺的现实发展，包孕着新鲜的时代内涵。总之，马克思主义文艺理论创立、形成和发展的实践表明，革命导师和领袖始终坚持科学精神和创新精神，注意根据不断变化的社会和文艺现实，及时研究文艺建设过程中的新情况新问题，并且以新的概念和命题对新的时代背景下出现的新的文艺问题给予了新的界说，充分体现了马克思主义文艺观与时俱进的理论品格。
当今世界是经济全球化、全球政治多极化和全球文化多元化的世界,也是科技高速发展、信息迅猛增加的世界,还是以和平和发展作为时代主题的世界。在未来世界市场的加速形成中,各民族和国家的文学艺术不仅要面对地区性的国内市场,还要面对他国他地区的国际市场。当今世界仍然存在穷国与富国的矛盾,存在以发达国家跨国金融集团控制全球大量财富与广大不发达地区和国家处于贫困状态和饥饿状态的亿万人民的矛盾,存在世界霸权主义与反霸权主义、恐怖主义与反恐怖主义的矛盾,还存在人类可持续生存与整体生态环境危及这种生存的矛盾。这种世界态势,不仅为我国社会主义现代化建设提供了难得的机遇,也提供了巨大的挑战;既使社会主义文化面临激烈的竞争,又为社会主义文化的传播提供了丰厚的社会历史土壤。当我们谈论面向世界、面向未来时,我们必须清醒地看到以上的历史背景和趋势。而现代化问题,虽然至今人们存在着各种不同的见解,但我们谈论的首先是我国社会主义的现代化,即工业、农业、科技和国防的现代化,还有广大人民文化素质和生活质量、生活观念的现代化,包括文化教育水平、医疗水平、工作条件、居住环境和人权思想、法制思想等的现代化。小康社会的全面建设目标实际上已为我国未来二十年的现代化展现出相当具体的蓝图。我们的文化和文艺包括文艺理论不仅应该促进这种现代化,而且要适应这种现代化的要求。
文艺理论要面向世界、面向未来、面向现代化,就不能忽视我国加入WTO后世界市场对社会主义文艺的生产、传播所带来的深远影响,更不能忽视迄今和未来电子文化的发展给文学艺术带来的新的前景。电影、电视、电脑及其网络的产生,使文学、戏剧、音乐、美术、舞蹈等许多艺术门类都产生了变化,并为它们的发展提供了新的可能。例如,文学从依赖语言文字到借助电子传媒,出现了电视诗歌、电视散文、电视小说等新形式,这样就把文学变成集语言符号、音响和图像于一体的三维世界。电脑网络和电子图书的出现更使文学的传统传播方式产生了革命性的变革,为文学作为文化产业的重要部分开辟了广阔的前途,也为各门艺术的广泛综合与交叉创造了便捷的合成手段,更促使水中芭蕾、冰上舞蹈等各种亚艺术通过电子媒介的传播得以盛行。电脑甚至能够自行创造某些文学和艺术文本。凡此种种都使传统的文本变成超文本,文艺理论界对于文本的研究便要推进到超文本的研究,包括超文本如何反过来影响文本的变革。越来越多的综合艺术和亚艺术在电子传媒中出现和普及,这本身就必然要扩大文艺理论研究的对象,而且文艺理论还要探索由此引起的文艺规律的种种新变化。文艺理论的创新,如果要体现鲜明的时代性,就不能绕开综合艺术和亚艺术的超文本的研究以及新兴的文艺产业的研究,也不能忽视面对世界的文艺发展战略的研究和文艺产业的市场竞争力的研究。
因此文艺与与时俱进是发展中的我们必须要认真思考和审视的问题，文艺必须要与时俱进，必须顺应时代发展的需要，真实的反应某个时代某个国家某个民族某种政治背景某种主流文化下的人民生活。还应注意的是在文艺的与时俱进过程中，应该正确面对全球化趋势下造成的文化的广泛流通，注重在各种不同文化的冲击中寻求正确的积极的文化方向，取其精华弃其糟粕，以丰富和发展我们的传统文化、主流文化，避免对外来文化的全盘吸收，从而使我们的文艺能够更加丰富多样，却又不失自己的特色，这才是真正的文艺的与时俱进。归根结底，文艺与与时俱进，关键在于正确把握和处理文艺与与时俱进的关系问题。
