让美引领人的成长王兵（整理）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“描写成长的美句美段”。
让美引领人的成长
施一公在其《优秀博士如何养成》一文中，结合自身的成长经历深入浅出地探讨了学生（特别指高等学校学生）如何成才，智慧之光闪烁，让人获益良多。先生认为最重要的一点是时间的投入。这确是一条颠扑不破的真理，古往今来，大凡在某一领域有所建树者，无不在该领域投入了海量的时间。如司马迁著成《史记》，王羲之成为书圣，爱迪生发明电灯等等。
在这点上，即使我自己也深有体会。记得刚上初中初学英语时，我就是学不好，发音不准，单词也记不住，考试总是不及格。初二时突然来了兴趣，一有时间就是记单词，估计那会每天至少有5个小时在学英语，英语水平突飞猛进，从那后基本上英语都是年级第一。
时间拥有无限的魔力，能让平庸臻于非凡。举世公认，资质何其普通的人，只要在某方面肯花足够的时间下足够的功夫，定能有所大成。可以这样说，人的成长就是把时间用在该用的事情上之果。至此，问题来了，个人的这种合理的时间利用何以可能？我们都知道，这就靠教育来完成，之所谓教育乃完整成人之事业。然而，接着又有问题，教育如何有效？是我们现今的这种教育吗？诚然，我们的教育的确为国家与社会培养了一批批的建设人才，似乎出色地完成了育人的使命。可是，这么些年来，我们的大家在哪里，在世界上耳熟能详的科学家、艺术家和学者可有几人？恰恰相反，我们却制造了越来越多的马加爵、药家鑫、李某某之流。
不少人认为现今的教育太过功利化了，这种教育的目的不是为了探索真知、追求真理，不是为了个人的发展和完善，而仅仅是为个人的谋生、找工作作准备，接受教育就是为了获得更多更好的实际利益。雅士贝尔斯把功利主义教育看成是现代教育的一个重要危机，日本学者池田大作和英国学者汤因比在《展望21世纪》一书中指出现代功利主义教育会导致科学尊严和人的尊严的丧失。
有学者批判功利主义教育的根本弊端在于使人丧失超越性。真正的受教育求学问，能够渗透到人的心灵，塑造人的性格和气质。但是功利化教育却使人全然陷入实利之中，丧失了超越品格。那么教育的超越性该如何弥补？对此，一些专家提出依靠美育来解决，刘铁芳老师就提出通过审美趣味的法则给孩子即将遭遇的功利人生奠定生命的审美品格，以此对抗坚硬的教育现实。
为何是美育？康德认为“美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快”，席勒也谈到“艺术是自由的女儿，它只能从精神的必然性而不是从物质的欲求领受指示”，这些都说明了审美对物质功利的超越。正是由于美育的自由性和超物质功利性，所以它能不为世俗的和眼前的功利所遮蔽而发现生命真正的美，引导人们审美地、富有诗意地生活，这是一种真正意义上的生活教育，它提升了生活的质量和生命的价值，引导人们在对生活的美感体验中去求真、向善和立美。美育通过对人类特有的生命活动——审美活动的激发培养与引导，使之朝着健康、美好、高尚的方向趋动，因此，它体现了对人的一种终极关怀，是一种高境界的教育活动。在超越性与终极关怀这点上，它类似于宗教信仰，都具有使人超越现实，进入某种理想忘我状态，从而升华人的精神境界的作用，估计此也为蔡元培先生当初提出“以美育代宗教”之一考虑。
从反方向来说，只要牵涉于人，就难以价值无涉，不免沾上功利色彩，教育自然不能例外。我们在办教育或接受教育的时候考虑功利也是理所当然的。问题是功利的考虑应置于何位置？或者说教育还有更重要的使命吗？稍加权衡，我们都会觉得应该“先成人，后成才”，即首要注重人性教育，再谈理智教育。而审美教育正是人性教育所不可或缺之要素，甚至可以说是第一要素。席勒把美看做是人性建立的一个必要条件（不仅表现在美使人的感性和理性得到统一，而且还表现在美其实是人的理性发展的逻辑前提。）
回到施一公先生的演讲，也许，我们大部分人都知道科学研究的巨大价值和利益，但是真正吸引我们的还是科学研究中的精妙，而感受到它们需要具有从审美教育得来的审美能力。我们现在的教育培养出来的学生，绝大部分穷其一生都找不到自己真正热爱的事业，也无法真正感受到日常生活中的美，这无不与审美能力的欠缺相关。而药家鑫，李某某，高某之流的频繁出现很大程度上也是美育的缺失造成的，学校美育的形同虚设与家庭美育的缺失导致了这些人从小就不知何为美，更不会具有对美好事物的信念与向往，很容易以丑为美，偏离成长的正确轨道。
教育的本性趋向于美，美是教育天然正确的向导。教育要实现自己的目的，必然借助和依靠美。美何以有这样的神奇功能呢？对于这样一个富有诗意的问题，我们只能用同样富有诗意的方式解答：人与美有一种天然的机缘。正所谓，爱美之心，人皆有之，孔子亦说“未见好德如好色者”。教育引导人走向自由、完整、全面的发展，而美的规律则象一双无形的巨手，在历史的茫茫大海上为教育执舵导航，二者的密切结合作为人类审美创造高级阶段的必然产物，造成人在自然基础和社会基础上的又一次升华——“人也按照美的规律来建造。”
因此，教育就其本质而言，就应当是美育。美育概念需要在按照美的规律来塑造人性的意义上来理解。不追求美的、不按照美的规律进行的教育，可以是别的什么，推独不是真正的教育。
让美成为柏拉图洞穴之喻中的那道光，引领我们向前！
参考文献：
[1]叶澜 教育概论[M] 人民教育出版社1999 [2]孙俊三 教育过程的美学意蕴[M] 湖南师范大学出版社2005 [3]刘铁芳 守望教育[M]
华东师范大学出版社 2004 [4]席勒，张玉能译 审美教育书简[M] 译林出版社2012 [5]康德，宗白华译 判断力批判[M] 商务印书馆1987 [6]蔡元培 蔡元培美育论集[M] 湖南教育出版社1987 [7]李天道 西方美育思想简史[M] 中国社会科学出版社2007 [8]叶秀山 美的哲学[M] 兴界图书出版公司2010 [9]滕守尧 美育：教育现代化的关键[J] 北京大学学报（哲学社科版）1995.02 [10]徐碧辉 美育：一种生命和情感教育[J] 哲学研究1996.12 [11]陈望衡 美育与素质教育[J] 教育研究2001.07 [12]顾
颉 论美育的功能[J] 中国教育学刊2004.10 [13]黄河清，鞠晓梅
家庭教育成败录[M] 上海人民出版社 2004 [14]鲁洁 教育的返璞归真——德育之根基所在[J] 华东师范大学学报
2001.12 [15]朱旭梅
再论教育的过程价值——对当前功利主义教育的反思[J] 教育科学论坛 2007年第四期 [16]胡金平
当代中国若干教育理念的反思[J] 南京师大学报(社会科学版)2001第五期 [17]梅泽铭 功利主义还是理想主义?一两种教育价值观评判[J] 教育评论 1989年第三期 [18]纪大海 论人性教育[J] 中国教育学刊 1999年第三期
[19]陈云恺 试论人性教育的内容、目标和原则[J] 中国教育学刊 2002年第一期
[20]宋剑，扈中平 教育与人性：教育人学研究的永恒命题[J] 教育理论与实践 2007年第九期 [21]刘铁芳, 樊 杰
古典传统的回归与教养性教育的重建[J] 高等教育研究 2010年第十一期
