时代的反思由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“反思时代的来临”。
我的小学班主任是个语文老师，她是单身，带着一个七八岁的孩子。生活的困苦与单身的艰辛使得她比同龄人要沧桑许多，但也坚强许多，我们班的学生对她似乎都有一种同情感，因此上她的课班里都很安静。可我对那并不理解，也不深深同情，我总是在她的课堂上捣乱，经常打断她的讲课，也因此我经常被带到她的办公室挨训。我记得挨训最凶的一次是因为我与同桌闹别扭，起初只是一点小摩擦，但那个女生太不讲理，于是我踹了她一脚，结果她坐在地上哭，而我自然而然地被带到了办公室。可我始终不承认我是错的，毕竟是她无礼在先，不管她是不是女生。最后，我和老师谁也没有妥协，但老师却把我的座位安排到了角落作为惩罚，那节课，老师在讲台上大谈宽容与原谅，而我却用怨恨眼神盯着她。她最后说到了自己，说自己一个人带着孩子多么地不容易，多么地辛苦，说着说着眼里便噙满了泪水 声音也有些颤抖。我看着听着，心里竟起了怜悯，但这却不是因为她感动了我，而是她使我想到了我的母亲，我那操劳了半生的母亲。从那以后，我安静了许多，不是因为我可怜她一个人，而是可怜天下父母心。记得有次早读，我看见她领着自己的孩子，一高一低，一老一少，大手牵着小手走进了教室，她们的背影在早日的照耀下，拉得很长很长，心里蓦然起了一丝丝的感动！
当我慢慢适应了这里的环境后，我开始观察起来周围的人，尤其是女生，我从小就对女生有一种特别的好感，喜欢观察女生，但不是那种流氓式的偷窥，用一种高雅的词叫做欣赏。但我也有讨厌的女生，比如说那种爱装饰自己爱往自己脸上抹些白粉，弄得自己的脸就像白面一样苍白，我看到就恶心，我喜欢那些素颜的女生，那种自然的美 给人一种很舒适很顺眼的感觉。她不需要借助外在饰物就能把自己的美给完美地展示出来，我认为那样的女生在思想上是很单纯可爱的。还有一种女生比较文静，就是俗话说的性内向者，那种女生给人一种湖水一样的静态美，看起来很清心，很淡然，犹如观赏一湾宁静的湖水。可不巧我所在的那个班偏偏阳盛阴衰，符合我的审美标准的更是少之又少，我的观察兴趣也就大大降低了，更多的时候我是在发呆中度过的。但在我的那个班有我最讨厌的女生，她是我曾经的一个同桌，名字我忘了，只知道她戴一副眼镜，脸长得似驴一般，眼睛犹如狐狸一样狡猾，说话也嗲声嗲气的，我非常讨厌她。但和她同桌免不了要听她说话的，唯一的办法便是忍，然而我也有喜
欢她的时候，可那也只是建立在生理基础之上，那时候我十四岁，可竟然对性有了想法，现在想想真滑稽。还有一个女生她的脸很干净，很白皙，我很是喜欢看她，但也有讨厌她的时候，比如说她在抠眼屎挖鼻孔的时候，每当这个时候，我都会低下头装作在看书。在我的那个班只有一个女生比较顺眼，我现在只记得大家叫她小岚。小岚个子矮矮的，头发剪得短短的，眼睛圆圆的，她总是一个人默默地坐在那里。或看书，或写字，或发呆。那时的我也总是喜欢默默地盯着她看，给人以安静，温馨。她是很少笑的，然而我也有幸欣赏到她的笑。我不知道该怎么形容，她的笑佩上她那园园的脸盘，外露着洁白如雪的牙齿，真像一朵出水莲花漂浮在静静的湖面上一般，在我心中荡起一圈波纹。
小学的经历短暂而无味，并没有留给我太多的印象，在那个缺少伙伴，缺少情感，缺少漂亮女生，缺少激情的年纪，唯一让我感到值得庆幸的便是那种无忧无虑的天真浪漫的日子，犹如白云一般飘逸、逍遥。
校园，我们祖国的希望之花，也是青春的代言词，承担着勇敢与傲气，它是天真与单纯的魔幻地，是一首谱写不尽的华美乐章，你听青春之歌那激昂向上的主旋律，你看青春那气势磅礴的方块字。青春，那个让人激情四射的时代，让人腼腆、青涩的年纪；你呼吸那个让人充满清新鲜活的青春；你演绎那个让人流泪感动的青春；你描摹那个让人绚丽多彩的青春；你回忆那个让人辛酸苦辣的青春。这青春，这校园，尤如一座城堡，既神秘让人不可捉摸，有迷人让人心灵神往。青春，如梦如幻，如痴如醉。
