除去生命中的野葡萄由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“野葡萄根治崩漏”。
除去生命中的野葡萄
经文
赛5:1-7 约15:1-8 加5:16-25
圣经中记载了很多种树木，每一种树木都有它独特的用途，且都有一定的象征意义。其中我们非常熟悉的一种树就是葡萄树。葡萄树是地中海各地极为普遍的树木，随处可见。以色列人也非常喜欢喝葡萄酒，他们将葡萄酒和水看作是同等重要的饮品。也正因为如此，先知在讲道的时候，经常是就地取材拿葡萄树来作比喻，尤其是将以色列民比作葡萄树。以赛亚先知说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事”“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列的家，他所喜爱的树，就是犹大人。”表现了上帝对以色列的爱。而在新约中，耶稣也常常拿葡萄树来作比喻：“我是真葡萄树，我父是园丁。”“我是葡萄树，你们是枝子”。可以看出耶稣与门徒的密切关系。而这葡萄树今天也象征着我们每一位基督徒，因为我们今天不再是外邦人的身份，而是像以色列民一样是上帝的选民；我们也都是跟随基督的门徒，我们也与基督有着非常亲密的关系，那么，我们这些葡萄树会有着怎样的特性，又会有怎样的收成和结局呢？今天借着“葡萄树”的比喻，我跟大家分享的题目是“除去生命中的野葡萄”。
一、有份于葡萄树的恩典
从以赛亚书5章1-2节的描述中，我们可以看出葡萄园主在这个葡萄园上花费了极大的心血。“他选了一块肥美的山冈作为基地，然后辛苦地刨挖园子，捡去石头，精挑细选上等的葡萄树种植在葡萄园中。前期工作做好之后，葡萄园主就在园中盖了一座楼并凿好了压酒池。可见葡萄园主对这个葡萄园早已做好了收获的准备，期望能够有好的收成。葡萄园主已经做了他该做的每一件事情，无论是从选址，到修建照料，再到预备收成的工作，他都倾尽全心无微不至地付出着，正如神对他的选民以色列民的爱。神拣选以色列民作为他在地上的一族，并应许他们将来能够进入到应许的迦南美地之中，那是一块上好的肥沃的流奶与密之地。神在他们中间兴起属神的领袖和带领着，颁布律法，细致到连他们的生活饮食都照料周全。目的是为了让他们能够保持圣洁，从而能够在地上过分别为圣的生活，这样便会祝福满满。这便是神对以色列民极大的恩典和祝福，这是神主动的拣选，神愿意拣选谁就拣选谁，愿意赐福谁就赐福谁，以色列民多么蒙福啊。
可是以色列民却不珍惜神的恩典，就如这个葡萄园后来的发展辜负了葡萄园主的期待一般，葡萄园主指望这个他悉心照料的葡萄园能够结出好葡萄，怎么反倒结了野葡萄呢？神希望以色列民能够过上分别为圣的生活，怎么反倒他们悖逆败坏，淫乱堕落，转投假神的怀抱呢？神的恩典已经白白的临到了他们，但是他们却不珍惜，放弃了恩典。因而这恩典今天临到了我们每一个人。而带来这恩典的是谁呢？正是耶稣基督，是那位以马内利的救主。
耶稣基督来到世间来，将恩典临到了整个世界。耶稣基督用他无罪的宝血已经为了涂抹了世人的罪，使所有人能够有机会再次来到神的面前，与神和好。这就是赦罪的极大恩典。耶稣是真葡萄树，今天所有人都能够通过耶稣基督得到极大的恩典，但是有的人圣灵光照了接受了，认识到了这恩典，有的人却不接受甚至抵挡这恩典。“光来到黑暗里，黑暗却不接受光”，而任何不接受耶稣基督这赦罪恩典的人，必将陷在罪恶之中，最终导致永远的灭亡。因为“除他之外，别无拯救”而“罪的工价乃是死”。而对于今天所有已经接受了耶稣基督，已经在耶稣基督这棵真葡萄树上的你我，耶稣基督的恩典又是什么呢？那就是得救的恩典。当罪人重生之后，就要在信心上不断长进。就是要在耶稣基督里面多结果子。这样才能享受到这得救的恩典。
二、努力结果子
如果大家有过养花的经历，应该会知道养花有个重要的步骤就是修建花枝。我养了一盆茉莉花，这盆花刚买回来的时候，每个花枝上都开着花，就算是没有开花的，枝上也已经有花骨朵了，这让我很高兴。茉莉花一年能开2-3次花，而我发现，买回来的那次花全部开过之后，第二次开花时期，大约有几根枝条不开花了。于是我便端详这这盆茉莉，准备将这些不开花的枝条给剪掉，这样就能给其他枝条留出更多了阳光和养分了。但没想到次日，其中一个不开花的枝条上，突然长出了一个很小的花苞，似乎在说：“我还有用，不要将我剪掉啊。”于是，它躲过了这一劫。耶稣说“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”这就告诉了所有有份于真葡萄树恩典的葡萄枝子，都要与这颗真葡萄树真正的连为一体，并且从根中汲取养分，努力有所作为，这样才不至于白占地土，被栽培的主人剪去，成为丧失恩典的一部分。
在马可福音11章12-14节那里记载，耶稣和门徒从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一颗无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”20-22节那里记载，早晨，耶稣和门徒从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。”
无花果树是属于无花果品种的乔木或灌木，是地中海地区的特产，果子可以吃，也是圣经中主要的植物之一。在我们刚才所读的经文当中，我们可以知道，无花果树受咒诅的原因是因为：空有叶子，却没有果子。当门徒看见被咒诅的无花果树时，神对他们说：“你们当信服神。”这回答其实是一个提醒，提醒门徒在信仰上反思，是否真实的信靠顺服神。虽然他们已经撇下所有的来跟从主，但是他们中间有人的信并不真。而今天的我们呢？是不是也只是有敬虔的外在，却缺乏了敬虔的实质呢？
耶稣说“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。” 我们是不是在葡萄树上，但是却并没有从葡萄树上得着什么，只是白白地享受恩典，却毫无果实可以拿出来分享？
作为有份于葡萄树恩典的一部分而言，结果子是本份。而做好这本份工作的前提是必须在基督里，是靠着耶稣基督给予我们的养分才能完成，否则，单凭我们的一己之力是没有办法做成的。那么“努力、尽力”就是做这个本份工作当有的态度，因为“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
马太福音25章14-28节中记载的“按才受托的比喻”中，我认为得一千两银子的仆人是非常可怜的一个角色，但可怜之人必有可恨之处，是因为他混淆了恩典与本分之间的区别，他以为主人的富足是自己可以不用努力的原因，殊不知，3 恩典是恩典，责任是责任。神给我们的恩典，是不需要我们偿还的，但是神给我们的托付却是需要我们去完成的。一千两银子不多，相比与五千两银子确实不多，但是轻忽主人的托付却将付出极为惨重的代价—不仅银子被夺走，而且永远失去了主人对他的信任，成了一个无用之人。所以我们有份于恩典的人，都不应当轻忽主给我们的托付，当竭力多做主工，多结果子，从而使主的名得着彰显，我们也能够因此讨主的喜悦，得到从神那里来的奖赏。
三、除掉生命中的野葡萄
以赛亚书第5章中1-7节中最让我印象深刻的一句是“我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”从这句话中，我似乎听到了耶和华神“心碎”的声音。7节中对此进行了注解“他指望的是公平，谁知倒有暴虐，指望的是公义，谁知倒有冤声。”但凡是对某人某物某件事有过美好期待，最后却以失望甚至绝望收尾的经历的人，都能够想象这是一种多么悲痛的心情。“怎么会是这样呢？！”葡萄树结葡萄果，本是一件让葡萄园主高兴的事情，但没有想到收获之时才发现，这些葡萄全是野葡萄，这野葡萄的外观，是花果皆美的植物，唯独发出极为难闻的气味，果汁带毒，吃下去若不致死便是重病。就是这样的野葡萄便满了葡萄园主曾经心爱的葡萄园里，这该如何是好？当葡萄园主伤心难过之后，他下了一个重要的决定：“我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云，不将雨在其上。”