我心中的校园应该是这样的：那里没有虚伪，没有暴力，没有斗争，没有杀戮，只有友爱与单纯。但那只是梦想，现代的校园似乎少了他那本该属于它的清纯气息与灿烂笑容，代替是那些看似绚丽多目的服装却满藏空洞与压。而更多的是一种污浊、颓废的气息，偌大的校园只要你随便一逛就会看到一对极为亲密的情侣，更为甚者不顾周围的人而相互拥触。那一张张稚气十足的脸完全被叛逆给夺走了，而现在的我们都把叛逆看作一种潮流，把叛逆当作自己有才的标志。他们似乎认为只有叛逆才能彰显自我。于是他们高举韩寒那些八零后青年作家，当韩寒七门功课挂起红灯最终被学校勒令退学时，他们崇拜韩寒，不排除有些人也学着韩寒退了学，可惜的是他们弄错了，因为韩寒只有一个。三年前我看韩寒的文章，他那犀利搞笑的文才让我很是佩服，于是我兴冲冲的买了本韩寒全集来看，边看边捧腹，可是看到一半便不再看了，原因很简单：无聊且空洞，现在再回过头来看他写的文章，只觉得他很幼稚。而韩寒就象一个淘气的孩子一样不小心闯进了文坛，然后在文坛里掀起了一阵飓风。韩寒身上所具有的批评精神不可否认，但他依然孩子气，他的文字也处处透露着他那执拗、偏执、搞笑的孩子气。相对于韩寒来说，许知远就成熟多了。许知远年轻的时候似乎与韩寒一样，爱看书，爱写作，爱玩。但与韩寒不同的是：许知远在撒完孩子气之后便迅速走向了成熟，你看他写的那部《那些忧伤的年轻人》。以淡淡的忧伤文字写出了我们这代人的迷惘与堕落，他在接露这个社会弊端的同时又表明了自己对社会的担忧，他写的忧伤是我们整代人的忧伤，他看到的迷惘也是我们整代人的迷惘。许知远用他那深邃的眼光窥探着整个社会，甚至整个世界。而韩寒依然孩子气，依然在叛逆。
海子似乎是寂寞的，当他写下‘面朝大海，春暖花开’这样童真的句子时，他注定要被这个世界抛弃。海子出生在六十年代，生长在*时期，活跃在改革开放中。他活跃的那个年代是人们都在想着怎样赚钱，怎样招商引资，拜金主义在那时已初显端倪。海子是个理想主义者，他是个天真浪漫的孩子，他对于那些物质并不感冒，甚至可以说是讨厌。在他三天没有东西吃的时候他的理想依然坚定，而他的这种偏执的心态也注定了他不被这个社会所接受，也始终融入不到历史的发展潮流当中。当人们下海经商赚得盆满钵满，当国家把工厂建得到处都是时，似乎只有海子还在天真浪漫地幻想着他那太阳王国，他那童真世界。有一次海子去酒吧跟老板说要用一首诗换取一瓶酒的时候，老板讥笑道：我宁愿给你一瓶酒让你离开，而不是让你在这儿卖诗。酒店老板的话似乎在告诉海子，这个时代已不需要诗人，不需要理想主义者，这个时代更需要实用主义者，需要金钱。海子那清瘦不修边幅的脸苦笑了一下，然后迈出了酒店的门槛，留下孤独背影一片。这次的讥笑似乎让海子知道了自己注定孤独，但他或许是中国最后的一位理想主义诗人，在得不到任何一个人的肯定与认同后，海子选择了生命的另一端——死。对他来说似乎也只有死才能解脱他的精神世界，让他摆脱孤独的痛苦。他拖着那长长的身影走向了铁轨，走向了属于他的世界。也许对一个文人，尤其是一位理想主义诗人来说，没有什么能比精神上的空虚让人感到生不如死了。海子的心灵世界是天真纯洁的，可他的精神世界
却那么孤独，不别人理解。奈何偌大的中国竟容不下一个充满孩子气的海子，这在让我们感到可悲可叹的同时又不得不让我们反思改革开放后的社会给我们带来的精神空虚与思想的*，尤其是外来文化的侵入给我们带来的思想混乱。海子最终是走了，他留给世界的除了那天真无邪的诗歌之外还有他那不被世人所理解的孤独与寂寞。在海子走后的不久，他的好友骆一禾、北岛、顾城也相继而去，由此也引发了广大青年诗人自杀事件。这些孤独的心碰到一起是否能给海子一点心灵慰藉?