当葡萄园主对自己曾经用心呵护的葡萄园做这些看似残忍的举动时，他不是在报复，不是由爱生恨，而是另一种形式的拯救。因为结了野果子的葡萄园已经不再是葡萄园主期待的葡萄园了，而是一个结出了会致人于死地之果实的坟地。所以葡萄园主必须重新选址重新栽种重新浇灌重新等待收获，一切都将是新的。这是旧约中，以赛亚先知所传递的信息：犯了罪的以色列百姓必将受到极大的审判，但神与以色列百姓所立的约却不会失去，审判之后，必有余民能够存活，有新的盼望新的国度等待着他们。而对于我们这些分享了耶稣基督这棵真葡萄树恩典的葡萄枝子而言，如果我们不在基督里面，那么我们就在情欲里面，而顺从情欲的就会结情欲的果子，顺从圣灵的就会结圣灵的果子。加拉太书5章19说“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴等类”而22节中说，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。结果子是葡萄树的本分，所以要努力结果子，而更重要的是，结的是什么果子，如果是在基督里，在圣灵里结果子，那么就将结好果子，结局必定是奖赏。而如果是顺从自己，顺从情欲结果子，那么必定结出的是野果子，结局也将败坏和灭亡。
但正如保罗所说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”他自己也说：“我愿意行的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”这就让我们知道，虔诚如圣徒保罗的人也有这样结出野果子的软弱，更何况今天我们这些人呢？但是虽然我们的肉体是软弱的，但是在我们里面的主却是刚强的，所以，当我们的生命中出现野果子的时候，我们要靠着圣灵，靠着耶稣基督除去我们生命当中的野果子。
除去野果子的过程不会是轻松的，甚至是极为痛苦的，但是必须要经历，否则将会贻害无穷。马太福音5:27-30节“论奸淫”是说：“若是你的右眼加你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下人地狱。”“奸淫”就是生命中可能会结的野果子中的一种，耶稣在这里用如此直白甚至暴力的字句来教导我们，不是为了让我们做伤害自己肉体的事情，不是让我们虐待自己苦待自己的肉体，而是要让我们意识到，情欲的种子往往是从最小最细微的地方入手，如果不懂得防微杜渐防患于未然，那么很可能由小错变成大罪，最后导致灭亡。
大家听过“温水煮青蛙”的道理：如果讲活的青蛙放在沸水之中，青蛙会立马蹦出来逃走，但是如果将青蛙放入温水之中，那么青蛙就会非常享受，丝毫意识不到危险，等水温逐渐上升，青蛙意识到危险之时，它已经丧失了弹跳的能力，再也跳不出去了。这就告诉我们说，野果子不是一天两天结成的，它会有一个很长的成长期，如果我们能够时常警醒，时常在基督里，那么我们便能够靠主及时发现自己生命中的出现的那些不符合心意的野果子，然后及时摘除它们，用圣灵的果子来取代这些野果子；如果我们发现生命中已经出现了许多成熟的野果子，甚至都快占满我们整个生命的时候，那么我们就要不惜“痛下杀手”，像对付癌 5 细胞一样来对付这些野果子，虽然才除去的时候，可能会舍不得，可能会痛，但是必须要剔除，否则只会给我们的生命带来更多的灾难，让我们的生命越来越远离“真葡萄树”的样式。
生命中难免会有犯错的时候，成为基督徒不代表就能过圣人的生活，相反，成为基督徒反而会让我们更容易受到罪的诱惑，因为恶者不愿意我们亲近神，所以会来搅扰我们，引诱我们，试探我们。如果我们不能够常在基督里，常常顺着圣灵去行事，那么很可能我们就会中了那恶者的诡计，在生命中结出无数个野果子，如果我们不及时拆除这些野果子，那野果子就会越长越多，占据我们整个生命，那结局就是“砍下来，丢在外面枯干，最后被火焚烧。”因此，盼望每一个已经有份于耶稣基督这棵真葡萄树恩典的基督徒，能够在基督里靠着基督努力结果子，并时刻警醒堤防生命中即将或已经出现的野果子，如果发现这些野果子，要毫不犹豫的顺从圣灵将他们从生命中摘除，靠着圣灵结出好果子，做一个讨神喜悦的结好果子的葡萄树。