回到我们的少年时代，那个有点浮躁不安的我们且已经初显轻浮。古典名著渐渐远离我们，心灵世界黯然失色。正如许知远说的那样： 我们正不可避免地滑向平庸，而在当今世界最大的危机是人的贬值，人仅仅作为经济动物存在。某种意义上，我们生活在一个没有灵魂的时代，现在又是一个快餐文化时代，人会变成一种很浅薄很狂躁的动物。这是许知远对我们这代人这一世纪人的一种担忧与悲伤，他让我们在满足物质欲望与肉体快感的时候认识到了我们精神世界的贫乏，这又不得不使我怀念先前的人的物质生活与精神力量。你看路遥那《平凡的世界》 里面全是一些平凡人的平凡生活，但却在平凡中蕴藏着巨大的精神力量与理想。从路遥的文字中可以体会到他那代人的纯朴与执著，里面的人处处透露着可爱与天真，突显着人的天性。那时候虽然穷，可他们的精神是可贵的，他们的心灵是纯洁的。在路遥死后，他那平凡的文字依然在熠熠闪光，依然在填补我们的精神世界的空白。要知道这部经典的文学巨著写于改革开放时期，中间经过三次的修改，那些年正是改革开放进行的如火如涂的时期，面对外来物质经济的冲击，它首先冲击的是人们创业的欲望，进而冲击人们的思想。人们的精神世界也开始遭到激烈撞击，拜金主义与物质欲望欲见泛滥。路遥在写这部书的时候似乎已经意识到了因改革开放而带来的思想混乱，所以在他写这部巨著的时候便多了份责任。他似乎想给人们一个心灵的家，给人们一个精神的栖息所。可遗憾的是路遥在一九九二年出版这部巨著不久之后就去逝了，他没有看到改革开放给人们的思想道德所带来的负面影响，这对路遥本人来说似乎应该感到庆幸。因为他不必为当今的中国而担忧，他可以休息了。他的老友贾平凹在怀念路遥一文中充满激情地表达自己对路遥的思念之情。而
当今社会的混乱与人的不满到底是改革的错还是我们本身出了问题。我想，这是我们这代人应该担起的责任。
由海子与路遥又使我想到了那些因为精神世界的迷茫而感到困惑的作家，不仅仅是中国的，整个世界似乎都是如此。奥地利的作家卡夫卡也同样感到了精神的迷惘与困惑，他忍受着精神的折磨与内心的痛苦，勉强支撑着生命。他也忧伤地写道;我们生活在一个恶的时代,现在没有一样东西是名符其实的.比如现在，人的根早已从地里拔了出去，人们却在谈论故乡。尽管人群拥挤，每个人都是沉默的、孤独的，对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被破坏的世界，而是生活在错乱的世界。他忍受不了这个世界对他精神世界的污染与摧残，但他又很无奈。就象他抨击现代技术与媒体：整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙，这不是表现主义，这是赤裸裸的日常生活，我们象罪犯一样被赶往真理。在卡夫卡四十岁的时，因患肺病而逝，这对他来说似乎是一种精神的解脱，一种心灵的升华。就算他不患病，我也很难敢保证他能善终，因为他骨子里面透露出的那份偏执不允许他那样苟活。而这种偏执是整个文人所固有的，尤其是理想主义者。卡夫卡逝去了，人们在叹惜他的经历与英年早逝的同时也在惋惜着他的才华与他那不被人所理解的精神世界。而与他同时代的作家茨威格也同样如此，但他本人并不是象卡夫卡那样天生的悲观，他开始对这个世界充满希望，他本人也一直在寻找着人类精神的寄托，也许正是他的这种追求才让他对沸洛伊德的心理学产生了兴趣，并把沸洛伊德的心理学说成功运用到小说中，所以茨威格的小说大都善长心理描写。你看他写的《一个陌生女人的来信》完全是一个女性由少年到成年底心理成长历程，非常完美地展现了一名女性情感的变迁。还有那篇中篇小说《情感的迷惘 》，则完全是同性之间的情感困惑。很显然这是受了沸洛伊德的性心理学的影响，但不可否认他写得很经典。当然这些作品也很突出地表现了茨威格本人的精神世界，他的精神世界里似乎有着一种对人类精神迷惘的困惑与伤感，但他一直在追求着精神的家园，他无时无刻不在寻找精神慰藉，可世界似乎对他的追求很冷漠。两次世界大战的爆发对他精神世界的打击很大，尤其是纳粹党的残忍与血腥屠杀，都使他对人类失望了。在追求不到自己的精神世界，一九四二年他携妻双双自杀，结束了他那迷惘的一生。
我们的少年时代似乎伴随着忧伤与无奈，在重重的物质生活压抑下而畸形发展，不可否认我们的精神空间越来越小，我们的心灵也越来越扭曲。我们这个时代缺乏的不是生活，而是灵魂。我们在满足了物质享受之后应该不要忘记我们的心灵家园。记得周国平写的一篇文章《记住回家的路》，他开头就直接我们心灵世界的不宁静。他这样写道：生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得，这世界既充满着机会也充满着压力，机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界，年轻的心灵本不该这静如止水，波澜不起，世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是把自己完全交给了机会与压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。而一个人不论伟大还是平凡，只愿他顺着自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
